الفصل الثاني

781 - عن أبي هريرة رضي الله قال ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه ، شيئا ، فإن لم يجد ، فلينصب عصاه فإن لم يكن معه عصى فليخطط خطا ، ثم لا يضره ما مر أمامه " ، رواه أبو داود ، وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

الفصل الثاني

781 - ( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ ) ، أَيْ : أَرَادَ الصَّلَاةَ ( " فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ " ) ، أَيْ : حِذَاءَهُ لَكِنْ إِلَى أَحَدِ حَاجِبَيْهِ لَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ ( " شَيْئًا " ) ، أَيْ : بِنَاءً أَوْ شَجَرًا أَوْ عُودًا أَوْ عَمُودًا ( " فَإِنْ لَمْ يَجِدْ " ) ، أَيْ : شَيْئًا مَنْصُوبًا ( فَلْيَنْصِبْ عَصَاهُ " ) ، فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ ، وَلَوْ أَلْقَى عَصَاهُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَمْ يَغْرِزْهَا قِيلَ : يُجَزِئُهُ عَنِ السُّتْرَةِ ، وَقِيلَ : لَا ، وَفِي الْكِفَايَةِ يَضَعُ طُولًا لَا عَرْضًا لِيَكُونَ عَلَى مِثَالِ الْغَرْزِ ( " فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ عَصًى ، فَلْيَخْطُطْ " ) : بِضَمِّ الطَّاءِ ( " خَطًّا " ) : حَتَّى يُبَيِّنَ فَصْلًا ، فَلَا يَتَخَطَّى الْمَارُّ وَهُوَ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ الِاقْتِصَارِ عَلَيْهِ ، وَهُوَ قَوْلٌ قَدِيمٌ لِلشَّافِعِيِّ قَالَهُ الطِّيبِيُّ ، وَهُوَ رِوَايَةٌ عِنْدِنَا فَقِيلَ : الْمُخْتَارُ يَخُطُّ خَطًّا كَالْمِحْرَابِ ، وَقِيلَ : مِنْ جِهَةِ يَمِينِهِ إِلَى شِمَالِهِ كَذَا فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ ، أَنْ يَكُونَ طُولًا فِي قُدَّامِهِ نَحْوَ الْقِبْلَةِ ، وَقَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : هَذَا هُوَ الْمُسْتَحَبُّ ، وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : رَأَيْتُ شَرِيكًا صَلَّى بِنَا فَوَضَعَ قَلَنْسُوَتَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ( " ثُمَّ لَا يَضُرُّهُ " ) ، أَيْ : بَعْدَ اسْتِتَارِهِ ( " مَا مَرَّ أَمَامَهُ " ) : أَيْ أَمَامَ سُتْرَتِهِ ، ( رَوَاهُ ، أَبُو دَاوُدَ ، وَابْنُ مَاجَهْ ) : قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : لَمْ نَجِدْ شَيْئًا نَشُدُّ بِهِ هَذَا الْحَدِيثَ ، وَلَمْ يَجِئْ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَقَدْ أَشَارَ الشَّافِعِيُّ إِلَى ضَعْفِهِ وَاضْطِرَابِهِ ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ ، سُئِلَ عَنْ وَصْفِ الْخَطِّ غَيْرَ مَرَّةٍ فَقَالَ : هَكَذَا عَرْضًا مِثْلَ الْهِلَالِ ، وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَسَمِعْتُ مُسَدَّدًا قَالَ : قَالَ أَبُو دَاوُدَ : الْخَطُّ بِالطُّولِ ، قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ : وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي الْخَطِّ فَقِيلَ : يَكُونُ مُقَوَّسًا كَهَيْئَةِ الْمِحْرَابِ ، وَقِيلَ قَائِمًا مَمْدُودًا بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي إِلَى الْقِبْلَةِ ، وَقِيلَ : مِنْ جِهَةِ يَمِينِهِ إِلَى شِمَالِهِ ، قَالَ : وَلَمْ يَرَ مَالِكٌ وَعَامَّةُ الْعُلَمَاءِ الْخَطَّ اهـ .

قَالَ الْأَبْهَرِيُّ : مِنْهُمْ أَبُو حَنِيفَةَ يَعْنِي فِي رِوَايَةٍ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ قَالَ جُمْهُورُ أَصْحَابِنَا بِاسْتِحْبَابِهِ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : صَحَّحَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ الْمَدِينِيِّ ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ ، وَابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُمْ ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : لَا بَأْسَ بِالْعَمَلِ بِهِ وَإِنِ اضْطَرَبَ إِسْنَادُهُ فِي مِثْلِ هَذَا الْحُكْمِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ، وَجَزَمَ بِضَعْفِهِ النَّوَوِيُّ ، وَقَاسَ الْأَئِمَّةُ عَلَى الْخَطِّ الْمُصَلِّي كَسَجَّادَةٍ مَفْرُوشَةٍ ، وَهُوَ قِيَاسٌ أَوْلَوِيٌّ ; لِأَنَّ الْمُصَلِّيَ أَبْلَغُ فِي دَفْعِ الْمَارِّ مِنَ الْخَطِّ السَّابِقِ ، وَاخْتُلِفَ أَنَّ التَّرْتِيبَ لِلْأَكْمَلِيَّةِ أَوِ الْأَحَقِّيَّةِ .

الفصل الثاني

781 - ( عن أبي هريرة قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى أحدكم ) ، أي : أراد الصلاة ( " فليجعل تلقاء وجهه " ) ، أي : حذاءه لكن إلى أحد حاجبيه لا بين عينيه ( " شيئا " ) ، أي : بناء أو شجرا أو عودا أو عمودا ( " فإن لم يجد " ) ، أي : شيئا منصوبا ( فلينصب عصاه " ) ، في شرح المنية ، ولو ألقى عصاه بين يديه ولم يغرزها قيل : يجزئه عن السترة ، وقيل : لا ، وفي الكفاية يضع طولا لا عرضا ليكون على مثال الغرز ( " فإن لم يكن معه عصى ، فليخطط " ) : بضم الطاء ( " خطا " ) : حتى يبين فصلا ، فلا يتخطى المار وهو دليل على جواز الاقتصار عليه ، وهو قول قديم للشافعي قاله الطيبي ، وهو رواية عندنا فقيل : المختار يخط خطا كالمحراب ، وقيل : من جهة يمينه إلى شماله كذا في شرح المنية ، أن يكون طولا في قدامه نحو القبلة ، وقال ابن الملك : هذا هو المستحب ، وقال ابن عيينة : رأيت شريكا صلى بنا فوضع قلنسوته بين يديه ( " ثم لا يضره " ) ، أي : بعد استتاره ( " ما مر أمامه " ) : أي أمام سترته ، ( رواه ، أبو داود ، وابن ماجه ) : قال ابن عيينة : لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث ، ولم يجئ إلا من هذا الوجه ، وقد أشار الشافعي إلى ضعفه واضطرابه ، قال أبو داود : وسمعت أحمد بن حنبل ، سئل عن وصف الخط غير مرة فقال : هكذا عرضا مثل الهلال ، وقال أبو داود : وسمعت مسددا قال : قال أبو داود : الخط بالطول ، قال القاضي عياض : وقد اختلف في الخط فقيل : يكون مقوسا كهيئة المحراب ، وقيل قائما ممدودا بين يدي المصلي إلى القبلة ، وقيل : من جهة يمينه إلى شماله ، قال : ولم ير مالك وعامة العلماء الخط اهـ .

قال الأبهري : منهم أبو حنيفة يعني في رواية ، وقال النووي قال جمهور أصحابنا باستحبابه ، قال ابن حجر : صححه أحمد وابن المديني ، وابن المنذر ، وابن حبان وغيرهم ، وقال البيهقي : لا بأس بالعمل به وإن اضطرب إسناده في مثل هذا الحكم إن شاء الله تعالى ، وجزم بضعفه النووي ، وقاس الأئمة على الخط المصلي كسجادة مفروشة ، وهو قياس أولوي ; لأن المصلي أبلغ في دفع المار من الخط السابق ، واختلف أن الترتيب للأكملية أو الأحقية .