- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بعثا قبل نجد ، فغنموا غنائم كثيرة ، وأسرعوا الرجعة ، فقال رجل منا لم يخرج : ما رأينا بعثا أسرع رجعة ، ولا أفضل غنيمة من هذا البعث ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ألا أدلكم على قوم أفضل غنيمة ، وأفضل رجعة ؟ قوما شهدوا صلاة الصبح ، ثم جلسوا يذكرون الله حتى طلعت الشمس ، فأولئك أسرع رجعة ، وأفضل غنيمة " ، رواه الترمذي ، قال : هذا حديث غريب ، وحماد بن أبي حميد الراوي ضعيف في الحديث .

التالي السابق

عرض الحاشية

977 - ( وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ ) ، أَيْ : أَرْسَلَ ( بَعْثًا ) ، أَيْ : جَمَاعَةً ، قَالَ الطِّيبِيُّ : الْبَعْثُ بِمَعْنَى السَّرِيَّةِ مِنْ بَابِ تَسْمِيَةِ الْمَفْعُولِ بِالْمَصْدَرِ ، ( قِبَلَ نَجْدٍ ) ، أَيْ : إِلَى جِهَتِهِ ( فَغَنِمُوا غَنَائِمَ كَثِيرَةً وَأَسْرَعُوا الرَّجْعَةَ ) ، أَيِ : الرُّجُوعَ إِلَى الْمَدِينَةِ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : إِلَى أَوْطَانِهِمُ . انْتَهَى ، وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ كَمَا لَا يَخْفَى ، ( فَقَالَ رَجُلٌ مِنَّا ) ، أَيْ : مِنَ الْمُجَاوِرِينَ بِطَرِيقِ الْغِبْطَةِ عَلَى وَجْهِ التَّعَجُّبِ ، وَقَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ مَعْشَرِ الصَّحَابَةِ غَيْرُ ظَاهِرٍ ; لِأَنَّ الْكُلَّ صَحَابَةٌ ( لَمْ يَخْرُجْ ) : صِفَةُ رَجُلٍ ( مَا رَأَيْنَا بَعْثًا أَسْرَعَ رَجْعَةً ، وَلَا أَفْضَلَ ) ، أَيْ : أَكْثَرَ أَوْ أَنْفَسَ ( غَنِيمَةً مِنْ هَذَا الْبَعْثِ ) : وَلَا لِلتَّأْكِيدِ ( فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) : مُزَهِّدًا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا مُرَغِّبًا لَهُمْ فِي الْعُقْبَى ، مُشِيرًا إِلَى أَنَّ الذِّكْرَ أَفْضَلُ مِنْ كُلِّ عِبَادَةٍ عِنْدَ الْمَوْلَى ( " أَلَا أَدُلُّكُمْ " ) : وَفِي بَعْضِ الْأُصُولِ : " هَلْ أَدُلُّكُمْ " ، ( " عَلَى قَوْمٍ أَفْضَلَ غَنِيمَةً " ) ، أَيْ : لِبَقَاءِ هَذِهِ وَدَوَامِهَا وَفَنَاءِ تِلْكَ وَسُرْعَةِ انْقِضَائِهَا ( " وَأَفْضَلَ رَجْعَةً " ) : لِأَنَّ أُولَئِكَ رَجَعُوا بِحِيَازَةِ دَارِ الْمَتَاعِبِ وَالْمِحَنِ وَالْمَصَائِبِ وَالْفِتَنِ ، وَهَؤُلَاءِ يَرْجِعُونَ بِحِيَازَةِ دَارِ الثَّوَابِ وَالرَّاحَةِ وَذَهَابِ الْحُزْنِ ( " قَوْمًا " ) : قَالَ الطِّيبِيُّ ، أَيْ : أَعْنِي أَوْ أَذْكُرُ قَوْمًا عَلَى الْمَدْحِ ( " شَهِدُوا صَلَاةَ الصُّبْحِ " ) : يُحْتَمَلُ حَضَرُوا جَمَاعَتَهَا ، وَيُحْتَمَلُ أَدْرَكُوا وَقْتَ أَدَائِهَا ( " ثُمَّ جَلَسُوا يَذْكُرُونَ اللَّهَ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ " ) : وَفِي نُسْخَةٍ : حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ( " فَأُولَئِكَ أَسْرَعُ رَجْعَةً " ) ، أَيْ : إِلَى أَهْلِهِمْ وَمَعَايِشِهِمْ لِانْتِهَاءِ عَمَلِهِمُ الْمَوْعُودِ عَلَيْهِ بِذَلِكَ الثَّوَابِ الْعَظِيمِ بَعْدَ مُضِيِّ نَحْوِ سَاعَةٍ زَمَانِيَّةٍ ، وَأَهْلُ الْجِهَادِ لَا يَنْتَهِي عَمَلُهُمْ غَالِبًا إِلَّا بَعْدَ أَيَّامٍ كَثِيرَةٍ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : " وَبِهَذَا الَّذِي قَرَّرْتُهُ يَتَبَيَّنُ بُعْدُ قَوْلِ الشَّارِحِ سَمَّى الْفَرَاغَ رَجْعَةً عَلَى طَرِيقِ الْمُشَاكَلَةِ ، وَيَكُونُ اسْتِعَارَةً ؛ شَبَّهَ الْمُصَلِّيَ الذَّاكِرَ أَوْ فَرَاغَهُ بِالْمُسَافِرِ الَّذِي رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ ، كَمَا قِيلَ : " رَجَعْنَا مِنَ الْجِهَادِ الْأَصْغَرِ إِلَى الْجِهَادِ الْأَكْبَرِ " اهـ .

وَوَجْهُ بُعْدِهِ أَنَّهُ حَيْثُ أَمْكَنَ اسْتِعْمَالُ اللَّفْظِ فِي حَقِيقَتِهِ لَمْ يَحْسُنْ إِخْرَاجُهُ عَنْهَا إِلَى مَجَازِهِ ، سِيَّمَا إِنْ كَانَ فِيهِ تَكَلُّفٌ وَخُرُوجٌ عَنِ الظَّاهِرِ مِنْ غَيْرِ دَاعٍ لِذَلِكَ ، قُلْتُ : يَكْفِيهِ الدَّاعِي وَالْبَاعِثُ لِهَذَا الْمَجَازِ أَنْ يَصِحَّ عُمُومُ الْمُصَلِّي فِي بَيْتِهِ أَوْ مَسْجِدِهِ ، كَمَا هُوَ الظَّاهِرُ مِنْ إِطْلَاقِ الْحَدِيثِ ، فَتَدَبَّرْ ( " وَأَفْضَلَ غَنِيمَةً " ) ، رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ) : يَحْتَمِلُ مَتْنًا وَإِسْنَادًا ( وَحَمَّادُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ الرَّاوِي ) : بِسُكُونِ الْيَاءِ ، فَرَّعَ هَذَا مَعَ عِلْمِهِ مِمَّا سَبَقَ لِمَزِيدِ الْإِيضَاحِ وَالْبَيَانِ ( هُوَ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ ) ، أَيْ : فِي عُرْفِ أَهْلِ الْحَدِيثِ ، أَوْ ضَعِيفٌ فِي حَدِيثِهِ لِنَحْوِ سُوءِ حِفْظِهِ ، أَوِ اخْتِلَاطِهِ لَا فِي دِينِهِ .

977 - ( وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث ) ، أي : أرسل ( بعثا ) ، أي : جماعة ، قال الطيبي : البعث بمعنى السرية من باب تسمية المفعول بالمصدر ، ( قبل نجد ) ، أي : إلى جهته ( فغنموا غنائم كثيرة وأسرعوا الرجعة ) ، أي : الرجوع إلى المدينة ، وقال ابن حجر : إلى أوطانهم . انتهى ، والأول أظهر كما لا يخفى ، ( فقال رجل منا ) ، أي : من المجاورين بطريق الغبطة على وجه التعجب ، وقول ابن حجر معشر الصحابة غير ظاهر ; لأن الكل صحابة ( لم يخرج ) : صفة رجل ( ما رأينا بعثا أسرع رجعة ، ولا أفضل ) ، أي : أكثر أو أنفس ( غنيمة من هذا البعث ) : ولا للتأكيد ( فقال النبي صلى الله عليه وسلم ) : مزهدا لهم في الدنيا مرغبا لهم في العقبى ، مشيرا إلى أن الذكر أفضل من كل عبادة عند المولى ( " ألا أدلكم " ) : وفي بعض الأصول : " هل أدلكم " ، ( " على قوم أفضل غنيمة " ) ، أي : لبقاء هذه ودوامها وفناء تلك وسرعة انقضائها ( " وأفضل رجعة " ) : لأن أولئك رجعوا بحيازة دار المتاعب والمحن والمصائب والفتن ، وهؤلاء يرجعون بحيازة دار الثواب والراحة وذهاب الحزن ( " قوما " ) : قال الطيبي ، أي : أعني أو أذكر قوما على المدح ( " شهدوا صلاة الصبح " ) : يحتمل حضروا جماعتها ، ويحتمل أدركوا وقت أدائها ( " ثم جلسوا يذكرون الله حتى طلعت الشمس " ) : وفي نسخة : حتى تطلع الشمس ( " فأولئك أسرع رجعة " ) ، أي : إلى أهلهم ومعايشهم لانتهاء عملهم الموعود عليه بذلك الثواب العظيم بعد مضي نحو ساعة زمانية ، وأهل الجهاد لا ينتهي عملهم غالبا إلا بعد أيام كثيرة ، قال ابن حجر : " وبهذا الذي قررته يتبين بعد قول الشارح سمى الفراغ رجعة على طريق المشاكلة ، ويكون استعارة ؛ شبه المصلي الذاكر أو فراغه بالمسافر الذي رجع إلى أهله ، كما قيل : " رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر " اهـ .

ووجه بعده أنه حيث أمكن استعمال اللفظ في حقيقته لم يحسن إخراجه عنها إلى مجازه ، سيما إن كان فيه تكلف وخروج عن الظاهر من غير داع لذلك ، قلت : يكفيه الداعي والباعث لهذا المجاز أن يصح عموم المصلي في بيته أو مسجده ، كما هو الظاهر من إطلاق الحديث ، فتدبر ( " وأفضل غنيمة " ) ، رواه الترمذي ، وقال هذا حديث غريب ) : يحتمل متنا وإسنادا ( وحماد بن أبي حميد الراوي ) : بسكون الياء ، فرع هذا مع علمه مما سبق لمزيد الإيضاح والبيان ( هو ضعيف في الحديث ) ، أي : في عرف أهل الحديث ، أو ضعيف في حديثه لنحو سوء حفظه ، أو اختلاطه لا في دينه .