مشكاة المصابيح

1020 - وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام الإمام في الركعتين ، فإن ذكر قبل أن يستوي قائما فلا يجلس ، وإن استوى قائما فلا يجلس ، وليسجد سجدتي السهو " ، رواه أبو داود ، وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

1020 ( وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا قَامَ الْإِمَامُ " ) ، أَيْ : شَرَعَ فِي الْقِيَامِ ، وَفِي مَعْنَاهُ الْمُنْفَرِدُ ( " فِي الرَّكْعَتَيْنِ " ) ، أَيْ : بَعْدَهُمَا مِنَ الثُّلَاثِيَّةِ أَوِ الرُّبَاعِيَّةِ قَبْلَ أَنْ يَقْعُدَ وَيَتَشَهَّدَ ( " فَإِنْ ذَكَرَ " ) ، أَيْ : تَذَكَّرَ أَنَّ عَلَيْهِ بَقِيَّةً مِنَ الصَّلَاةِ ( قَبْلَ أَنْ يَسْتَوِيَ قَائِمًا " ) : سَوَاءٌ يَكُونُ إِلَى الْقِيَامِ أَقْرَبَ ، أَوْ إِلَى الْقُعُودِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ الرِّوَايَةِ ، وَاخْتَارَهُ ابْنُ الْهَمَّامِ ، وَيُؤَيِّدُهُ الْحَدِيثُ ، ( " فَلْيَجْلِسْ " ) : وَفِي وُجُوبِ سُجُودِ السَّهْوِ عَلَيْهِ حِينَئِذٍ اخْتِلَافٌ بَيْنَ الْمَشَايِخِ ، وَالْأَصَحُّ عَدَمُ الْوُجُوبِ ; لِأَنَّ فِعْلَهُ لَمْ يُعَدَّ قِيَامًا ، فَكَانَ قُعُودًا ، كَذَا فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ .

وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ أَنَّ قَوْلَهُ الْآتِيَ : " وَيَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ " خَاصٌّ بِالْقِسْمِ الثَّانِي ، فَلَا يَسْجُدْ هُنَا لِلسَّهْوِ ، وَإِنْ كَانَ إِلَى الْقِيَامِ أَقْرَبَ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ عِنْدَ جُمْهُورِ أَصْحَابِنَا ، وَصَحَّحَهُ النَّوَوِيُّ فِي عِدَّةٍ مِنْ كُتُبِهِ ، وَاسْتَدَلَّ لَهُ بِالْحَدِيثِ الصَّحِيحِ : " لَا سَهْوَ فِي وَثْبَةٍ مِنَ الصَّلَاةِ إِلَّا قِيَامٌ عَنْ جُلُوسٍ ، أَوْ جُلُوسٌ عَنْ قِيَامٍ " وَإِنِ اسْتَوَى قَائِمًا فَلَا يَجْلِسْ " لِتَلَبُّسِهِ بِغَرَضٍ فَلَا يَقْطَعْهُ ( " وَيَسْجُدُ " ) : بِالرَّفْعِ ( " سَجْدَتَيِ السَّهْوِ " ) : لِتَرْكِهِ وَاجِبًا وَهُوَ الْقَعْدَةُ الْأُولَى ، ثُمَّ لَوْ عَادَ بَعْدَمَا اسْتَوَى قَائِمًا فَسَدَتْ فِي الْأَصَحِّ لَتَكَامُلِ الْجِنَايَةِ بِرَفْضِ الْفَرْضِ بَعْدَ مَا شَرَعَ فِيهِ لِأَجْلِ مَا لَيْسَ بِفَرْضٍ ، وَلَوْ قَامَ فِي الصَّلَاةِ الرُّبَاعِيَّةِ إِلَى الْخَامِسَةِ ، أَوْ قَعَدَ بَعْدَ رَفْعِ رَأْسِهِ مِنَ السُّجُودِ فِي الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ ، أَوْ قَامَ إِلَى الرَّابِعَةِ فِي الْمَغْرِبِ ، أَوِ الثَّالِثَةِ فِيهِ ، أَوْ فِي الْفَجْرِ ، أَوْ قَعَدَ بَعْدَ رَفْعِهِ مِنَ الرَّكْعَةِ الْأُولَى فِي جَمِيعِ الصَّلَوَاتِ يَجِبُ عَلَيْهِ سُجُودُ السَّهْوِ ، بِمُجَرَّدِ الْقِيَامِ فِي صُورَةٍ ، وَبِمُجَرَّدِ الْقُعُودِ فِي صُورَةٍ لِتَأْخِيرِ الْوَاجِبِ ، وَهُوَ التَّشَهُّدُ وَالسَّلَامُ فِي صُورَةِ الْقِيَامِ ، وَلِتَأْخِيرِ الرُّكْنِ وَهُوَ الْقِيَامُ فِي صُورَةِ الْقُعُودِ ، كَذَا فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ ، ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَابْنُ مَاجَهْ ) .

قَالَ مِيرَكُ : وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ نَحْوَهُ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَلَهُ شَوَاهِدُ صَحَّحَ التِّرْمِذِيُّ بَعْضَهَا وَابْنُ حِبَّانَ ، وَالْحَاكِمُ وَقَالَ : عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ بَاقِيهَا وَبِهِ يُرَدُّ قَوْلُ الْبَيْهَقِيِّ : لَا يُحْتَجُّ بِهِ ، لَكِنْ قَالَ غَيْرُهُ : أَنَّهُ رُوِيَ مِنْ وَجْهَيْنِ ، فَعَلِمَ أَنَّ قَوْلَهُ : لَا يُحْتَجُّ بِهِ أَيْ : عَلَى انْفِرَادِهِ .

[ ص: 808 ]

1020 ( وعن المغيرة بن شعبة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام الإمام " ) ، أي : شرع في القيام ، وفي معناه المنفرد ( " في الركعتين " ) ، أي : بعدهما من الثلاثية أو الرباعية قبل أن يقعد ويتشهد ( " فإن ذكر " ) ، أي : تذكر أن عليه بقية من الصلاة ( قبل أن يستوي قائما " ) : سواء يكون إلى القيام أقرب ، أو إلى القعود ، وهو ظاهر الرواية ، واختاره ابن الهمام ، ويؤيده الحديث ، ( " فليجلس " ) : وفي وجوب سجود السهو عليه حينئذ اختلاف بين المشايخ ، والأصح عدم الوجوب ; لأن فعله لم يعد قياما ، فكان قعودا ، كذا في شرح المنية .

وقال ابن حجر : وظاهر الحديث أن قوله الآتي : " ويسجد سجدتي السهو " خاص بالقسم الثاني ، فلا يسجد هنا للسهو ، وإن كان إلى القيام أقرب ، وهو الأصح عند جمهور أصحابنا ، وصححه النووي في عدة من كتبه ، واستدل له بالحديث الصحيح : " لا سهو في وثبة من الصلاة إلا قيام عن جلوس ، أو جلوس عن قيام " وإن استوى قائما فلا يجلس " لتلبسه بغرض فلا يقطعه ( " ويسجد " ) : بالرفع ( " سجدتي السهو " ) : لتركه واجبا وهو القعدة الأولى ، ثم لو عاد بعدما استوى قائما فسدت في الأصح لتكامل الجناية برفض الفرض بعد ما شرع فيه لأجل ما ليس بفرض ، ولو قام في الصلاة الرباعية إلى الخامسة ، أو قعد بعد رفع رأسه من السجود في الركعة الثالثة ، أو قام إلى الرابعة في المغرب ، أو الثالثة فيه ، أو في الفجر ، أو قعد بعد رفعه من الركعة الأولى في جميع الصلوات يجب عليه سجود السهو ، بمجرد القيام في صورة ، وبمجرد القعود في صورة لتأخير الواجب ، وهو التشهد والسلام في صورة القيام ، ولتأخير الركن وهو القيام في صورة القعود ، كذا في شرح المنية ، ( رواه أبو داود ، وابن ماجه ) .

قال ميرك : وروى الترمذي نحوه ، وقال ابن حجر : وله شواهد صحح الترمذي بعضها وابن حبان ، والحاكم وقال : على شرط الشيخين باقيها وبه يرد قول البيهقي : لا يحتج به ، لكن قال غيره : أنه روي من وجهين ، فعلم أن قوله : لا يحتج به أي : على انفراده .

[ ص: 808 ]