1112 - وعن عمار بن ياسر أنه أم الناس بالمدائن ، وقام على دكان يصلي والناس أسفل منه ، فتقدم حذيفة فأخذ على يديه ، فاتبعه عمار حتى أنزله حذيفة ، فلما فرغ عمار من صلاته ، قال له حذيفة : ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا أم الرجل القوم فلا يقم في مقام أرفع من مقامهم ، أو نحو ذلك " ؟ فقال عمار : لذلك اتبعتك حين أخذت على يدي . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

1112 - وَعَنْ عَمَّارٍ : أَنَّهُ أَمَّ النَّاسَ بِالْمَدَائِنِ ) : بِالْهَمْزِ بَلَدُ كِسْرَى قُرَيْبَ الْكُوفَةِ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : مَدِينَةٌ قَدِيمَةٌ عَلَى دِجْلَةَ قَرِيبَةٌ مِنْ بَغْدَادَ ( وَقَامَ عَلَى دُكَّانٍ ) أَيْ : وَحْدَهُ فَإِنَّهُ لَوْ قَامَ الْإِمَامُ مَعَ بَعْضِ الْقَوْمِ فِي الْمَكَانِ الْأَعْلَى لَا يُكْرَهُ ، وَفِي الِانْفِرَادِ بِالْمَكَانِ أَسْفَلَ اخْتَلَفَ مَشَايِخُنَا ، قَالَ الطَّحَاوِيُّ : لَا يُكْرَهُ لِعَدَمِ التَّشَبُّهِ بِأَهْلِ الْكِتَابِ ، فَإِنَّهُمْ إِنَّمَا يَخُصُّونَ إِمَامَهُمْ بِالْمَكَانِ الْمُرْتَفِعِ ، وَظَاهِرُ الرِّوَايَةِ الْكَرَاهَةُ ; لِأَنَّ فِيهِ ازْدِرَاءً بِالْإِمَامِ ، وَمِقْدَارُ الِارْتِفَاعِ الَّذِي يَحْصُلُ بِهِ [ ص: 859 ] كَرَاهَةُ الِانْفِرَادِ ، قِيلَ : مِقْدَارُ قَامَةٍ ، وَقِيلَ : مَا يَقَعُ بِهِ الِامْتِيَازُ ، وَقِيلَ : مِقْدَارُ ذِرَاعٍ وَعَلَيْهِ الِاعْتِمَادُ ، كَذَا فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ ، وَفِي قَوْلِ الطَّحَاوِيِّ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْجَمَاعَةَ لَيْسَتْ مِنْ خُصُوصِيَّاتِ هَذِهِ الْأُمَّةِ خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . ( يُصَلِّي ) : حَقِيقَةً أَوْ يُرِيدُ الصَّلَاةَ وَهُوَ الْأَظْهَرُ ، ( وَالنَّاسُ أَسْفَلَ مِنْهُ ) أَيْ : قَائِمُونَ فِي مَكَانٍ أَسْفَلَ مِنْ مَكَانِهِ ( فَتَقَدَّمَ حُذَيْفَةُ ) أَيْ : مِنَ الصَّفِّ ( فَأَخَذَ عَلَى يَدَيْهِ ) أَيْ : أَمْسَكَهُمَا وَجَرَّ عَمَّارًا مِنْ خَلْفِهِ لِيَنْزِلَ إِلَى أَسْفَلَ وَيَسْتَوِيَ مَعَ الْمَأْمُومِينَ ( فَاتَّبَعَهُ ) : بِالتَّشْدِيدِ ( عَمَّارٌ ) أَيْ : طَاوَعَهُ ( حَتَّى أَنْزَلَهُ ) أَيْ : مِنَ الدُّكَّانِ ( حُذَيْفَةُ ، فَلَمَّا فَرَغَ عَمَّارٌ مِنْ صَلَاتِهِ ، قَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ : أَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) : وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى شُهْرَةِ هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَهُمْ ( يَقُولُ : " إِذَا أَمَّ الرَّجُلُ الْقَوْمَ فَلَا يَقُمْ فِي مَقَامٍ أَرْفَعَ ) أَيْ : أَعْلَى ( مِنْ مَقَامِهِمْ ، أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ ) : عَطْفٌ عَلَى مَفْعُولِ يَقُولُ ( فَقَالَ ) أَيْ : لَهُ كَمَا فِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ ( عَمَّارٌ : لِذَلِكَ ) أَيْ : لِأَجْلِ سَمَاعِي هَذَا النَّهْيَ مِنْهُ أَوَّلًا وَتَذَكُّرِي بِفِعْلِكَ ثَانِيًا ( اتَّبَعْتُكَ ) أَيْ : فِي النُّزُولِ ( حِينَ أَخَذْتَ عَلَى يَدِي ) : وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ بِالتَّثْنِيَةِ ، قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى كَرَاهَةِ كَوْنِ مَوْضِعِ الْإِمَامِ أَعْلَى مِنْ مَوْضِعِ الْمَأْمُومِينَ ، لَكِنْ إِنَّمَا تَكُونُ هَذِهِ الْكَرَاهَةُ لَوْ كَانَ مَوْضِعُهُ أَعْلَى مِنْ أَهْلِ الصَّفِّ الَّذِي خَلْفَهُ ، لَا مِنْ مَوْضِعِ جَمِيعِ الصُّفُوفِ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) : مِنْ طَرِيقِ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : حَدَّثَنِي رَجُلٌ : أَنَّهُ كَانَ مَعَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ بِالْمَدَائِنِ . فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ ، فَتَقَدَّمَ عَمَّارٌ فَقَامَ عَلَى دُكَّانٍ يُصَلِّي وَذَكَرَهُ ، وَفِي إِسْنَادِهِ كَمَا تَرَى رَجُلٌ مَجْهُولٌ ، لَكِنْ رَوَى هَمَّامٌ قَالَ : أَمَّ حُذَيْفَةُ النَّاسَ بِالْمَدَائِنِ عَلَى دُكَّانٍ ، فَأَخَذَ ابْنُ مَسْعُودٍ بِقَمِيصِهِ فَجَذَبَهُ ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ : أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَنْهَوْنَ عَنْ ذَلِكَ ؟ قَالَ : ذَكَرْتُ حِينَ مَدَدْتَنِي ، وَفِي رِوَايَةٍ : جَذَبْتَنِي ، وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ ، أَيْضًا ، وَقَالَ الْحَاكِمُ : إِنَّهُ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ : إِنَّ حُذَيْفَةَ هُوَ الْإِمَامُ وَابْنُ مَسْعُودٍ هُوَ الَّذِي أَخَذَ بِقَمِيصِهِ فَجَذَبَهُ ، الْحَدِيثَ . وَلَا تَخَالُفَ لِأَنَّهُمَا قَضِيَّتَانِ ، وَلَا بَعُدَ أَنْ حُذَيْفَةَ وَقَعَ لَهُ ذَلِكَ قَبْلَ وَاقِعَتِهِ مَعَ عَمَّارٍ أَوْ بَعْدَهَا ؛ لِأَنَّ النِّسْيَانَ غَالِبٌ عَلَى الْإِنْسَانِ ، وَالْأَوَّلُ أَقْرَبُ ، قَالَ النَّوَوِيُّ : رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ ، قَالَ وَقَدْ رَوَى الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ لَهُ : أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ أَنْ يَقُومَ الْإِمَامُ وَيَبْقَى النَّاسُ خَلْفَهُ ؟ اهـ . نَقَلُهُ مَيْرَكٌ عَنِ التَّصْحِيحِ .

1112 - وعن عمار : أنه أم الناس بالمدائن ) : بالهمز بلد كسرى قريب الكوفة ، وقال ابن حجر : مدينة قديمة على دجلة قريبة من بغداد ( وقام على دكان ) أي : وحده فإنه لو قام الإمام مع بعض القوم في المكان الأعلى لا يكره ، وفي الانفراد بالمكان أسفل اختلف مشايخنا ، قال الطحاوي : لا يكره لعدم التشبه بأهل الكتاب ، فإنهم إنما يخصون إمامهم بالمكان المرتفع ، وظاهر الرواية الكراهة ; لأن فيه ازدراء بالإمام ، ومقدار الارتفاع الذي يحصل به [ ص: 859 ] كراهة الانفراد ، قيل : مقدار قامة ، وقيل : ما يقع به الامتياز ، وقيل : مقدار ذراع وعليه الاعتماد ، كذا في شرح المنية ، وفي قول الطحاوي إشارة إلى أن الجماعة ليست من خصوصيات هذه الأمة خلافا لبعضهم ، والله تعالى أعلم . ( يصلي ) : حقيقة أو يريد الصلاة وهو الأظهر ، ( والناس أسفل منه ) أي : قائمون في مكان أسفل من مكانه ( فتقدم حذيفة ) أي : من الصف ( فأخذ على يديه ) أي : أمسكهما وجر عمارا من خلفه لينزل إلى أسفل ويستوي مع المأمومين ( فاتبعه ) : بالتشديد ( عمار ) أي : طاوعه ( حتى أنزله ) أي : من الدكان ( حذيفة ، فلما فرغ عمار من صلاته ، قال له حذيفة : ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ) : وهذا يدل على شهرة هذا الحديث عندهم ( يقول : " إذا أم الرجل القوم فلا يقم في مقام أرفع ) أي : أعلى ( من مقامهم ، أو نحو ذلك ) : عطف على مفعول يقول ( فقال ) أي : له كما في نسخة صحيحة ( عمار : لذلك ) أي : لأجل سماعي هذا النهي منه أولا وتذكري بفعلك ثانيا ( اتبعتك ) أي : في النزول ( حين أخذت على يدي ) : وفي نسخة صحيحة بالتثنية ، قال ابن الملك : وهذا يدل على كراهة كون موضع الإمام أعلى من موضع المأمومين ، لكن إنما تكون هذه الكراهة لو كان موضعه أعلى من أهل الصف الذي خلفه ، لا من موضع جميع الصفوف . ( رواه أبو داود ) : من طريق عدي بن ثابت قال : حدثني رجل : أنه كان مع عمار بن ياسر بالمدائن . فأقيمت الصلاة ، فتقدم عمار فقام على دكان يصلي وذكره ، وفي إسناده كما ترى رجل مجهول ، لكن روى همام قال : أم حذيفة الناس بالمدائن على دكان ، فأخذ ابن مسعود بقميصه فجذبه ، فلما فرغ من صلاته قال : ألم تعلم أنهم كانوا ينهون عن ذلك ؟ قال : ذكرت حين مددتني ، وفي رواية : جذبتني ، وفي رواية لأبي داود ، أيضا ، وقال الحاكم : إنه على شرط الشيخين : إن حذيفة هو الإمام وابن مسعود هو الذي أخذ بقميصه فجذبه ، الحديث . ولا تخالف لأنهما قضيتان ، ولا بعد أن حذيفة وقع له ذلك قبل واقعته مع عمار أو بعدها ؛ لأن النسيان غالب على الإنسان ، والأول أقرب ، قال النووي : رواه أبو داود بإسناد صحيح ، قال وقد روى البخاري ومسلم أن ابن مسعود قال له : ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أن يقوم الإمام ويبقى الناس خلفه ؟ اهـ . نقله ميرك عن التصحيح .