الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
856 - وعن ابن عمر ، والبياضي رضي الله عنهم ، قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10357454إن المصلي يناجي ربه فلينظر ما يناجيه به ، nindex.php?page=treesubj&link=1568_32258ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن " ، رواه أحمد .
856 - ( وعن ابن عمر والبياضي ) : الواو عاطفة ، والبياضي هو عبد الله بن الغنام ، قال ميرك نقلا عن الأنساب : إنه بفتح الباء المنقوطة بواحدة ، والياء المنقوطة باثنتين من تحتها ، وفي آخرها الضاد المعجمة ، وهذه النسبة إلى أشياء منها بياضة الأنصار وهو بطن منهم اهـ ، وفي التقريب أبو حاتم الأنصاري مولاهم صحابي له حديث ، وقيل : لا صحبة له . ، ( قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن المصلي يناجي ربه ) ، أي : يحادثه ويكالمه ، وهو كناية عن كمال قربه المعنوي ؛ لأن الصلاة معراج المؤمن ( فلينظر ما يناجيه ) : وفي نسخة : ما يناجي به ، " ما " استفهامية أو موصولة ، أي : ما يناجي الرب تعالى من الذكر والقرآن والحضور والخشوع والخضوع ؛ إذ ليس للمرء من صلاته إلا ما عقل كما في الحديث ، فليتفكر في معانيه ، أو فليتأمل ما يناجيه في ذلك المقام ، قال الطيبي : ما استفهامية ، والضمير في يناجيه راجع إلى الرب ، وفي به إلى " ما " وما مفعول فلينظر بمعنى فليتأمل في حواب ما يناجيه من القول على سبيل التعظيم ، ومواطأة القلب اللسان والإقبال إلى الله بشراشره ، وذلك إنما يحصل إذا لم ينازعه صاحبه بالقراءة ، ومن ثم عقبه بقوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10357455nindex.php?page=treesubj&link=32258_1568ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن ) : والنهي يتناول من هو داخل الصلاة وخارجها .
قال الطيبي : عدي بعلى لإرادة معنى الغلبة ، أي : لا يغلب ولا يشوش بعضكم على بعض جاهرا بالقراءة اهـ ، والبعض أعم من مصل أو نائم أو قارئ ، وقوله : بالقرآن أي فضلا عن غيره ، فإن ذلك يؤذي ، والإيذاء ليس من شأن المسلمين فضلا عن المصلين ، فضلا عن المقرئين ، فعلم إيضاح وجه ارتباط هذه الجملة بما قبلها ، وقد أجمعت الأمة على أنه يكره للمأموم الجهر ، وإن لم يسمع قراءة إمامه ، رواه أحمد ) : ورواه مالك في الموطأ ، nindex.php?page=showalam&ids=15397وللنسائي نحوه من حديث أبي سعيد ، نقله ميرك عن التصحيح .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات