[ ص: 769 ] 969 - وعن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات في دبر كل صلاة ، رواه احمد ، وأبو داود ، والنسائي ، والبيهقي في : " الدعوات الكبير " .

التالي السابق

عرض الحاشية

969 - ( وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقْرَأَ بِالْمُعَوِّذَاتِ ) : بِكَسْرِ الْوَاوِ وَتُفْتَحُ ( فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ) : وَفِي الْحِصْنِ : " دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ " ، قَالَ مِيرَكُ : رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَاللَّفْظُ لَهُ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ حِبَّانَ ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَاهُ ، وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَلَفْظُهُ : " أَنْ أَقْرَأَ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ " ، قَالَ الطِّيبِيُّ : " فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيِّ ، وَالْبَيْهَقِيِّ : " بِالْمُعَوِّذَاتِ " ، وَفِي رِوَايَةِ الْمَصَابِيحِ ، " بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ " ، فَعَلَى الْأَوَّلِ إِمَّا أَنْ يَكُونَ أَقَلُّ الْجَمْعِ اثْنَيْنِ ، وَإِمَّا أَنْ يَدْخُلَ فِي الْمُعَوِّذَتَيْنِ سُورَةُ الْإِخْلَاصِ وَالْكَافِرُونَ إِمَّا تَغْلِيبًا " يَعْنِي : لِأَنَّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ أَكْثَرُ " أَوْ ; لِأَنَّ فِي كِلْتَيْهِمَا " - يَعْنِي الْإِخْلَاصَ وَالْكَافِرُونَ " بَرَاءَةً مِنَ الشِّرْكِ ، وَالْتِجَاءً إِلَى اللَّهِ تَعَالَى " يَعْنِي : فَفِيهِمَا مَعْنَى التَّعَوُّذِ أَيْضًا ، ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ ، فِي الدَّعَوَاتِ الْكَبِيرِ ) : قَالَ مِيرَكُ : وَكَذَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ ، وَقَالَ : حَسَنٌ غَرِيبٌ .

969 - ( وعن عقبة بن عامر قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات ) : بكسر الواو وتفتح ( في دبر كل صلاة ) : وفي الحصن : " دبر كل صلاة " ، قال ميرك : رواه أبو داود واللفظ له ، والنسائي ، وابن حبان ، والحاكم وصححاه ، ورواه الترمذي ولفظه : " أن أقرأ بالمعوذتين في دبر كل صلاة " ، قال الطيبي : " في سنن أبي داود ، والنسائي ، والبيهقي : " بالمعوذات " ، وفي رواية المصابيح ، " بالمعوذتين " ، فعلى الأول إما أن يكون أقل الجمع اثنين ، وإما أن يدخل في المعوذتين سورة الإخلاص والكافرون إما تغليبا " يعني : لأن المعوذتين أكثر " أو ; لأن في كلتيهما " - يعني الإخلاص والكافرون " براءة من الشرك ، والتجاء إلى الله تعالى " يعني : ففيهما معنى التعوذ أيضا ، ( رواه أحمد ، وأبو داود ، والنسائي والبيهقي ، في الدعوات الكبير ) : قال ميرك : وكذا رواه الترمذي في فضائل القرآن ، وقال : حسن غريب .