914 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يده ، رواه أحمد ، وأبو داود ، في رواية له : نهى أن يعتمد الرجل على يديه إذا نهض في الصلاة .

التالي السابق

عرض الحاشية

914 - ( وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَجْلِسَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ ، وَهُوَ مُعْتَمِدٌ ) ، أَيْ : مُتَّكِئٌ عَلَى يَدِهِ : وَفِي نُسْخَةٍ : عَلَى يَدَيْهِ ; يَعْنِي بَلْ يَضَعُهُمَا عَلَى فَخِذَيْهِ ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، فِي رِوَايَةٍ لَهُ ) ، أَيْ : لِأَبِي دَاوُدَ ( نَهَى أَنْ يَعْتَمِدَ ) ، أَيْ : يَتَّكِئَ ( الرَّجُلُ عَلَى يَدَيْهِ إِذَا نَهَضَ ) ، أَيْ : قَامَ ( فِي الصَّلَاةِ ) : بَلْ يَنْهَضُ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ مِنْ غَيْرِ اعْتِمَادٍ عَلَى الْأَرْضِ ، وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ، قَالَ مِيرَكُ ، نَقْلًا عَنِ الْأَزْهَارِ قِيلَ : مَعْنَى قَوْلِهِ : أَنْ يَجْلِسَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ ، وَهُوَ مُعْتَمِدٌ عَلَى يَدِهِ فِي التَّشَهُّدِ عَلَى الْأَرْضِ ، وَيَتَّكِئُ عَلَيْهَا ، وَقِيلَ : هُوَ أَنْ يَجْلِسَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ ، وَيُرْسِلَ الْيَدَيْنِ إِلَى الْأَرْضِ مِنْ فَخِذَيْهِ ، وَقِيلَ أَنْ تُوضَعَ عَلَى الْأَرْضِ قَبْلَ الرُّكْبَتَيْنِ فِي الْهَوَى ، وَقِيلَ : هُوَ أَنْ يَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ عِنْدَ الْقِيَامِ ، وَالْأَوَّلُ أَقْرَبُ إِلَى اللَّفْظِ ، يَعْنِي وَالْأَخِيرُ هُوَ فِي غَايَةٍ مِنَ الْبُعْدِ فِي اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى ، إِذْ مَعْنَاهُ لَا يُلَائِمُ النَّهْيَ عَنِ الْجُلُوسِ ، وَأَيْضًا لَوْ حُمِلَ عَلَى الْمَعْنَى الْأَخِيرِ لَتَنَاقَضَتِ الرِّوَايَتَانِ عَنْ رَاوٍ وَاحِدٍ ، وَمَعَ هَذَا قَالَ : وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ ، وَتَمَسَّكَ أَبُو حَنِيفَةَ بِالرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ عَلَى أَنَّ الْمُصَلِّيَ لَا يَعْتَمِدُ عَلَى يَدَيْهِ عِنْدَ قِيَامِهِ وَيَعْتَمِدُ عَلَى ظُهُورِ الْقَدَمَيْنِ ، لِمَا رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَضُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ أَيْضًا ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : يَعْتَمِدُ عَلَى يَدَيْهِ عِنْدَ الْقِيَامِ لِمَا رَوَى مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَمَدَ بِيَدَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ اهـ .

وَيُمْكِنُ حَمْلُهُ عَلَى بَيَانِ الْجَوَازِ ، أَوْ عَلَى حَالَةِ الْكِبَرِ ، وَهُوَ أَوْفَى بِالتَّأْوِيلِ ، وَإِنْ كَانَ أَصَحَّ رِوَايَةً لِاقْتِرَانِ رِوَايَةِ أَبُو دَاوُدَ بِلَفْظِ : " كَانَ " : الدَّالَّةِ عَلَى الِاسْتِمْرَارِ الْمُؤَيَّدِ بِالنَّهْيِ عَنْ ضِدِّهِ ، مَعَ أَنَّ حَدِيثَ الْبُخَارِيِّ لَمْ يُبَيَّنْ فِيهِ مَوْضِعُ الِاعْتِمَادِ ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ حَالَ السُّجُودِ ، وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ فِي صَدْرِ الْحَدِيثِ : وَيُؤْخَذُ مِنْهُ كَرَاهَةُ ذَلِكَ ، وَوَجْهُهُ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ شَأْنِ الْمُتَكَبِّرِينَ ، وَبِهِ يَزُولُ اسْتِوَاءُ الْجُلُوسِ ، لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ مُتَّكِئًا عَلَى وَجْهِهِ ، أَوْ مَائِلًا عَلَى جَنْبِهِ فَغَيْرُ مُوَجَّهٍ ، فَكَأَنَّهُ غَفَلَ عَمَّا ذَكَرَهُ أَئِمَّتُهُ ، وَأَمَّا تَضْعِيفُ الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ غَيْرِ بَيَانٍ لِضَعْفِهِ فَمَرْدُودٌ عَلَيْهِ ، سِيَّمَا وَقَدْ أَخَذَ بِهِ الْمُجْتَهِدُ .

[ ص: 737 ]

914 - ( وعن ابن عمر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجلس الرجل في الصلاة ، وهو معتمد ) ، أي : متكئ على يده : وفي نسخة : على يديه ; يعني بل يضعهما على فخذيه ( رواه أحمد ، وأبو داود ، في رواية له ) ، أي : لأبي داود ( نهى أن يعتمد ) ، أي : يتكئ ( الرجل على يديه إذا نهض ) ، أي : قام ( في الصلاة ) : بل ينهض على صدور قدميه من غير اعتماد على الأرض ، وبه قال أبو حنيفة ، قال ميرك ، نقلا عن الأزهار قيل : معنى قوله : أن يجلس الرجل في الصلاة ، وهو معتمد على يده في التشهد على الأرض ، ويتكئ عليها ، وقيل : هو أن يجلس الرجل في الصلاة ، ويرسل اليدين إلى الأرض من فخذيه ، وقيل أن توضع على الأرض قبل الركبتين في الهوى ، وقيل : هو أن يضع يديه على الأرض عند القيام ، والأول أقرب إلى اللفظ ، يعني والأخير هو في غاية من البعد في اللفظ والمعنى ، إذ معناه لا يلائم النهي عن الجلوس ، وأيضا لو حمل على المعنى الأخير لتناقضت الروايتان عن راو واحد ، ومع هذا قال : وبه قال الشافعي ، وتمسك أبو حنيفة بالرواية الثانية على أن المصلي لا يعتمد على يديه عند قيامه ويعتمد على ظهور القدمين ، لما روى أبو هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهض في الصلاة على صدور قدميه ، رواه أبو داود أيضا ، وقال الشافعي : يعتمد على يديه عند القيام لما روى مالك بن الحويرث ، أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمد بيديه على الأرض ، رواه البخاري اهـ .

ويمكن حمله على بيان الجواز ، أو على حالة الكبر ، وهو أوفى بالتأويل ، وإن كان أصح رواية لاقتران رواية أبو داود بلفظ : " كان " : الدالة على الاستمرار المؤيد بالنهي عن ضده ، مع أن حديث البخاري لم يبين فيه موضع الاعتماد ، فيحتمل أن يكون حال السجود ، وأما قول ابن حجر في صدر الحديث : ويؤخذ منه كراهة ذلك ، ووجهه أن ذلك من شأن المتكبرين ، وبه يزول استواء الجلوس ، لأنه حينئذ يكون متكئا على وجهه ، أو مائلا على جنبه فغير موجه ، فكأنه غفل عما ذكره أئمته ، وأما تضعيف الرواية الثانية من غير بيان لضعفه فمردود عليه ، سيما وقد أخذ به المجتهد .

[ ص: 737 ]