1180 - وعن أنس رضي الله عنه ، قال : كنا بالمدينة ، فإذا أذن المؤذن لصلاة المغرب ، ابتدروا السواري ، فركعوا ركعتين ، حتى إن الرجل الغريب ليدخل المسجد ، فيحسب أن الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما . رواه مسلم .

التالي السابق

عرض الحاشية

1180 - ( وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ : كُنَّا بِالْمَدِينَةِ فَإِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ لِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ ، ابْتَدَرُوا ) : يُحْتَمَلُ بَعْضُ الْأَصْحَابِ أَوِ التَّابِعِينَ ، أَيْ : تَسَابَقُوا ( السَّوَارِيَ ) : بِتَخْفِيفِ الْيَاءِ جَمْعُ سَارِيَةٍ ، أَيِ : الْإِسْطِوَانَاتُ الْفَاصِلَةُ وَمُرَاعَاةً لِلسُّتْرَةِ أَيْضًا ، وَقَوْلُ الطِّيبِيِّ : بِالتَّشْدِيدِ ، وَتَبِعَهُ ابْنُ حَجَرٍ ، لَمْ يَظْهَرْ لَهُ وَجْهٌ ، فَفِي الْقَامُوسِ : السَّارِيَةُ : السَّحَابُ تَسْرِي لَيْلًا جَمْعُهُ سَوَارٍ ، وَالْإِسْطِوَانَةُ . ذَكَرَهُ فِي مَادَّةِ ( سَ رَ يَ ) وَلَمْ يُقَيِّدْهَا بِالتَّخْفِيفِ ; لِأَنَّهَا جَارِيَةٌ تَحْتَ الْقَاعِدَةِ ، وَهِيَ أَنَّ فَاعِلَةً اسْمًا أَوْ صِفَةً تُجْمَعُ عَلَى فَوَاعِلَ كَالْجَوَارِي . وَلَا تَتَوَهَّمْ أَنَّهَا مِنْ قَبِيلِ الْعَوَارِي جَمْعِ عَارِيَةٍ ، فَإِنَّ صَاحِبَ الْقَامُوسِ ذَكَرَهَا فِي مَادَّةِ ( عَ وَ رَ ) وَجَوَّزَ التَّشْدِيدَ وَالتَّخْفِيفَ فِي الْجَمْعِ وَالْمُفْرَدِ ، فَيَاؤُهُ لِلنِّسْبَةِ ، وَقَدْ صَرَّحَ بِهِ فِي النِّهَايَةِ ( عَوَارِيُّ ) بِالتَّشْدِيدِ ، كَأَنَّهَا مَنْسُوبَةٌ إِلَى الْعَارِ ، لِأَنَّ طَلَبَهَا عَارٌ . انْتَهَى . وَعَلَى تَقْدِيرِ خِفَّتِهِ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ تَخْفِيفًا لِلنِّسْبَةِ ، وَأَنْ يَكُونَ جَمْعَ عَارِيَةٍ مِنَ الْعُرَى ، فَحِينَئِذٍ سُمِّيَ بِهَا ; لِأَنَّهَا عَارِيَةٌ عَنِ الْمِلْكِ حِينَ الِاسْتِعَارَةِ ، وَالْمَعْنَى وَقَفَ كُلُّ مَنْ سَبَقَ خَلْفَ أُسْطُوَانَةٍ . ( فَرَكَعُوا رَكْعَتَيْنِ ، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ الْغَرِيبَ ) : بِكَسْرِ هَمْزَةٍ إِنَّ وَجُوِّزَ فَتْحُهَا ( لَيَدْخُلُ الْمَسْجِدَ ) : قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : ( حَتَّى ) عَاطِفَةٌ لِمَا بَعْدَهَا عَلَى جُمْلَةِ ابْتَدَرُوا ، ( فَيَحْسِبُ ) : بِكَسْرِ السِّينِ وَفَتْحِهَا ، أَيْ : فَيَظُنُّ ( أَنَّ الصَّلَاةَ ) ، أَيِ : الَّتِي هِيَ فَرْضُ الْمَغْرِبِ ( قَدْ صُلِّيَتْ مِنْ كَثْرَةِ مَنْ يُصَلِّيهَا ) أَيْ : تِلْكَ الصَّلَاةُ الْمُشْتَمِلَةُ عَلَى الرَّكْعَتَيْنِ . وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ ( يُصَلِّيهِمَا ) : بِالتَّثْنِيَةِ .

قَالَ الطِّيبِيُّ : يَعْنِي يَقِفُ كُلُّ وَاحِدٍ خَلْفَ سَارِيَةٍ يُصَلِّي هَاتَيْنِ الرَّكْعَتَيْنِ . وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ ظَاهِرٌ عَلَى إِثْبَاتِ هَاتَيْنِ الرَّكْعَتَيْنِ . انْتَهَى . وَلَا شَكَّ أَنَّ هَذَا كَانَ نَادِرًا ; لِأَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يُعَجِّلُ لِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ إِجْمَاعًا ، وَيَلْزَمُ مِنْ هَذَا تَأْخِيرُ الْمَغْرِبِ ، بَلْ خُرُوجُهُ عَنْ وَقْتِهِ عِنْدَ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ ، فَلَعَلَّهُ وَقَعَ هَذَا عَنْ بَعْضٍ فِي وَقْتٍ فَهِمُوا تَأْخِيرَهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لِعُذْرٍ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . أَوْ كَانَتَا أَوَّلًا ثُمَّ تُرِكَتَا عَلَى مَا قِيلَ ، وَعَلَيْهِ الْخُلَفَاءُ . ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) .

1180 - ( وعن أنس قال : كنا بالمدينة فإذا أذن المؤذن لصلاة المغرب ، ابتدروا ) : يحتمل بعض الأصحاب أو التابعين ، أي : تسابقوا ( السواري ) : بتخفيف الياء جمع سارية ، أي : الإسطوانات الفاصلة ومراعاة للسترة أيضا ، وقول الطيبي : بالتشديد ، وتبعه ابن حجر ، لم يظهر له وجه ، ففي القاموس : السارية : السحاب تسري ليلا جمعه سوار ، والإسطوانة . ذكره في مادة ( س ر ي ) ولم يقيدها بالتخفيف ; لأنها جارية تحت القاعدة ، وهي أن فاعلة اسما أو صفة تجمع على فواعل كالجواري . ولا تتوهم أنها من قبيل العواري جمع عارية ، فإن صاحب القاموس ذكرها في مادة ( ع و ر ) وجوز التشديد والتخفيف في الجمع والمفرد ، فياؤه للنسبة ، وقد صرح به في النهاية ( عواري ) بالتشديد ، كأنها منسوبة إلى العار ، لأن طلبها عار . انتهى . وعلى تقدير خفته يحتمل أن يكون تخفيفا للنسبة ، وأن يكون جمع عارية من العرى ، فحينئذ سمي بها ; لأنها عارية عن الملك حين الاستعارة ، والمعنى وقف كل من سبق خلف أسطوانة . ( فركعوا ركعتين ، حتى إن الرجل الغريب ) : بكسر همزة إن وجوز فتحها ( ليدخل المسجد ) : قال ابن حجر : ( حتى ) عاطفة لما بعدها على جملة ابتدروا ، ( فيحسب ) : بكسر السين وفتحها ، أي : فيظن ( أن الصلاة ) ، أي : التي هي فرض المغرب ( قد صليت من كثرة من يصليها ) أي : تلك الصلاة المشتملة على الركعتين . وفي نسخة صحيحة ( يصليهما ) : بالتثنية .

قال الطيبي : يعني يقف كل واحد خلف سارية يصلي هاتين الركعتين . وفي الحديث دليل ظاهر على إثبات هاتين الركعتين . انتهى . ولا شك أن هذا كان نادرا ; لأنه - عليه السلام - كان يعجل لصلاة المغرب إجماعا ، ويلزم من هذا تأخير المغرب ، بل خروجه عن وقته عند بعض العلماء ، فلعله وقع هذا عن بعض في وقت فهموا تأخيره - عليه السلام - لعذر ، والله أعلم . أو كانتا أولا ثم تركتا على ما قيل ، وعليه الخلفاء . ( رواه مسلم ) .