975 - وعن عبد الرحمن بن غنم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " من قال قبل أن ينصرف ويثني رجليه من صلاة المغرب والصبح : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، بيده الخير ، يحيي ويميت ، وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات ، كتب له بكل واحدة عشر حسنات ، ومحيت عنه عشر سيئات ، ورفع له عشر درجات ، وكانت له حرزا من كل مكروه ، وحرزا من الشيطان الرجيم ، ولم يحل لذنب أن يدركه إلا الشرك وكان من أفضل الناس عملا ، إلا رجلا يفضله ، يقول أفضل مما قال " ، رواه أحمد .

التالي السابق

عرض الحاشية

975 - ( وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ ) : بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ النُّونِ ( عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ " ) ، أَيْ : مِنْ مَكَانِ صَلَاتِهِ ( " وَيَثْنِيَ " ) : بِفَتْحِ الْيَاءِ ، أَيْ : وَقَبْلَ أَنْ يَثْنِيَ ( " رِجْلَيْهِ " ) ، أَيْ : يَعْطِفَهُمَا وَيُغَيِّرَهُمَا عَنْ هَيْئَةِ التَّشَهُّدِ ( وَمِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ " ) : تَنَازَعَ فِيهِ الْفِعْلَانِ وَفِي رِوَايَةٍ : " مَنْ قَالَ دُبُرَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَهُوَ ثَانٍ رِجْلَهُ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِكَلَامٍ أَجْنَبِيٍّ " ، قَالَ فِي النِّهَايَةِ : مَنْ قَالَ وَهُوَ ثَانٍ رِجْلَهُ أَيْ عَاطِفَهُ فِي التَّشَهُّدِ قَبْلَ أَنْ يَنْهَضَ ، وَمَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَثْنِيَ رِجْلَيْهِ هَذَا ضِدُّ الْأَوَّلِ فِي اللَّفْظِ ، وَمِثْلُهُ فِي الْمَعْنَى لِأَنَّهُ أَرَادَ قَبْلَ أَنْ يَصْرِفَ رِجْلَهُ عَنْ حَالَتِهِ الَّتِي هُوَ عَلَيْهَا فِي التَّشَهُّدِ ، وَيُوَافِقُهُ مَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ وَيَثْنِي بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ حَالٌ ( " لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ ) ، أَيْ : فِي قُدْرَتِهِ أَوْ بِسَبَبِهَا كُلُّ خَيْرٍ وَمُلَائِمٍ لِلنَّفْسِ ، وَكَذَا كُلُّ مَا يُضَادُّ ذَلِكَ وَحُذِفَ تَأَدُّبًا نَظِيرَ مَا مَرَّ فِي : وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ ( " يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، عَشْرَ مَرَّاتٍ ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ " ) ، أَيْ : مِنَ الْمَرَّاتِ ( " عَشْرُ حَسَنَاتٍ ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ " ) : وَالْمَحْوُ أَبْلَغُ مِنَ الْغُفْرَانِ ( " وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ " ) : وَالتَّأْنِيثُ لِاكْتِسَابِ الْعَشْرِ مِنَ الْإِضَافَةِ ( " وَكَانَتْ " ) ، أَيِ : الْكَلِمَاتُ ( " لَهُ " ) : كَذَا فِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ ( " حِرْزًا " ) ، أَيْ : حِفْظًا لَهُ ( " مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ " ) : مِنَ الْآفَاتِ ( " وَحِرْزًا " ) ، أَيْ : تَعْوِيذًا ( " مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ " ) : تَخْصِيصٌ بَعْدَ تَعْمِيمٍ لِكَمَالِ الِاعْتِنَاءِ بِهِ ( " وَلَمْ يَحِلَّ " ) : أَيْ لَمْ يَجُزْ ، وَفِي رِوَايَةٍ ، " لَمْ يَنْبَغِ " ( " لِذَنْبٍ أَنْ يُدْرِكَهُ " ) ، أَيْ : يُهْلِكَهُ وَيُبْطِلَ عَمَلَهُ ، وَفِي رِوَايَةٍ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ ( " إِلَّا الشِّرْكُ " ) ، أَيْ : إِنْ وَقَعَ مِنْهُ وَهُوَ بِالرَّفْعِ وَفِي نُسْخَةٍ بِالنَّصْبِ فَإِنَّهُ فِي حِصْنِ التَّوْحِيدِ ، وَقَدْ وَرَدَ " لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِي ، وَمَنْ دَخَلَ حِصْنِي فَقَدْ أَمِنَ مِنْ عَذَابِي " .

وَقَالَ الطِّيبِيُّ : فِيهِ اسْتِعَارَةٌ مَا أَحْسَنَ مَوْقِعَهَا ، فَإِنَّ الدَّاعِيَ إِذَا دَعَا بِكَلِمَةِ التَّوْحِيدِ ، فَقَدْ أَدْخَلَ نَفْسَهُ حَرَمًا آمِنًا ، فَلَا يَسْتَقِيمُ لِلذَّنْبِ أَنْ يَحِلَّ وَيَهْتِكَ حُرْمَةَ اللَّهِ ، فَإِذَا خَرَجَ عَنْ حَرَمِ التَّوْحِيدِ أَدْرَكَهُ الشِّرْكُ لَا مَحَالَةَ ، وَالْمَعْنَى : لَا يَنْبَغِي لِذَنْبٍ يُذْنَبُ أَنْ يُدْرِكَ [ ص: 774 ] الْقَائِلَ وَيُحِيطَ بِهِ وَيَسْتَأْصِلَهُ ، سِوَى الشِّرْكِ ، ( " وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا ، إِلَّا رَجُلًا يَفْضُلُهُ ، يَقُولُ " ) : بَدَلٌ أَوْ بَيَانٌ لِقَوْلِهِ يَفْضُلُهُ وَقَوْلُهُ : ( " أَفْضَلَ مِمَّا قَالَ " ) : يَحْتَمِلُ أَنَّهُ يَدْعُو بِهِ أَكْثَرَ ، وَأَنَّهُ يَأْتِي بِدُعَاءٍ أَوْ قِرَاءَةٍ أَكْثَرَ مِنْهُ ، قَالَهُ الطِّيبِيُّ ، ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ) .

975 - ( وعن عبد الرحمن بن غنم ) : بفتح المعجمة وسكون النون ( عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من قال قبل أن ينصرف " ) ، أي : من مكان صلاته ( " ويثني " ) : بفتح الياء ، أي : وقبل أن يثني ( " رجليه " ) ، أي : يعطفهما ويغيرهما عن هيئة التشهد ( ومن صلاة المغرب والصبح " ) : تنازع فيه الفعلان وفي رواية : " من قال دبر صلاة الفجر وهو ثان رجله قبل أن يتكلم بكلام أجنبي " ، قال في النهاية : من قال وهو ثان رجله أي عاطفه في التشهد قبل أن ينهض ، ومن قال قبل أن يثني رجليه هذا ضد الأول في اللفظ ، ومثله في المعنى لأنه أراد قبل أن يصرف رجله عن حالته التي هو عليها في التشهد ، ويوافقه ما في بعض النسخ ويثني بالرفع على أنه حال ( " لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، بيده الخير ) ، أي : في قدرته أو بسببها كل خير وملائم للنفس ، وكذا كل ما يضاد ذلك وحذف تأدبا نظير ما مر في : والشر ليس إليك ( " يحيي ويميت ، وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات ، كتب له بكل واحدة " ) ، أي : من المرات ( " عشر حسنات ، ومحيت عنه عشر سيئات " ) : والمحو أبلغ من الغفران ( " ورفع له عشر درجات " ) : والتأنيث لاكتساب العشر من الإضافة ( " وكانت " ) ، أي : الكلمات ( " له " ) : كذا في نسخة صحيحة ( " حرزا " ) ، أي : حفظا له ( " من كل مكروه " ) : من الآفات ( " وحرزا " ) ، أي : تعويذا ( " من الشيطان الرجيم " ) : تخصيص بعد تعميم لكمال الاعتناء به ( " ولم يحل " ) : أي لم يجز ، وفي رواية ، " لم ينبغ " ( " لذنب أن يدركه " ) ، أي : يهلكه ويبطل عمله ، وفي رواية في ذلك اليوم ( " إلا الشرك " ) ، أي : إن وقع منه وهو بالرفع وفي نسخة بالنصب فإنه في حصن التوحيد ، وقد ورد " لا إله إلا الله حصني ، ومن دخل حصني فقد أمن من عذابي " .

وقال الطيبي : فيه استعارة ما أحسن موقعها ، فإن الداعي إذا دعا بكلمة التوحيد ، فقد أدخل نفسه حرما آمنا ، فلا يستقيم للذنب أن يحل ويهتك حرمة الله ، فإذا خرج عن حرم التوحيد أدركه الشرك لا محالة ، والمعنى : لا ينبغي لذنب يذنب أن يدرك [ ص: 774 ] القائل ويحيط به ويستأصله ، سوى الشرك ، ( " وكان من أفضل الناس عملا ، إلا رجلا يفضله ، يقول " ) : بدل أو بيان لقوله يفضله وقوله : ( " أفضل مما قال " ) : يحتمل أنه يدعو به أكثر ، وأنه يأتي بدعاء أو قراءة أكثر منه ، قاله الطيبي ، ( رواه أحمد ) .