[ ص: 956 ] 1282 - وعن نافع ، قال : كنت مع ابن عمر رضي الله عنهما بمكة ، والسماء مغيمة ، فخشي الصبح ، فأوتر بواحدة ، ثم انكشف ، فرأى أن عليه ليلا ، فشفع بواحدة ، ثم صلى ركعتين ركعتين ، فلما خشي الصبح أوتر بواحدة . رواه مالك .

التالي السابق

عرض الحاشية

1282 - ( وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ : كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ بِمَكَّةَ ، وَالسَّمَاءُ مُغَيِّمَةٌ ) : كَذَا فِي النُّسَخِ الْمُصَحَّحَةِ بِضَمِّ الْمِيمِ الْأَوْلَى وَكَسْرِ الثَّانِيَةِ ، وَقِيلَ بِفَتْحِهَا ، وَفِي نُسْخَةٍ ( مُغَيِّمَةً ) بِكَسْرِ الْيَاءِ الْمُشَدَّدَةِ ، وَقِيلَ : بِفَتْحِهَا ، وَفِي نُسْخَةٍ بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِ الْيَاءِ مُغَيِّمَةً ، وَقِيلَ بِكَسْرِ الْغَيْنِ ، وَفِي نُسْخَةٍ ( مُغَمَّاةً ) مُشَدَّدَةً وَمُخَفَّفَةً ، وَفِي نُسْخَةٍ كَمَرْضِيَّةٍ وَمَآلُ الْكَلِّ إِلَى مَعْنَى وَاحِدٍ ، قَالَ الطِّيبِيُّ ، أَيْ مُغَطَّاةً بِالْغَيْمِ ، وَفِي نِهَايَةِ الْجَزَرِيِّ يُقَالُ : أَغْمَى عَلَيْنَا الْهِلَالُ وَغَمَّى فَهُوَ مُغْمى ، وَمُغمًّى إِذْ حَالَ دُونَ رُؤْيَتِهِ غَيْمٌ ، يُقَالُ : غَامَتِ السَّمَاءُ وَأَغَامَتْ وَتغَمَّيَتْ كُلُّهُ بِمَعْنَى اهـ . زَادَ فِي الصِّحَاحِ وَالْقَامُوسِ : وَأَغْيَمَتْ وَتَغَيَّمَتْ تَغَيُّمًا ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : يُقَالُ : غَيَّمْتُ الشَّيْءَ إِذَا غَطَّيْتَهُ وَأَغْمَى وَغَمَّى وَغَمَى بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ وَتَخْفِيفِهَا الْكُلُّ بِمَعْنَى اهـ .

وَفِي التَّاجِ : التَّغْيِيمُ وَالْإِغَامَةُ الدُّخُولُ فِي الْغَيْمِ ، وَالْإِغْمَاءُ وَتَسَتُّرُ الشَّيْءِ عَلَى الشَّخْصِ ، وَيُعَدَّى بِعَلَى ، وَالتَّغْمِيَةُ التَّغْطِيَةُ ، قَالَ شُجَاعٌ : أَقُولُ : فَعَلَى هَذِهِ الْأَقْوَالِ يَجُوزُ لُغَةُ ( مُغَيِّمَةً ) بِكَسْرِ الْيَاءِ وَالتَّشْدِيدِ مِنَ التَّفْعِيلِ مِنَ الْأَجْوَفِ ، ( وَمغمِيَّةً ) مِنَ النَّاقِصِ الثُّلَاثِيِّ عَلَى وَزْنِ مَرْمِيَّةٍ ، وَمُغَمَّاةٌ اسْمُ مَفْعُولٍ مِنَ التَّغْمِيَةِ أَوِ الْإِغْمَاءِ ، وَلَا يَظْهَرُ وَجْهُ رِوَايَةِ ( مُغَمِّيَةً ) بِفَتْحِ الْمِيمِ الثَّانِيَةِ اهـ . لِأَنَّ فَتْحَهَا يَسْتَدْعِي قَلْبَ مَا بَعْدَهَا أَلِفًا كَمَا هُوَ مُقَرَّرٌ فِي مَحَلِّهِ . ( فَخَشِيَ الصُّبْحَ ، فَأَوْتَرَ بِوَاحِدَةٍ ) ، أَيْ : بِضَمِّهَا إِلَى مَا قَبْلَهَا ( ثُمَّ انْكَشَفَ ) ، أَيْ : ارْتَفَعَ الْغَيْمُ فِي أَثْنَاءِ صِلَاتِهِ ( فَرَأَى أَنَّ عَلَيْهِ لَيْلًا ) ، أَيْ : بَاقٍ عَلَيْهِ ( فَشَفَعَ بِوَاحِدَةٍ ) : لِتَصِيرَ صَلَاتُهُ شَفْعًا لِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : " اجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا " ، وَلَا دَلِيلَ فِي الْحَدِيثِ عَلَى خُرُوجِهِ مِنَ الصَّلَاةِ ، فَيَلْزَمُ عَلَيْهِ تَكْرَارُ الْوِتْرِ الْمَنْهِيِّ بِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : " لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ " . حَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَقَدْ غَفَلَ ابْنُ حَجْرٍ عَمَّا حَمَلْنَا عَلَيْهِ الْحَدِيثَ فَقَالَ : وَأَبَى أَكْثَرُ أَصْحَابِنَا ذَلِكَ ، وَعَمِلُوا بِكُلٍّ مِنَ الْحَدِيثَيْنِ ، فَقَالُوا : يُسَنُّ أَنْ لَا يُعِيدَ الْوِتْرَ عَمَلًا بِالْحَدِيثِ الثَّانِي ، وَأَمَّا نَقْضُ الْوِتْرِ بِالْكَيْفِيَّةِ الْمَذْكُورَةِ فَهُوَ خَارِجٌ عَنْ قَضِيَّةِ كُلٍّ مِنَ الْحَدِيثَيْنِ ، فَيَحْتَاجُ إِلَى دَلِيلٍ يَخُصُّهُ ، وَفِعْلُ ابْنِ عُمَرَ لَهُ لَيْسَ بِحُجَّةٍ عِنْدَنَا ; لِأَنَّهُ لَمْ يُسْنِدْهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنِ اجْتِهَادِهِ وَهُوَ لَيْسَ حُجَّةً عَلَى غَيْرِهِ .

قُلْتُ : هُوَ حُجَّةٌ عِنْدَنَا ، قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : أَوْتَرَ قَبْلَ النَّوْمِ ، ثُمَّ قَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّى لَا يُوتِرُ ثَانِيًا لِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : " لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ " ، وَلَزِمَهُ تَرْكُ الْمُسْتَحَبِّ الْمُفَادِ بِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : " اجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا " ; لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ شَفْعُ الْأَوَّل لِامْتِنَاعِ التَّنَفُّلِ بِرَكْعَةٍ أَوْ ثَلَاثٍ . ( ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ ، فَلَمَّا خَشِيَ الصُّبْحَ أَوْتَرَ بِوَاحِدَةٍ ) : كَمَا قَدَّمْنَا ، أَوْ كَانَ مَذْهَبُهُ الْإِيتَارُ بِوَاحِدَةٍ ، وَلِذَا قِيلَ فِي حَقِّهِ : إِنَّ عُمَرَ أَفْقَهُ مِنْهُ كَمَا سَبَقَ . ( رَوَاهُ مَالِكٌ ) .

1282 - ( وعن نافع قال : كنت مع ابن عمر بمكة ، والسماء مغيمة ) : كذا في النسخ المصححة بضم الميم الأولى وكسر الثانية ، وقيل بفتحها ، وفي نسخة ( مغيمة ) بكسر الياء المشددة ، وقيل : بفتحها ، وفي نسخة بضم الميم وكسر الياء مغيمة ، وقيل بكسر الغين ، وفي نسخة ( مغماة ) مشددة ومخففة ، وفي نسخة كمرضية ومآل الكل إلى معنى واحد ، قال الطيبي ، أي مغطاة بالغيم ، وفي نهاية الجزري يقال : أغمى علينا الهلال وغمى فهو مغمى ، ومغمى إذ حال دون رؤيته غيم ، يقال : غامت السماء وأغامت وتغميت كله بمعنى اهـ . زاد في الصحاح والقاموس : وأغيمت وتغيمت تغيما ، وقال ابن حجر : يقال : غيمت الشيء إذا غطيته وأغمى وغمى وغمى بتشديد الميم وتخفيفها الكل بمعنى اهـ .

وفي التاج : التغييم والإغامة الدخول في الغيم ، والإغماء وتستر الشيء على الشخص ، ويعدى بعلى ، والتغمية التغطية ، قال شجاع : أقول : فعلى هذه الأقوال يجوز لغة ( مغيمة ) بكسر الياء والتشديد من التفعيل من الأجوف ، ( ومغمية ) من الناقص الثلاثي على وزن مرمية ، ومغماة اسم مفعول من التغمية أو الإغماء ، ولا يظهر وجه رواية ( مغمية ) بفتح الميم الثانية اهـ . لأن فتحها يستدعي قلب ما بعدها ألفا كما هو مقرر في محله . ( فخشي الصبح ، فأوتر بواحدة ) ، أي : بضمها إلى ما قبلها ( ثم انكشف ) ، أي : ارتفع الغيم في أثناء صلاته ( فرأى أن عليه ليلا ) ، أي : باق عليه ( فشفع بواحدة ) : لتصير صلاته شفعا لقوله - عليه الصلاة والسلام : " اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا " ، ولا دليل في الحديث على خروجه من الصلاة ، فيلزم عليه تكرار الوتر المنهي بقوله - عليه الصلاة والسلام : " لا وتران في ليلة " . حسنه الترمذي ، وقد غفل ابن حجر عما حملنا عليه الحديث فقال : وأبى أكثر أصحابنا ذلك ، وعملوا بكل من الحديثين ، فقالوا : يسن أن لا يعيد الوتر عملا بالحديث الثاني ، وأما نقض الوتر بالكيفية المذكورة فهو خارج عن قضية كل من الحديثين ، فيحتاج إلى دليل يخصه ، وفعل ابن عمر له ليس بحجة عندنا ; لأنه لم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما هو من اجتهاده وهو ليس حجة على غيره .

قلت : هو حجة عندنا ، قال ابن الهمام : أوتر قبل النوم ، ثم قام من الليل فصلى لا يوتر ثانيا لقوله - عليه الصلاة والسلام - : " لا وتران في ليلة " ، ولزمه ترك المستحب المفاد بقوله - عليه الصلاة والسلام : " اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا " ; لأنه لا يمكن شفع الأول لامتناع التنفل بركعة أو ثلاث . ( ثم صلى ركعتين ركعتين ، فلما خشي الصبح أوتر بواحدة ) : كما قدمنا ، أو كان مذهبه الإيتار بواحدة ، ولذا قيل في حقه : إن عمر أفقه منه كما سبق . ( رواه مالك ) .