108 - وعن عمر رضي الله عنه ؛ قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تجالسوا أهل القدر ولا تفاتحوهم ) رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

108 - ( وَعَنْ عُمَرَ ) : رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( لَا تُجَالِسُوا أَهْلَ الْقَدَرِ ) : بِضَمِّ أَوَّلِهِ أَيْ : لَا تُوَادِدُوهُمْ ، وَلَا تُحَابُوهُمْ ، فَإِنَّ الْمُجَالَسَةَ وَنَحْوَهَا مِنَ الْمُمَاشَاةِ مِنْ عَلَامَاتِ الْمَحَبَّةِ وَأَمَارَاتِ الْمَوَدَّةِ ، فَالْمَعْنَى لَا تُجَالِسُوهُمْ مُجَالَسَةَ تَأْنِيسٍ وَتَعْظِيمٍ لَهُمْ لِأَنَّهُمْ إِمَّا أَنْ يَدْعُوَكَ إِلَى بِدْعَتِهِمْ بِمَا زَيَّنَهُ لَهُمْ شَيْطَانُهُمْ مِنَ الْحُجَجِ الْمُوهِمَةِ ، وَالْأَدِلَّةِ الْمُزَخْرَفَةِ الَّتِي تَجْلِبُ مَنْ لَمْ يَتَمَكَّنْ فِي الْعُلُومِ وَالْمَعَارِفِ إِلَيْهِمْ بِبَادِيَ الرَّأْيِ ، وَإِمَّا أَنْ يَعُودَ عَلَيْكُمْ مِنْ نَقْصِهِمْ وَسُوءِ عَمَلِهِمْ مَا يُؤَثِّرُ فِي قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ ؛ إِذْ مُجَالَسَةُ الْأَغْيَارِ تَجُرُّ إِلَى غَايَةِ الْبَوَارِ وَنِهَايَةِ الْخَسَارِ . قَالَ تَعَالَى : ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) وَلَا يُنَافِي إِطْـلَاقُ الْحَدِيثِ تَقْيِيدَ الْآيَةِ فِي الْمُنَافِقِينَ حَيْثُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ( فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ ) وَكَذَا قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ ( وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ) فَلَمْ يَنْهَ عَنْ مُجَالَسَتِهِمْ مُطْلَقًا ؛ لِأَنَّ الْحَدِيثَ يُحْمَلُ عَلَى مَنْ لَمْ يَأْمَنْ عَلَى نَفْسِهِ مِنْهُمْ ؛ فَيُمْنَعُ عَنْ مُجَالَسَتِهِمْ مُطْلَقًا ، وَالْآيَةُ عَلَى مَنْ أَمِنَ فَلَا حَرَجَ عَلَيْهِ فِي مُجَالَسَتِهِ لَهُمْ بِغَيْرِ التَّأْنِيسِ ، وَالتَّعْظِيمِ مَا لَمْ يَكُونُوا فِي كَفْرٍ ، وَبِدْعَةٍ ، وَكَذَا إِذَا خَاضُوا وَقَصَدَ الرَّدَّ عَلَيْهِمْ وَتَسْفِيهَ أَدِلَّتِهِمْ ، وَمَعَ هَذَا ؛ الْبُعْدُ عَنْهُمْ أَوْلَى ، وَالِاجْتِنَابُ عَنْ مُبَاحَثَتِهِمْ أَحْرَى

[ ص: 183 ] ( وَلَا تُفَاتِحُوهُمْ ) : مِنَ الْفُتَاحَةِ بِضَمِّ الْفَاءِ وَكَسْرِهَا ؛ أَيِ : الْحُكُومَةُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ ) أَيْ : لَا تُحَاكِمُوا إِلَيْهِمْ فَإِنَّهُمْ أَهْلُ عِنَادٍ وَمُكَابَرَةٍ ، وَقِيلَ : لَا تَبْدَءُوهُمْ بِالسَّلَامِ ، أَوْ بِالْكَلَامِ . وَقَالَ الْمُظْهِرُ : لَا تُنَاظِرُوهُمْ فَإِنَّهُمْ يُوقِعُونَكُمْ فِي الشَّكِّ ، وَيُشَوِّشُونَ عَلَيْكُمُ اعْتِقَادَهُمْ أَيْ : وَإِنْ لَمْ تُجَالِسُوهُمْ ، فَهُوَ عَطْفٌ مُغَايِرٌ ، وَقِيلَ : عَطْفٌ خَاصٌّ ؛ لِأَنَّ الْمُجَالَسَةَ تَشْتَمِلُ عَلَى الْمُؤَاكَلَةِ وَالْمُؤَانَسَةِ ، وَالْمُحَادَثَةِ وَغَيْرِهَا ، وَفَتْحُ الْكَلَامِ فِي الْقَدَرِ أَخَصُّ مِنْ ذَلِكَ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) : وَكَذَا أَحْمَدُ ، وَالْحَاكِمُ .

108 - ( وعن عمر ) : رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تجالسوا أهل القدر ) : بضم أوله أي : لا تواددوهم ، ولا تحابوهم ، فإن المجالسة ونحوها من المماشاة من علامات المحبة وأمارات المودة ، فالمعنى لا تجالسوهم مجالسة تأنيس وتعظيم لهم لأنهم إما أن يدعوك إلى بدعتهم بما زينه لهم شيطانهم من الحجج الموهمة ، والأدلة المزخرفة التي تجلب من لم يتمكن في العلوم والمعارف إليهم ببادي الرأي ، وإما أن يعود عليكم من نقصهم وسوء عملهم ما يؤثر في قلوبكم وأعمالكم ؛ إذ مجالسة الأغيار تجر إلى غاية البوار ونهاية الخسار . قال تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) ولا ينافي إطـلاق الحديث تقييد الآية في المنافقين حيث قال الله تعالى : ( فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم ) وكذا قوله عز وجل ( وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره ) فلم ينه عن مجالستهم مطلقا ؛ لأن الحديث يحمل على من لم يأمن على نفسه منهم ؛ فيمنع عن مجالستهم مطلقا ، والآية على من أمن فلا حرج عليه في مجالسته لهم بغير التأنيس ، والتعظيم ما لم يكونوا في كفر ، وبدعة ، وكذا إذا خاضوا وقصد الرد عليهم وتسفيه أدلتهم ، ومع هذا ؛ البعد عنهم أولى ، والاجتناب عن مباحثتهم أحرى

[ ص: 183 ] ( ولا تفاتحوهم ) : من الفتاحة بضم الفاء وكسرها ؛ أي : الحكومة ، ومنه قوله تعالى : ( ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق ) أي : لا تحاكموا إليهم فإنهم أهل عناد ومكابرة ، وقيل : لا تبدءوهم بالسلام ، أو بالكلام . وقال المظهر : لا تناظروهم فإنهم يوقعونكم في الشك ، ويشوشون عليكم اعتقادهم أي : وإن لم تجالسوهم ، فهو عطف مغاير ، وقيل : عطف خاص ؛ لأن المجالسة تشتمل على المؤاكلة والمؤانسة ، والمحادثة وغيرها ، وفتح الكلام في القدر أخص من ذلك . ( رواه أبو داود ) : وكذا أحمد ، والحاكم .