1038 - وعن ابن عباس ، رضي الله عنهما ، قال : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - سجد في ( ص ) ، وقال : " سجدها داود توبة ، ونسجدها شكرا " ، رواه النسائي .

التالي السابق

عرض الحاشية

1038 - ( وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَجَدَ فِي ( ص ) : أَيْ : فِي سُورَتِهَا مَكَانَ سَجْدَتِهَا وَهُوَ ( حُسْنُ مَآبٍ ) عَلَى الصَّوَابِ ، ( وَقَالَ : " سَجَدَهَا دَاوُدُ تَوْبَةً وَنَسْجُدُهَا شُكْرًا " ) : لِلِاقْتِدَاءِ بِالْأَنْبِيَاءِ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : أَيْ شُكْرًا مِنَّا عَلَى قَبُولِ تَوْبَتِهِ ; لِأَنَّ الْأَنْبِيَاءَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ كَرَجُلٍ وَاحِدٍ ، فَالنِّعْمَةُ عَلَى أَحَدِهِمْ نِعْمَةٌ عَلَى الْكُلِّ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : لَمَّا كَانَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مَأْمُورًا بِالِاقْتِدَاءِ بِهَدْيِ الْأَنْبِيَاءِ السَّالِفَةِ لِيَسْتَكْمِلَ بِجَمِيعِ فَضَائِلِهِمْ ، وَهِيَ نِعْمَةٌ عَظِيمَةٌ فَيَجِبُ عَلَيْهِ الشُّكْرُ بِذَلِكَ ، قُلْتُ : لَكِنْ لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ شُكْرًا أَنْ لَا يَكُونَ سَجْدَةَ تِلَاوَةٍ ، لِأَنَّهَا لَا شَكَّ أَنَّهَا تَتَعَلَّقُ بِقِرَاءَةِ تِلْكَ الْآيَةِ أَوْ سَمَاعِهَا ، وَتَقَعُ السَّجْدَةُ عِنْدَ ثُبُوتِهِمَا ، وَهَذَا مَعْنَى : سَجْدَةِ التِّلَاوَةِ ، سَوَاءٌ يَكُونُ السَّبَبُ فِيهَا أَمْرًا أَوْ شُكْرًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ ، قَالَ الْمُحَقِّقُ ابْنُ الْهَمَّامِ : غَايَةُ مَا فِيهِ أَنَّهُ بَيَّنَ السَّبَبَ فِي حَقِّ دَاوُدَ ، وَالسَّبَبَ فِي حَقِّنَا ، وَكَوْنُهُ لِلشُّكْرِ لَا يُنَافِي الْوُجُوبَ ، فَكُلُّ الْفَرَائِضِ وَالْوَاجِبَاتِ إِنَّمَا وَجَبَتْ شُكْرًا لِتَوَالِي النِّعَمِ اهـ .

وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ ، فَقِيلَ لَهُ : أَتَفْعَلُ هَذَا وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ ؟ قَالَ : " أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا " ( رَوَاهُ النَّسَائِيُّ ) ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَصَحَّحَهُ ابْنُ السَّكَنِ بَلْ قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ : إِنَّ رِجَالَهُ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ ، ثُمَّ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَضَحَ أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَرَأَ ( ص ) عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَلَمَّا بَلَغَ السَّجْدَةَ نَزَلَ فَسَجَدَ وَسَجَدَ النَّاسُ مَعَهُ ، ثُمَّ قَرَأَهَا فِي يَوْمٍ آخَرَ ، فَلَمَّا رَآهُمْ تَهَيَّئُوا لِلسُّجُودِ قَالَ : " إِنَّمَا هِيَ تَوْبَةُ نَبِيٍّ ، وَلَكِنِّي رَأَيْتُكُمْ تَهَيَّأْتُمْ لِلسُّجُودِ " فَنَزَلَ وَسَجَدَ وَسَجَدُوا مَعَهُ ، وَمِنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ أَخَذَ الشَّافِعِيُّ أَنَّهَا تُطْلَبُ لِلشُّكْرِ عَلَى قَبُولِ تَوْبَةِ دَاوُدَ لَا لِلتِّلَاوَةِ ، وَإِنَّمَا التِّلَاوَةُ سَبَبٌ لِتَذَكُّرِ قَبُولِ تَوْبَتِهِ ، وَاعْتُرِضَ بِأَنَّ سَجْدَةَ الشُّكْرِ تَخْتَصُّ عِنْدَهُ بِهُجُومِ نِعْمَةٍ أَوِ انْدِفَاعِ نِقْمَةٍ .

قُلْتُ : حَدِيثُ قِرَاءَتِهِ ( ص ) عَلَى الْمِنْبَرِ يُوَافِقُ حَدِيثَ قِرَاءَتِهِ ( النَّحْلَ ) ، بَلْ آكَدُ فَإِنَّهُ لَمْ يَسْجُدْ فِي النَّحْلِ ثَانِيًا ، وَقَوْلُهُ : " إِنَّمَا هِيَ تَوْبَةُ نَبِيٍّ " بَيَانٌ لِسَبَبِ السُّجُودِ ، فَإِنَّ بَقِيَّةَ الْآيَاتِ الَّتِي فِيهَا السَّجْدَةُ إِمَّا أَمْرٌ بِهَا ، أَوْ ذَمٌّ عَنْ إِبَائِهَا ، أَوْ مَدْحٌ لِفَاعِلِيهَا ، فَبَيَّنَ أَنَّ هَذِهِ السَّجْدَةَ إِنَّمَا هِيَ تَوْبَةُ نَبِيٍّ ، يَعْنِي : أَنَّهُ مَمْدُوحٌ بِهَا ، فَيَنْبَغِي أَنْ نَتْبَعَهُ فِيهَا ، بَلْ هِيَ آكَدُ مِنْ غَيْرِهَا مِنْ حَيْثِيَّةِ الْمُتَابَعَةِ الْوَارِدَةِ فِي الِاقْتِدَاءِ بِسِيَرِ الْأَنْبِيَاءِ .

1038 - ( وعن ابن عباس قال : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - سجد في ( ص ) : أي : في سورتها مكان سجدتها وهو ( حسن مآب ) على الصواب ، ( وقال : " سجدها داود توبة ونسجدها شكرا " ) : للاقتداء بالأنبياء ، وقال ابن حجر : أي شكرا منا على قبول توبته ; لأن الأنبياء عليهم السلام كرجل واحد ، فالنعمة على أحدهم نعمة على الكل ، قال الطيبي : لما كان - عليه السلام - مأمورا بالاقتداء بهدي الأنبياء السالفة ليستكمل بجميع فضائلهم ، وهي نعمة عظيمة فيجب عليه الشكر بذلك ، قلت : لكن لا يلزم من كونه شكرا أن لا يكون سجدة تلاوة ، لأنها لا شك أنها تتعلق بقراءة تلك الآية أو سماعها ، وتقع السجدة عند ثبوتهما ، وهذا معنى : سجدة التلاوة ، سواء يكون السبب فيها أمرا أو شكرا أو غير ذلك ، قال المحقق ابن الهمام : غاية ما فيه أنه بين السبب في حق داود ، والسبب في حقنا ، وكونه للشكر لا ينافي الوجوب ، فكل الفرائض والواجبات إنما وجبت شكرا لتوالي النعم اهـ .

ويؤيده أنه - عليه السلام - كان يصلي بالليل حتى تورمت قدماه ، فقيل له : أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ قال : " أفلا أكون عبدا شكورا " ( رواه النسائي ) ، قال ابن حجر : وصححه ابن السكن بل قال ابن كثير : إن رجاله على شرط البخاري ، ثم قال ابن حجر : وضح أنه - عليه السلام - قرأ ( ص ) على المنبر ، فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه ، ثم قرأها في يوم آخر ، فلما رآهم تهيئوا للسجود قال : " إنما هي توبة نبي ، ولكني رأيتكم تهيأتم للسجود " فنزل وسجد وسجدوا معه ، ومن هذين الحديثين أخذ الشافعي أنها تطلب للشكر على قبول توبة داود لا للتلاوة ، وإنما التلاوة سبب لتذكر قبول توبته ، واعترض بأن سجدة الشكر تختص عنده بهجوم نعمة أو اندفاع نقمة .

قلت : حديث قراءته ( ص ) على المنبر يوافق حديث قراءته ( النحل ) ، بل آكد فإنه لم يسجد في النحل ثانيا ، وقوله : " إنما هي توبة نبي " بيان لسبب السجود ، فإن بقية الآيات التي فيها السجدة إما أمر بها ، أو ذم عن إبائها ، أو مدح لفاعليها ، فبين أن هذه السجدة إنما هي توبة نبي ، يعني : أنه ممدوح بها ، فينبغي أن نتبعه فيها ، بل هي آكد من غيرها من حيثية المتابعة الواردة في الاقتداء بسير الأنبياء .