973 - وعن زيد بن ثابت - رضي الله عنه - قال : أمرنا أن نسبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، ونحمد ثلاثا وثلاثين ، ونكبر أربعا وثلاثين ، فأتي رجل في المنام من الأنصار ، فقيل له : أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسبحوا في كل صلاة كذا وكذا ؟ قال الأنصاري في منامه : نعم ، قال : فاجعلوها خمسا وعشرين ، خمسا وعشرين ، واجعلوا فيها التهليل ، فلما أصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخبره ، فقال رسول الله فافعلوا " رواه أحمد ، والنسائي ، والدارمي .

التالي السابق

عرض الحاشية

973 - ( وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، قَالَ : أُمِرْنَا ) ، أَيْ : أَمْرَ نَدْبٍ ( أَنْ نُسَبِّحَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ) ، أَيْ : فَرِيضَةٍ ، وَالدُّبُرُ بِضَمِّ الدَّالِّ عَلَى اللُّغَةِ الْمَشْهُورَةِ ، وَقِيلَ بِفَتْحِهَا أَيْ آخِرِ أَوْقَاتِهَا .

( ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ ، وَنَحْمَدَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ ) ، أَيْ : فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ( وَنُكَبِّرَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ ) ، أَيْ : تَكْمِلَةً لِلْمِائَةِ ( فَأُتِيَ رَجُلٌ فِي الْمَنَامِ مِنَ الْأَنْصَارِ ) ، أَيْ : أَتَاهُ مَلَكُ الرُّؤْيَا أَوْ غَيْرُهُ قَالَ الطِّيبِيُّ : لَعَلَّ هَذَا الْآتِيَ مِنْ قَبِيلِ الْإِلْهَامِ بِنَحْوِ مَا كَانَ يَأْتِي لِتَعْلِيمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَنَامِ ، وَلِذَلِكَ قَرَّرَهُ بِقَوْلِهِ أَيِ الْآتِي ( فَافْعَلُوهُ ) ، وَهَذِهِ الصُّورَةُ أَجْمَعُ لِاشْتِمَالِهَا عَلَى التَّهْلِيلِ أَيْضًا ، وَالْعَدَدِ ( الْعَدَدِ ) . انْتَهَى ، وَالْإِلْهَامُ يُغَايِرُ الْمَنَامَ كَمَا لَا يَخْفَى ، ( فَقِيلَ لَهُ ) : أَيْ قَالَ الْآتِي فِي الْمَنَامِ لِلرَّجُلِ النَّائِمِ ( أَمَرَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) : بِتَقْدِيرِ الِاسْتِفْهَامِ ( أَنْ تُسَبِّحُوا لِي دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ كَذَا وَكَذَا ؟ ) ، أَيْ : مِنَ [ ص: 772 ] الْعَدَدِ ( قَالَ الْأَنْصَارِيُّ فِي مَنَامِهِ ، نَعَمْ قَالَ ) : أَيِ الْآتِي : إِذَا كُنْتُمْ تَأْتُونَ بِمِائَةٍ وَلَا بُدَّ ( فَاجْعَلُوهَا ) ، أَيِ : الْأَذْكَارَ الثَّلَاثَةَ ( خَمْسًا وَعِشْرِينَ ) : أَيْضًا لِأَنَّهُ أَفْضَلُ الْأَذْكَارِ وَأَوْلَاهَا بِالِاعْتِبَارِ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : الْفَاءُ ( لِلتَّسَبُّبِ ) ، مُقَرِّرَةٌ مِنْ وَجْهٍ وَمُغَيِّرَةٌ مِنْ وَجْهٍ أَيْ : إِذَا كَانَتِ التَّسْبِيحَاتُ هَذِهِ وَالْعَدَدُ مِائَةً فَقَرِّرُوا الْعَدَدَ وَأَدْخِلُوا فِيهَا التَّهْلِيلَ قَبْلَ الْعَمَلِ بِهَا ، قُلْتُ : لَيْسَ فِي الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ عَلَى الْقَبْلِيَّةِ ، وَالْأَظْهَرُ مَعَ مُبَادَرَةِ امْتِثَالِهِمُ الْبُعْدِيَّةَ ، نَعَمِ الْأَظْهَرُ أَنْ يَكُونَ التَّهْلِيلُ قَبْلَ التَّكْبِيرِ مُرَاعَاةً لِلتَّرْتِيبِ الْمَشْهُورِ الْوَارِدِ فِي : سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ، وَيُؤَيِّدُهُ لَفْظَةُ " فِيهَا " .

( فَلَمَّا أَصْبَحَ ) ، أَيِ : الْأَنْصَارِيُّ ( غَدَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) ، أَيْ : ذَهَبَ إِلَيْهِ فِي الْغُدُوِّ ، أَيْ : أَوَّلَ النَّهَارِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ( فَأَخْبَرَهُ ) : مِمَّا رَآهُ فِي النَّوْمِ ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَافْعَلُوا " ) : لَعَلَّ الْمُرَادَ فَاعْمَلُوا بِهِ أَيْضًا ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : إِنْ رَأَيْتُمْ ذَلِكَ وَلَا بُدَّ فَافْعَلُوا ، وَمَرَّ أَنَّ ذَلِكَ - أَعْنِي الْخَمْسَ وَالْعِشْرِينَ مِنْ كُلٍّ مِنَ الْأَنْوَاعِ الْأَرْبَعَةِ - سُنَّةٌ ، وَالْحُجَّةُ عَلَى ذَلِكَ هِيَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : " فَافْعَلُوا " ، لَا مُجَرَّدَ ذَلِكَ الْمَنَامِ ، لِأَنَّهُ لَا عِبْرَةَ بِخَوَاطِرِ مَنْ لَيْسَ بِمَعْصُومٍ لَا فِي الْيَقَظَةِ وَلَا فِي النَّوْمِ ، ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالنَّسَائِيُّ ) : قَالَ مِيرَكُ : وَاللَّفْظُ لَهُ ( وَالدَّارِمِيُّ ) : وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ .

973 - ( وعن زيد بن ثابت ، قال : أمرنا ) ، أي : أمر ندب ( أن نسبح في دبر كل صلاة ) ، أي : فريضة ، والدبر بضم الدال على اللغة المشهورة ، وقيل بفتحها أي آخر أوقاتها .

( ثلاثا وثلاثين ، ونحمد ثلاثا وثلاثين ) ، أي : في دبر كل صلاة ( ونكبر أربعا وثلاثين ) ، أي : تكملة للمائة ( فأتي رجل في المنام من الأنصار ) ، أي : أتاه ملك الرؤيا أو غيره قال الطيبي : لعل هذا الآتي من قبيل الإلهام بنحو ما كان يأتي لتعليم رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام ، ولذلك قرره بقوله أي الآتي ( فافعلوه ) ، وهذه الصورة أجمع لاشتمالها على التهليل أيضا ، والعدد ( العدد ) . انتهى ، والإلهام يغاير المنام كما لا يخفى ، ( فقيل له ) : أي قال الآتي في المنام للرجل النائم ( أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم ) : بتقدير الاستفهام ( أن تسبحوا لي دبر كل صلاة كذا وكذا ؟ ) ، أي : من [ ص: 772 ] العدد ( قال الأنصاري في منامه ، نعم قال ) : أي الآتي : إذا كنتم تأتون بمائة ولا بد ( فاجعلوها ) ، أي : الأذكار الثلاثة ( خمسا وعشرين ) : أيضا لأنه أفضل الأذكار وأولاها بالاعتبار ، قال الطيبي : الفاء ( للتسبب ) ، مقررة من وجه ومغيرة من وجه أي : إذا كانت التسبيحات هذه والعدد مائة فقرروا العدد وأدخلوا فيها التهليل قبل العمل بها ، قلت : ليس في الحديث دلالة على القبلية ، والأظهر مع مبادرة امتثالهم البعدية ، نعم الأظهر أن يكون التهليل قبل التكبير مراعاة للترتيب المشهور الوارد في : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، ويؤيده لفظة " فيها " .

( فلما أصبح ) ، أي : الأنصاري ( غدا على النبي صلى الله عليه وسلم ) ، أي : ذهب إليه في الغدو ، أي : أول النهار فسلم عليه ( فأخبره ) : مما رآه في النوم ( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فافعلوا " ) : لعل المراد فاعملوا به أيضا ، وقال ابن حجر : إن رأيتم ذلك ولا بد فافعلوا ، ومر أن ذلك - أعني الخمس والعشرين من كل من الأنواع الأربعة - سنة ، والحجة على ذلك هي قوله عليه السلام : " فافعلوا " ، لا مجرد ذلك المنام ، لأنه لا عبرة بخواطر من ليس بمعصوم لا في اليقظة ولا في النوم ، ( رواه أحمد ، والنسائي ) : قال ميرك : واللفظ له ( والدارمي ) : ورواه الحاكم في المستدرك ، وابن حبان في صحيحه .