724 - وعن عثمان بن مظعون رضي الله عنه ، قال : يا رسول الله ! أتئذن لنا في الاختصاء ؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ليس منا من خصى ولا اختصى ، إن خصاء أمتي الصيام ) ، فقال : ائذن لنا في السياحة ، فقال : ( إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله ) ، فقال : ائذن لنا في الترهب ، فقال : ( إن ترهب أمتي الجلوس في المساجد انتظار الصلاة ، رواه في شرح السنة .

التالي السابق

عرض الحاشية

724 - ( وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ ) : وَهُوَ أَخٌ رِضَاعِيٌّ لَهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ( قَالَ ) : حِينَ أَرْسَلَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ لِيَسْتَأْذِنَ لَهُمْ فِي الِاخْتِصَاءِ ; لِأَنَّهُمْ يَشْتَهُونَ النِّسَاءَ وَلَا طُولَ لَهُمْ بِذَلِكَ ( يَا رَسُولَ اللَّهِ ! ائْذَنْ لَنَا فِي الِاخْتِصَاءِ ) ، أَيْ : سَلِّ الْخُصْيَتَيْنِ لِتَزُولَ عَنَّا شَهْوَةُ النِّسَاءِ ، إِذْ مِنْ شَأْنِهَا أَنَّهَا تُقْطَعُ عَنْ كُلِّ خَيْرٍ وَتَجْلِبُ كُلَّ مِحْنَةٍ وَضَيْرٍ ، وَلِذَا قِيلَ : ضَاعَ الْعِلْمُ فِي أَفْخَاذِ النِّسَاءِ ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : ( لَيْسَ مِنَّا ) ، أَيْ : مِمَّنْ يَقْتَدِي بِسُنَّتِنَا وَيَهْتَدِي بِطَرِيقَتِنَا ( مَنْ خَصَى ) : بِفَتْحِ الصَّادِ ، أَيْ : سَلَّ خُصْيَةَ غَيْرِهِ وَأَخْرَجَهَا ( وَلَا اخْتَصَى ) ، أَيْ : بِنَفْسِهِ بِحَذْفِ " مَنْ " لِدَلَالَةِ مَا قَبْلَهُ عَلَيْهِ يَعْنِي : وَلَا مَنْ سَلَّ خُصْيَةَ نَفْسِهِ ، قِيلَ : وَاحْتِيجَ لِتَقْدِيرِ " مَنْ " لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ أَنَّ الْمَنْهِيَّ عَنْهُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا وَفِيهِ نَظَرٌ ; لِأَنَّ لَا الْمُؤَكِّدَةَ لِلنَّفْيِ تَنْفِي ذَلِكَ الْوَهْمَ وَفِيهِ نَظَرٌ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَكُلٌّ مِنْ هَذَيْنِ حَرَامٌ وَفِي مَعْنَاهُ إِطْعَامُ دَوَاءٍ لِغَيْرِهِ أَوْ أَكْلُهُ إِنْ كَانَ يَقْطَعُ الشَّهْوَةَ وَالنَّسْلَ دَائِمًا ، وَكَذَا نَادِرًا إِنْ أَطْعَمَ غَيْرَهُ بِغَيْرِ إِذْنِهِ ( إِنَّ خِصَاءَ أُمَّتِي الصِّيَامُ ) : فَإِنَّهُ يَكْسِرُ الشَّهْوَةَ وَضَرَرَهَا كَمَا أَفَادَهُ قَوْلُهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : ( يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ( ، أَيْ : قَاطِعٌ لِلشَّهْوَةِ مَعَ مَا فِيهِ مِنْ سَلَامَةِ النَّفْسِ مِنَ التَّعْذِيبِ وَقَطْعِ النَّسْلِ ، وَمِنْ حُصُولِ الثَّوَابِ بِالصِّيَامِ الْمُقْتَضِي لِرِيَاضَةِ النَّفْسِ الْمُؤَدِّيَةِ إِلَى طَاعَتِهَا لِأَمْرِ مَوْلَاهَا ، ( فَقَالَ ) : أَيْ : عُثْمَانُ ( ائْذَنْ لَنَا فِي السِّيَاحَةِ ) ، قَالَ الطِّيبِيُّ : السِّيَاحَةُ مُفَارَقَةُ الْأَمْصَارِ ، وَالذَّهَابُ فِي الْأَرْضِ كَفِعْلِ عُبَّادِ بَنِي إِسْرَائِيلَ اهـ ، فَلَا يُنَافِي سِيَاحَةَ السَّادَةِ الصُّوفِيَّةِ لِرُؤْيَةِ الْمَشَايِخِ وَتَحْصِيلِ الْعُلُومِ وَالْمَعَارِفِ ، وَلِحُصُولِ الْخُمُولِ وَغَيْرِهَا مِنَ الْمَقَاصِدِ الْمَرْضِيَّةِ فِي الشَّرِيعَةِ الْمُصْطَفَوِيَّةِ ، ( قَالَ ) : وَفِي نُسْخَةٍ : فَقَالَ ( إِنَّ سِيَاحَةَ أُمَّتَيِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) : وَهُوَ أَفْضَلُ فَإِنَّهُ عِبَادَةٌ شَاقَّةٌ عَلَى النَّفْسِ وَنَفْعُهُ مُتَعَدٍّ إِلَى الْغَيْرِ ، وَهُوَ يَشْمَلُ الْجِهَادَ الْأَصْغَرَ وَالْأَكْبَرَ ( قَالَ ائْذَنْ لَنَا فِي التَّرَهُّبِ ) ، أَيْ : فِي التَّعَبُّدِ وَإِرَادَةِ الْعُزْلَةِ وَالْفِرَارِ مِنَ النَّاسِ إِلَى رُءُوسِ الْجِبَالِ كَالرُّهْبَانِ ، وَأَصْلُ التَّرَهُّبِ مِنَ الرَّهْبِ بِمَعْنَى الْخَوْفِ كَانُوا يَتَرَهَّبُونَ بِالتَّخَلِّي مِنْ أَشْغَالِ الدُّنْيَا ، حَتَّى إِنَّ مِنْهُمْ مَنْ خَصَى نَفْسَهُ ; وَوَضَعَ السِّلْسِةَ فِي عُنُقِهِ وَغَيْرَ ذَلِكَ ، ( فَقَالَ : إِنَّ تَرَهُّبَ أُمَّتَيِ الْجُلُوسُ فِي الْمَسَاجِدِ انْتِظَارِ الصَّلَاةِ ) بِالْإِضَافَةِ وَنَصْبُهُ بِأَنَّهُ مَفْعُولٌ لَهُ لِلْجُلُوسِ ) ، أَيْ : لِانْتِظَارِ الصَّلَاةِ فَإِنَّ الْجُلُوسَ فِي الْمَسْجِدِ يَتَضَمَّنُ فَوَائِدَ التَّرَهُّبِ مَعَ زِيَادَةِ الْفَضَائِلِ ، ( رَوَاهُ ) ، أَيِ : الْبَغَوِيُّ ( فِي شَرْحِ السُّنَّةِ ) : بِسَنَدِهِ الْمُتَّصِلِ مِنْ حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ مَسْعُودٍ الصَّحَابِيِّ ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ أَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لَنَا فِي الِاخْتِصَاءِ ، وَسَاقَهُ بِسَنَدٍ فِيهِ مُقَالٌ ، قَالَهُ مِيرَكُ .

[ ص: 608 ]

724 - ( وعن عثمان بن مظعون ) : وهو أخ رضاعي له - عليه السلام - ( قال ) : حين أرسله جماعة من أهل الصفة ليستأذن لهم في الاختصاء ; لأنهم يشتهون النساء ولا طول لهم بذلك ( يا رسول الله ! ائذن لنا في الاختصاء ) ، أي : سل الخصيتين لتزول عنا شهوة النساء ، إذ من شأنها أنها تقطع عن كل خير وتجلب كل محنة وضير ، ولذا قيل : ضاع العلم في أفخاذ النساء ( فقال رسول الله : ( ليس منا ) ، أي : ممن يقتدي بسنتنا ويهتدي بطريقتنا ( من خصى ) : بفتح الصاد ، أي : سل خصية غيره وأخرجها ( ولا اختصى ) ، أي : بنفسه بحذف " من " لدلالة ما قبله عليه يعني : ولا من سل خصية نفسه ، قيل : واحتيج لتقدير " من " لئلا يتوهم أن المنهي عنه الجمع بينهما وفيه نظر ; لأن لا المؤكدة للنفي تنفي ذلك الوهم وفيه نظر ، قال ابن حجر : وكل من هذين حرام وفي معناه إطعام دواء لغيره أو أكله إن كان يقطع الشهوة والنسل دائما ، وكذا نادرا إن أطعم غيره بغير إذنه ( إن خصاء أمتي الصيام ) : فإنه يكسر الشهوة وضررها كما أفاده قوله - عليه السلام - : ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ( ، أي : قاطع للشهوة مع ما فيه من سلامة النفس من التعذيب وقطع النسل ، ومن حصول الثواب بالصيام المقتضي لرياضة النفس المؤدية إلى طاعتها لأمر مولاها ، ( فقال ) : أي : عثمان ( ائذن لنا في السياحة ) ، قال الطيبي : السياحة مفارقة الأمصار ، والذهاب في الأرض كفعل عباد بني إسرائيل اهـ ، فلا ينافي سياحة السادة الصوفية لرؤية المشايخ وتحصيل العلوم والمعارف ، ولحصول الخمول وغيرها من المقاصد المرضية في الشريعة المصطفوية ، ( قال ) : وفي نسخة : فقال ( إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله ) : وهو أفضل فإنه عبادة شاقة على النفس ونفعه متعد إلى الغير ، وهو يشمل الجهاد الأصغر والأكبر ( قال ائذن لنا في الترهب ) ، أي : في التعبد وإرادة العزلة والفرار من الناس إلى رءوس الجبال كالرهبان ، وأصل الترهب من الرهب بمعنى الخوف كانوا يترهبون بالتخلي من أشغال الدنيا ، حتى إن منهم من خصى نفسه ; ووضع السلسة في عنقه وغير ذلك ، ( فقال : إن ترهب أمتي الجلوس في المساجد انتظار الصلاة ) بالإضافة ونصبه بأنه مفعول له للجلوس ) ، أي : لانتظار الصلاة فإن الجلوس في المسجد يتضمن فوائد الترهب مع زيادة الفضائل ، ( رواه ) ، أي : البغوي ( في شرح السنة ) : بسنده المتصل من حديث سعد بن مسعود الصحابي ، أن عثمان بن مظعون أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله ائذن لنا في الاختصاء ، وساقه بسند فيه مقال ، قاله ميرك .

[ ص: 608 ]