الفصل الثالث

1037 - عن ابن مسعود ، رضي الله عنه ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ : والنجم ، فسجد فيها ، وسجد من كان معه ، غير أن شيخا من قريش أخذ كفا من حصى - أو تراب - فرفعه إلى جبهته ، وقال : يكفيني هذا ، قال عبد الله : فلقد رأيته بعد قتل كافرا ، متفق عليه ، وزاد البخاري في رواية : وهو أمية بن خلف .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

1037 - ( عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَرَأَ وَالنَّجْمِ ) ، أَيْ : سُورَةَ ( وَالنَّجْمِ ) ، إِلَى آخِرِهَا ( فَسَجَدَ فِيهَا ، وَسَجَدَ مَنْ كَانَ مَعَهُ ) : قَالَ النَّوَوِيُّ : أَيْ : مَنْ كَانَ حَاضِرًا قِرَاءَتَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْجِنِّ وَالْإِنْسِ ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ ، حَتَّى شَاعَ أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ أَسْلَمُوا ، قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ : وَأَمَّا مَا يَرْوِيهِ الْإِخْبَارِيُّونَ وَالْمُفَسِّرُونَ ، أَنَّ سَبَبَ ذَلِكَ مَا جَرَى عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الثَّنَاءِ عَلَى آلِهَتِهِمْ فِي سُورَةِ النَّجْمِ فَبَاطِلٌ ، لَا يَصِحُّ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ ، وَلَا مِنْ جِهَةِ الْعَقْلِ ; لِأَنَّ مَدْحَ إِلَاهٍ غَيْرِ اللَّهِ كُفْرٌ ، فَلَا يَصِحُّ نِسْبَتُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَا يَقُولُهُ الشَّيْطَانُ عَلَى لِسَانِهِ ، وَلَا يَصِحُّ تَسْلِيطُ الشَّيْطَانِ عَلَى ذَلِكَ ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ ، وَقَدْ سَبَقَ بَعْضُ الْكَلَامِ عَلَى هَذَا الْمَقَامِ ، وَأَنَّ الْعَسْقَلَانِيَّ فِي شَرْحِ الْبُخَارِيِّ أَطَالَ فِي ثُبُوتِ هَذِهِ الْقَضِيَّةِ ، وَأَنَّ لَهَا طُرُقًا صَحِيحَةً وَطُرُقًا أُخَرَ كَثِيرَةً تَدُلُّ عَلَى أَنَّ لَهَا أَصْلًا ، قَالَ : وَإِذَا تَقَرَّرَ ذَلِكَ لَمْ يَبْقَ إِلَّا تَأْوِيلُهَا ، وَأَحْسَنُ مَا قِيلَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُرَتِّلُ تِلَاوَتَهُ ، فَأَلْقَى الشَّيْطَانُ ذَلِكَ فِي سَكْتَةٍ مِنْ سَكَتَاتِهِ ، وَلَمْ يَفْطِنْ لَهَا وَسَمِعَهَا غَيْرُهُ فَأَشَاعَهَا ، وَقَالَ الْبَيْضَاوِيُّ : وَهُوَ - أَيْ نَقْلُ الْقِصَّةِ وَسَبْقُ لِسَانِهِ سَهْوًا - مَرْدُودٌ عِنْدَ الْمُحَقِّقِينَ ، وَإِنْ صَحَّ فَابْتِلَاءٌ يَتَمَيَّزُ بِهِ الثَّابِتُ عَلَى الْإِيمَانِ عَنِ الْمُتَزَلْزِلِ فِيهِ .

[ ص: 819 ] وَقَالَ فِي التَّأْوِيلِ الْمَذْكُورِ فِي كَلَامِ ابْنِ حَجَرٍ : إِنَّهُ قَدْ رُدَّ بِأَنَّهُ يُخِلُّ بِالْوُثُوقِ عَلَى الْقُرْآنِ ، وَلَا يُدْفَعُ بِقَوْلِهِ : فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ; لِأَنَّهُ أَيْضًا يَحْتَمِلُهُ أَيْ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْكَلَامُ أَيْضًا مِنَ الشَّيْطَانِ عَلَى التَّقْدِيرِ الْمَذْكُورِ ، قُلْتُ : مَا يَكُونُ الِابْتِلَاءُ إِلَّا مَعَ وُجُودِ الِاحْتِمَالِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الْحَالِ ، ( غَيْرَ أَنَّ شَيْخًا ) : أَيْ : كَبِيرَ السِّنِّ ( مِنْ قُرَيْشٍ أَخَذَ كَفًّا مِنْ حَصَى ) ، أَيْ : حِجَارَةٍ صِغَارٍ ( - أَوْ تُرَابٍ - فَرَفَعَهُ ) : أَيْ : كَفَّهُ ( إِلَى جَبْهَتِهِ ) : وَقَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ : فَرَجَعَهُ أَيْ : رَفَعَهُ ؛ تَصْحِيفٌ وَتَحْرِيفٌ ، ( وَقَالَ : يَكْفِينِي هَذَا ) : فَإِنَّ الْمَقْصُودَ مِنَ السُّجُودِ التَّوَاضُعُ وَالِانْقِيَادُ وَالْمَذَلَّةُ بَيْنَ يَدَيْ رَبِّ الْعِبَادِ ، وَوَضْعُ أَشْرَفِ الْأَعْضَاءِ فِي أَخَسِّ الْأَشْيَاءِ رُجُوعًا إِلَى أَصْلِهِ مِنَ الْفَنَاءِ ، وَهَذَا لِمَا فِي رَأْسِهِ مِنْ تَوَهُّمِ الْكِبْرِيَاءِ وَعَدَمِ وُصُولِهِ إِلَى مَقَامِ الْأَصْفِيَاءِ ، ( قَالَ عَبْدُ اللَّهِ ) : أَيِ : ابْنُ مَسْعُودٍ ( فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ بَعْدُ ) : أَيْ : بَعْدَ هَذِهِ الْقَضِيَّةِ ( قُتِلَ ) : قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : أَيْ يَوْمَ بَدْرٍ ( كَافِرًا ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : فِيهِ أَنَّ مَنْ سَجَدَ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَدْ أَسْلَمُوا ، قُلْتُ : وَفِيهِ أَنَّهُ لَمْ يَسْجُدْ ، ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، وَزَادَ الْبُخَارِيُّ فِي رِوَايَةٍ : وَهُوَ أُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ ) ، وَقِيلَ : إِنَّهُ الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، وَفِيهِ نَظَرٌ ؟ لِأَنَّهُ لَمْ يُقْتَلْ ، وَقِيلَ : سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ ، وَقِيلَ : أَبُو لَهَبٍ ، قَالَ مِيرَكُ نَقْلًا عَنِ الْعَسْقَلَانِيِّ : وَلَعَلَّ ابْنَ مَسْعُودٍ لَمْ يَرَهُ أَوْ خَصَّ وَاحِدًا بِذِكْرِهِ لِاخْتِصَاصِهِ بِأَخْذِ الْكَفِّ مِنَ التُّرَابِ دُونَ غَيْرِهِ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : " فِي جَامِعِ الْأُصُولِ : إِنَّ أُبَيَّ بْنَ خَلَفٍ قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ مُشْرِكًا ، قَتَلَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِيَدِهِ ، وَأَنَّ أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ مُشْرِكًا ، وَهُمَا ابْنَا خَلَفِ بْنِ وَهْبِ بْنِ حُذَافَةَ بْنِ جُمَحِ الْجُمْحَانِ " .

الفصل الثالث

1037 - ( عن ابن مسعود ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ والنجم ) ، أي : سورة ( والنجم ) ، إلى آخرها ( فسجد فيها ، وسجد من كان معه ) : قال النووي : أي : من كان حاضرا قراءته من المسلمين والمشركين والجن والإنس ، قاله ابن عباس ، حتى شاع أن أهل مكة أسلموا ، قال القاضي عياض : وأما ما يرويه الإخباريون والمفسرون ، أن سبب ذلك ما جرى على لسان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الثناء على آلهتهم في سورة النجم فباطل ، لا يصح فيه شيء من جهة النقل ، ولا من جهة العقل ; لأن مدح إلاه غير الله كفر ، فلا يصح نسبته إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا يقوله الشيطان على لسانه ، ولا يصح تسليط الشيطان على ذلك ذكره الطيبي ، وقد سبق بعض الكلام على هذا المقام ، وأن العسقلاني في شرح البخاري أطال في ثبوت هذه القضية ، وأن لها طرقا صحيحة وطرقا أخر كثيرة تدل على أن لها أصلا ، قال : وإذا تقرر ذلك لم يبق إلا تأويلها ، وأحسن ما قيل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يرتل تلاوته ، فألقى الشيطان ذلك في سكتة من سكتاته ، ولم يفطن لها وسمعها غيره فأشاعها ، وقال البيضاوي : وهو - أي نقل القصة وسبق لسانه سهوا - مردود عند المحققين ، وإن صح فابتلاء يتميز به الثابت على الإيمان عن المتزلزل فيه .

[ ص: 819 ] وقال في التأويل المذكور في كلام ابن حجر : إنه قد رد بأنه يخل بالوثوق على القرآن ، ولا يدفع بقوله : فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته ; لأنه أيضا يحتمله أي : يحتمل أن يكون هذا الكلام أيضا من الشيطان على التقدير المذكور ، قلت : ما يكون الابتلاء إلا مع وجود الاحتمال ، والله أعلم بحقيقة الحال ، ( غير أن شيخا ) : أي : كبير السن ( من قريش أخذ كفا من حصى ) ، أي : حجارة صغار ( - أو تراب - فرفعه ) : أي : كفه ( إلى جبهته ) : وقول ابن حجر : فرجعه أي : رفعه ؛ تصحيف وتحريف ، ( وقال : يكفيني هذا ) : فإن المقصود من السجود التواضع والانقياد والمذلة بين يدي رب العباد ، ووضع أشرف الأعضاء في أخس الأشياء رجوعا إلى أصله من الفناء ، وهذا لما في رأسه من توهم الكبرياء وعدم وصوله إلى مقام الأصفياء ، ( قال عبد الله ) : أي : ابن مسعود ( فلقد رأيته بعد ) : أي : بعد هذه القضية ( قتل ) : قال ابن حجر : أي يوم بدر ( كافرا ) : قال الطيبي : فيه أن من سجد مع النبي - صلى الله عليه وسلم - من المشركين قد أسلموا ، قلت : وفيه أنه لم يسجد ، ( متفق عليه ، وزاد البخاري في رواية : وهو أمية بن خلف ) ، وقيل : إنه الوليد بن المغيرة ، وفيه نظر ؟ لأنه لم يقتل ، وقيل : سعيد بن العاص ، وقيل : أبو لهب ، قال ميرك نقلا عن العسقلاني : ولعل ابن مسعود لم يره أو خص واحدا بذكره لاختصاصه بأخذ الكف من التراب دون غيره ، قال الطيبي : " في جامع الأصول : إن أبي بن خلف قتل يوم أحد مشركا ، قتله النبي - صلى الله عليه وسلم - بيده ، وأن أمية بن خلف قتل يوم بدر مشركا ، وهما ابنا خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحان " .