787 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لو يعلم أحدكم ما له في أن يمر بين يدي أخيه معترضا في الصلاة ، كان لأن يقيم مائة عام خير له من الخطوة التي خطا " ، رواه ابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

787 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُكُمْ " ) : قِيلَ : آثَرَ دُخُولَ لَوْ عَلَى الْمُسْتَقْبَلِ مَعَ قِلَّتِهِ لِيُفِيدَ تَجَدُّدِ الْعِلْمَ ، ( " مَا لَهُ " ) : أَيْ مِنَ الْإِثْمِ فَحَذَفَ الْبَيَانَ لِيَدُلَّ الْإِبْهَامُ عَلَى مَا لَا يُقَادَرُ قَدْرُهُ مِنَ الْإِثْمِ قَالَهُ الطِّيبِيُّ ( فِي أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْ أَخِيهِ " ) : ذُكِرَ لِمَزِيدِ التَّلَطُّفِ بِالْمَارِّ حَتَّى يَنْكَفَّ عَنْ مُرُورِهِ ، إِذْ مِنْ شَأْنِ الْأَخِ أَنْ لَا يُؤْذِيَ أَخَاهُ بِنَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِ الْأَذَى وَإِنْ قَلَّ ) ، " مُعْتَرِضًا " ) ، أَيْ : حَالَ كَوْنِ الْمَارِّ مُعْتَرِضًا مَحَلَّ سُجُودِهِ ( " فِي الصَّلَاةِ " ) : حَالٌ مِنْ أَخِيهِ ( " كَانَ لَأَنْ " ) : بِفَتْحِ اللَّامِ ( " يُقِيمَ " ) : وَفِي نُسْخَةٍ : يَقُومَ ( " مِائَةَ عَامٍ " ) ، ظَرْفُ يُقِيمَ ( " خَيْرٌ لَهُ " ) : بِالرَّفْعِ ( " مِنَ الْخَطْوَةِ " ) : بِفَتْحِ الْخَاءِ وَتُضَمُّ ( " الَّتِي خَطَا " ) : الْخُطْوَةُ بِالضَّمِّ وَتَفْتَحُ مَا بَيْنَ الْقَدَمَيْنِ وَبِالْفَتْحِ الْمَرَّةُ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : اسْمُ كَانَ ضَمِيرٌ عَائِدٌ إِلَى أَحَدِكُمْ ، أَوْ ضَمِيِرُ الشَّأْنِ ، وَالْجُمْلَةُ خَبَرُ كَانَ ، وَاللَّامُ لَامُ الِابْتِدَاءِ الْمُقَارَنَةُ بِالْمُبْتَدَأِ الْمُؤَكِّدَةُ لِمَضْمُونِ الْجُمْلَةِ أَوِ الَّتِي يُتَلَقَّى بِهَا الْقَسَمُ ، وَهُوَ أَقْرَبُ ، وَقِيلَ : اللَّامُ هِيَ الدَّاخِلَةُ عَلَى جَوَابِ لَوْ ، أُخِّرَتْ عَنْ مَحَلِّهَا ، وَهُوَ كَأَنَّ إِلَى خَبَرِهَا ، وَهُوَ إِقَامَةُ مِائَةِ عَامٍ ، وَلِهَذَا التَّقْدِيرِ الْمُقْتَضِي لِكَوْنِهِ أَوْغَلَ فِي التَّعْرِيفِ كَانَ الْأَصْلُ أَنَّ الِاسْمَ ، وَخَيْرٌ : هُوَ الْخَبَرُ ، لَكِنَّهُمَا عَكَسَا إِبْهَامًا عَلَى السَّامِعِ لِيُظْهِرَ جَوْدَةَ فَهْمِهِ وَذَكَائِهِ ، وَقَدْ جُرِيَ عَلَى الْأَصْلِ فِي الْأَمْرَيْنِ فِي الْخَبَرِ الَّذِي عَقِبَ هَذَا ، فَأَدْخَلَ اللَّامَ عَلَى كَانَ وَجَعْلَ الْمَصْدَرَ الْمَسْبُوكَ مِنْ أَنْ وَالْفِعْلِ هُوَ الِاسْمُ ، وَخَيْرًا هُوَ الْخَبَرُ وَتَجُوزُ زِيَادَةُ كَانَ هُنَا ، ( رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ) ، أَيْ : بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ وَابْنُ خُزَيْمَةَ ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحَيْهِمَا قَالَهُ مِيرَكُ .

[ ص: 649 ]

787 - ( وعن أبي هريرة قال : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لو يعلم أحدكم " ) : قيل : آثر دخول لو على المستقبل مع قلته ليفيد تجدد العلم ، ( " ما له " ) : أي من الإثم فحذف البيان ليدل الإبهام على ما لا يقادر قدره من الإثم قاله الطيبي ( في أن يمر بين يدي أخيه " ) : ذكر لمزيد التلطف بالمار حتى ينكف عن مروره ، إذ من شأن الأخ أن لا يؤذي أخاه بنوع من أنواع الأذى وإن قل ) ، " معترضا " ) ، أي : حال كون المار معترضا محل سجوده ( " في الصلاة " ) : حال من أخيه ( " كان لأن " ) : بفتح اللام ( " يقيم " ) : وفي نسخة : يقوم ( " مائة عام " ) ، ظرف يقيم ( " خير له " ) : بالرفع ( " من الخطوة " ) : بفتح الخاء وتضم ( " التي خطا " ) : الخطوة بالضم وتفتح ما بين القدمين وبالفتح المرة ، قال الطيبي : اسم كان ضمير عائد إلى أحدكم ، أو ضمير الشأن ، والجملة خبر كان ، واللام لام الابتداء المقارنة بالمبتدأ المؤكدة لمضمون الجملة أو التي يتلقى بها القسم ، وهو أقرب ، وقيل : اللام هي الداخلة على جواب لو ، أخرت عن محلها ، وهو كأن إلى خبرها ، وهو إقامة مائة عام ، ولهذا التقدير المقتضي لكونه أوغل في التعريف كان الأصل أن الاسم ، وخير : هو الخبر ، لكنهما عكسا إبهاما على السامع ليظهر جودة فهمه وذكائه ، وقد جري على الأصل في الأمرين في الخبر الذي عقب هذا ، فأدخل اللام على كان وجعل المصدر المسبوك من أن والفعل هو الاسم ، وخيرا هو الخبر وتجوز زيادة كان هنا ، ( رواه ابن ماجه ) ، أي : بإسناد صحيح وابن خزيمة ، وابن حبان في صحيحيهما قاله ميرك .

[ ص: 649 ]