765 - وعن شداد بن أوس رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( خالفوا اليهود ، فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم ) ، رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

765 - ( وَعَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ ) : هُوَ ابْنُ أَخِي حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ ، وَكَانَ ذَا عِلْمٍ وَحِلْمٍ نَزَلَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ وَمَاتَ بِالشَّامِ ، [ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( خَالِفُوا الْيَهُودَ ) ، أَيْ : بِالصَّلَاةِ فِي نَحْوِ النُّعُولَ ( فَإِنَّهُمْ لَا يُصَلُّونَ فِي نِعَالِهِمْ وَلَا خِفَافِهِمْ ) : قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : يَعْنِي وَيَجُوزُ الصَّلَاةُ فِيهِمَا إِذَا كَانَا طَاهِرَيْنِ ( وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) : عَنْ يَعْلَى بْنِ شَدَّادٍ ، عَنْ أَبِيهِ يَرْفَعُهُ ، وَلَمْ يُضَعِّفْهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَلَا الْمُنْذِرِيُّ نَقَلَهُ مِيرَكُ عَنِ التَّخْرِيجِ ، وَقَالَ : وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ أَيْضًا ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، وَقَضِيَّتُهُ نَدْبُ الصَّلَاةِ فِي النِّعَالِ وَالْخِفَافِ ، لَكِنْ قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَنُقِلَ عَنِ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ ، الْأَدَبُ خَلْعُ نَعْلَيْهِ فِي الصَّلَاةِ ، وَيَنْبَغِي الْجَمْعُ بِحَمْلِ مَا فِي الْخَبَرِ عَلَى مَا إِذَا تَيَقَّنَ طَهَارَتَهَا ، وَيَتَمَكَّنُ مَعَهُمَا مِنْ تَمَامِ السُّجُودِ بِأَنْ يَسْجُدَ عَلَى جَمِيعِ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ ، وَمَا فِي الْإِمَامِ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ اهـ .

وَهُوَ خَطَأٌ ظَاهِرٌ لِأَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْهُ أَنَّهُ إِذَا لَمْ يَتَيَقَّنِ الْمَهَارَةَ ، وَلَمْ يُمْكِنْ مَعَهُ إِتْمَامُ السُّجُودِ أَنْ يَكُونَ خَلْعُ النَّعْلِ أَدَبًا مَعَ أَنَّهُ حِينَئِذٍ وَاجِبٌ ، فَالْأَوْلَى أَنْ يُحْمَلَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ عَلَى أَنَّ الْأَدَبَ الَّذِي اسْتَقَرَّ عَلَيْهِ أَخِرَ أَمْرِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - خَلْعُ نَعْلَيْهِ ، أَوِ الْأَدَبَ فِي زَمَنِنَا عِنْدَ عَدَمِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى أَوْ عَدَمِ اعْتِيَادِهِمَا الْخَلْعَ ، ثُمَّ سَنَحَ لِي أَنَّ مَعْنَى الْحَدِيثِ : خَالِفُوا الْيَهُودَ فِي تَجْوِيزِ الصَّلَاةِ مَعَ النِّعَالِ وَالْخِفَافِ ، فَإِنَّهُمْ لَا يُصَلُّونَ أَيْ لَا يُجَوِّزُونَ الصَّلَاةَ فِيهِمَا وَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ الْفِعْلُ ، وَإِنَّمَا فَعَلَهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَمَا فِي الْحَدِيثِ الْآتِي تَأْكِيدًا لِلْمُخَالَفَةِ ، وَتَأْيِيدًا لِلْجَوَازِ خُصُوصًا عَلَى مَذْهَبِ مَنْ يَقُولُ : إِنَّ الدَّلِيلَ الْفِعْلِيَّ أَقْوَى مِنَ الدَّلِيلِ الْقَوْلِيِّ .

765 - ( وعن شداد بن أوس ) : هو ابن أخي حسان بن ثابت ، وكان ذا علم وحلم نزل بيت المقدس ومات بالشام ، [ قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( خالفوا اليهود ) ، أي : بالصلاة في نحو النعول ( فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم ) : قال ابن الملك : يعني ويجوز الصلاة فيهما إذا كانا طاهرين ( ورواه أبو داود ) : عن يعلى بن شداد ، عن أبيه يرفعه ، ولم يضعفه أبو داود ، ولا المنذري نقله ميرك عن التخريج ، وقال : ورواه الحاكم أيضا ، وقال ابن حجر : وصححه ابن حبان ، وقضيته ندب الصلاة في النعال والخفاف ، لكن قال الخطابي : ونقل عن الإمام الشافعي ، الأدب خلع نعليه في الصلاة ، وينبغي الجمع بحمل ما في الخبر على ما إذا تيقن طهارتها ، ويتمكن معهما من تمام السجود بأن يسجد على جميع أصابع رجليه ، وما في الإمام على خلاف ذلك اهـ .

وهو خطأ ظاهر لأنه يلزم منه أنه إذا لم يتيقن المهارة ، ولم يمكن معه إتمام السجود أن يكون خلع النعل أدبا مع أنه حينئذ واجب ، فالأولى أن يحمل قول الشافعي على أن الأدب الذي استقر عليه أخر أمره - عليه السلام - خلع نعليه ، أو الأدب في زمننا عند عدم اليهود والنصارى أو عدم اعتيادهما الخلع ، ثم سنح لي أن معنى الحديث : خالفوا اليهود في تجويز الصلاة مع النعال والخفاف ، فإنهم لا يصلون أي لا يجوزون الصلاة فيهما ولا يلزم منه الفعل ، وإنما فعله - عليه السلام - كما في الحديث الآتي تأكيدا للمخالفة ، وتأييدا للجواز خصوصا على مذهب من يقول : إن الدليل الفعلي أقوى من الدليل القولي .