1156 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما ، أن رجلا سأله فقال : إني أصلي في بيتي ، ثم أدرك الصلاة في المسجد مع الإمام ، أفأصلي معه ؟ قال له : نعم ، قال الرجل ، أيتهما أجعل صلاتي ؟ قال ابن عمر : وذلك إليك ؟ إنما ذلك إلى الله عز وجل ، يجعل أيتهما شاء . رواه مالك .

التالي السابق

عرض الحاشية

1156 - ( وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَهُ فَقَالَ : إِنِّي أُصَلِّي فِي بَيْتِي ) أَيْ بِالْجَمَاعَةِ أَوِ الِانْفِرَادِ لِعُذْرٍ أَوْ غَيْرِ عُذْرٍ " ثُمَّ أُدْرِكُ الصَّلَاةَ فِي الْمَسْجِدِ مَعَ الْإِمَامِ ، أَفَأُصَلِّي مَعَهُ ؟ ) أَيْ : أَزِيدُ فِي صَلَاتِي فَأُصَلِّي مَعَهُ ، قَالَهُ الطِّيبِيُّ ، أَوِ الْفَاءُ لِلتَّعْقِيبِ وَتَقْدِيمُ الْهَمْزَةِ لِلصَّدَارَةِ ، ( قَالَ لَهُ : نَعَمْ قَالَ الرَّجُلُ : أَيَّتَهُمَا ) : بِالنَّصْبِ فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ ، وَفِي نُسْخَةِ السَّيِّدِ بِالرَّفْعِ ، وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ ، أَيْ : أَيَّةَ الصَّلَاتَيْنِ ( أَجْعَلُ صَلَاتِي ؟ ) أَيْ : أَعُدُّ الْمَفْرُوضَةَ عَلَيَّ مِنْهُمَا ، وَهَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّهُ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَلَمْ يَخُصَّ إِحْدَاهُمَا بِالنَّفْلِ ، وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَعْلَمْ بِالنَّسْخِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْإِعَادَةِ الْحَقِيقِيَّةِ ، كَمَا سَيَأْتِي عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، فَإِنَّ الْإِعَادَةَ مَكْرُوهَةٌ بِغَيْرِ سَبَبٍ عِنْدَنَا . ( قَالَ ابْنُ عُمَرَ : وَذَلِكَ إِلَيْكَ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : إِخْبَارٌ فِي مَعْنَى الِاسْتِفْهَامِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ : ( إِنَّمَا ذَلِكَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ) : وَهُوَ أَحَدُ أَقْوَالِ مَالِكٍ ( يَجْعَلُ أَيَّتَهُمَا شَاءَ ) ; لِأَنَّ الْمَدَارَ عَلَى الْقَبُولِ ، وَهُوَ مَخْفِيٌّ عَلَى الْعِبَادِ ، وَإِنْ كَانَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ يَجْعَلُونَ الْأُولَى فَرِيضَةً ، وَأَيْضًا يُمْكِنُ أَنْ يَقَعَ فِي الْأُولَى فَسَادٌ ، فَيَحْسِبُ اللَّهُ تَعَالَى نَافِلَتَهُ بَدَلًا عَنْ فَرِيضَتِهِ ، فَالِاعْتِبَارُ الْأُخْرَوِيُّ غَيْرُ النَّظَرِ الْفِقْهِيِّ الدُّنْيَوِيِّ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَفِيهِ تَأْيِيدٌ لِمَا اخْتَارَهُ الْغَزَالِيُّ ، وَأَفْتَى بِهِ أَنَّ الْفَرْضَ إِحْدَاهُمَا لَا بِعَيْنِهَا ، لَكِنْ صَرَّحَ خَبَرُ مُسْلِمٍ أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ فِي الْأَئِمَّةِ الَّذِينَ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ : " صَلُّوا الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا ، أَيْ لِأَوَّلِهِ ، وَاجْعَلُوا صَلَاتَكُمْ مَعَهُمْ نَافِلَةً " اهـ . وَفِيهِ بَحْثٌ ظَاهِرٌ إِذْ لَهُ سُبْحَانَهُ أَنْ يَجْعَلَ الْفَرِيضَةَ نَافِلَةً وَالنَّافِلَةَ فَرِيضَةً . ( رَوَاهُ مَالِكٌ ) .

1156 - ( وعن ابن عمر أن رجلا سأله فقال : إني أصلي في بيتي ) أي بالجماعة أو الانفراد لعذر أو غير عذر " ثم أدرك الصلاة في المسجد مع الإمام ، أفأصلي معه ؟ ) أي : أزيد في صلاتي فأصلي معه ، قاله الطيبي ، أو الفاء للتعقيب وتقديم الهمزة للصدارة ، ( قال له : نعم قال الرجل : أيتهما ) : بالنصب في أكثر النسخ ، وفي نسخة السيد بالرفع ، والأول أظهر ، أي : أية الصلاتين ( أجعل صلاتي ؟ ) أي : أعد المفروضة علي منهما ، وهذا مبني على أنه أعاد الصلاة ولم يخص إحداهما بالنفل ، وهو محمول على أنه لم يعلم بالنسخ والنهي عن الإعادة الحقيقية ، كما سيأتي عن ابن عمر ، فإن الإعادة مكروهة بغير سبب عندنا . ( قال ابن عمر : وذلك إليك ) : قال الطيبي : إخبار في معنى الاستفهام بدليل قوله : ( إنما ذلك إلى الله عز وجل ) : وهو أحد أقوال مالك ( يجعل أيتهما شاء ) ; لأن المدار على القبول ، وهو مخفي على العباد ، وإن كان جمهور الفقهاء يجعلون الأولى فريضة ، وأيضا يمكن أن يقع في الأولى فساد ، فيحسب الله تعالى نافلته بدلا عن فريضته ، فالاعتبار الأخروي غير النظر الفقهي الدنيوي ، قال ابن حجر : وفيه تأييد لما اختاره الغزالي ، وأفتى به أن الفرض إحداهما لا بعينها ، لكن صرح خبر مسلم أنه - عليه السلام - قال في الأئمة الذين يؤخرون الصلاة : " صلوا الصلاة لوقتها ، أي لأوله ، واجعلوا صلاتكم معهم نافلة " اهـ . وفيه بحث ظاهر إذ له سبحانه أن يجعل الفريضة نافلة والنافلة فريضة . ( رواه مالك ) .