مشكاة المصابيح

1302 - وعن السائب بن يزيد رضي الله عنه ، قال : أمر عمر أبي بن كعب ، وتميما الداري أن يقوما للناس في رمضان بإحدى عشرة ركعة ، فكان القارئ يقرأ بالمئين ، حتى كنا نعتمد على العصا من طول القيام ، فما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر . رواه مالك .

التالي السابق

عرض الحاشية

1302 - ( وَعَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ) : قَالَ الْمُؤَلِّفُ : حَضَرَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ مَعَ أَبِيهِ ، وَهُوَ ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ ( قَالَ : أَمَرَ عُمَرُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ ، وَتَمِيمًا الدَّارِيَّ ) : بِالتَّشْدِيدِ نِسْبَةً إِلَى الدَّارِ ( أَنْ يَقُومَا لِلنَّاسِ ) : وَفِي نُسْخَةٍ : بِالنَّاسِ ، أَيْ يَكُونُ هَذَا إِمَامًا تَارَةً وَالْآخَرُ أُخْرَى ، وَهُوَ يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ الْمُنَاوَبَةُ فِي الرَّكَعَاتِ أَوِ اللَّيَالِي ، وَالنِّسَاءِ عَلَى سُلَيْمَانَ ( فِي رَمَضَانَ ) ، أَيْ لَيَالِيهِ ( بِإِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً ) ، أَيْ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ لَمَّا قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : هَذِهِ الرِّوَايَةُ وَهْمٌ ، وَالَّذِي صَحَّ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُومُونَ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ بِعِشْرِينَ رَكْعَةً ، وَاعْتَرَضَ بِأَنَّ سَنَدَ تِلْكَ صَحِيحٌ أَيْضًا ، وَيُجَابُ بِأَنَّهُ لَعَلَّهُمْ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي قَصَدُوا التَّشْبِيهَ بِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِنَّهُ صَحَّ عَنْهُ أَنَّهُ صَلَّى بِهِمْ ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ وَالْوَتْرَ ، وَإِنْ كَانَ الَّذِي اسْتَقَرَّ عَلَيْهِ أَمْرُهُمُ الْعِشْرِينَ ، وَرِوَايَةُ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ حَسَبَ رَاوِيهَا الثَّلَاثَةُ الْوَتْرِ ، فَإِنَّهُ جَاءَ أَنَّهُمْ كَانُوا يُوتِرُونَ بِثَلَاثٍ ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْوَتْرَ ثَلَاثٌ عَلَى مَا تَقَرَّرَ عَلَيْهِ آخِرُ الْأَمْرِ ، وَأَنَّهُ غَيْرُ دَاخِلٍ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ . ( فَكَانَ الْقَارِئُ ) ، أَيِ : الْإِمَامُ ( يَقْرَأُ ) ، أَيْ : فِي كُلِّ رَكْعَةٍ ( بِالْمِئِينَ ) : جَمْعُ مِائَةٍ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ التَّقْرِيبُ لَا التَّحْدِيدُ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِالْمِائَتَيْنِ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ ، أَيْ بِالسُّوَرِ الَّتِي يَزِيدُ كُلٌّ مِنْهَا عَلَى مِائَةِ آيَةٍ ، وَفِيهِ أَنَّهُ لَا دَلَالَةَ عَلَى الزِّيَادَةِ ، وَلَا عَلَى أَنَّهَا سُورَةٌ مُسْتَقِلَّةٌ ، لَا سِيَّمَا وَأُرِيدَ الْخَتْمُ بِالتَّرَاوِيحِ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ سُنَّةٌ عَلَى الْقَوْلِ الصَّحِيحِ . ( حَتَّى كُنَّا نَعْتَمِدُ عَلَى الْعَصَا ) : وَفِي نُسْخَةٍ : عَلَى الْعِصِيِّ بِكَسْرَتَيْنِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ جَمْعُ الْعَصَا ، فَالْأُولَى لِلْجِنْسِ ، وَالثَّانِيَةُ مِنْ بَابِ مُقَابَلَةِ الْجَمْعِ بِالْجَمْعِ . ( مِنْ طُولِ الْقِيَامِ ) : عِلَّةٌ لِلِاعْتِمَادِ ، أَيْ : مِنْ أَجْلِ طُولِ قِيَامِ الْإِمَامِ النَّاشِئِ مِنْ قِرَاءَةِ الْمِائَتَيْنِ ، ( فَمَا كُنَّا نَنْصَرِفُ إِلَّا فِي فُرُوعِ الْفَجْرِ ) ، أَيْ : أَوَائِلِهِ وَأَعَالِيهِ وَفَرْعُ كُلِّ شَيْءٍ أَعْلَاهُ ، ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ ، وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ إِلَى بُزُوغِ الْفَجْرِ ، وَفِي النِّهَايَةِ : الْبُزُوغُ الطُّلُوعُ ، وَالْمُرَادُ أَوَائِلُ مُقَدِّمَاتِهِ فلا يُنَافِي مَا سَيَأْتِي أَنَّهُمْ كَانُوا يَتَسَحَّرُونَ بَعْدَ انْصِرَافِهِمْ ، وَلَعَلَّ هَذَا التَّطْوِيلَ كَانَ فِي آخِرِ الْأَمْرِ ، فَلَا يُنَافِي مَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِهِ : وَالَّتِي تَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ . ( رَوَاهُ مَالِكٌ ) .

قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : هَذِهِ الرِّوَايَةُ مُوَافِقَةٌ لِرِوَايَةِ عَائِشَةَ فِي عَدَدِ قِيَامِهِ فِي رَمَضَانَ وَغَيْرِهِ ، وَكَانَ عُمَرُ أَمَرَ بِهَذَا الْعَدَدِ زَمَانًا ، كَانُوا يَقُومُونَ عَلَى عَهْدِهِ بِعِشْرِينَ رَكْعَةً ، وَكَانُوا يَقْرَءُوا بِالْمِئِينَ ، وَكَانُوا يَتَوَكَّئُونَ عَلَى عِصِيِّهِمْ فِي عَهْدِ عُثْمَانَ مِنْ شِدَّةِ الْقِيَامِ . رَوَاهُ السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ ، وَرَوَيْنَا عَنْ شُبْرُمَةَ بْنِ شَكَلٍ ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ عَلِيٍّ رِضَى اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَؤُمُّهُمْ فِي رَمَضَانَ فَيُصَلِّي خَمْسَ تَرْوِيحَاتٍ عِشْرِينَ رَكْعَةً .

وَعَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ أَنَّهُ قَالَ : دَعَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ثَلَاثَةَ قُرَّاءٍ فَاسْتَقْرَأَهُمْ ، فَأَمَرَ أَسْرَعَهُمْ قِرَاءَةً أَنْ يَقْرَأَ لِلنَّاسِ فِي رَمَضَانَ ثَلَاثِينَ آيَةً ، وَأَمَرَ أَوْسَطَهُمْ أَنْ يَقْرَأَ خَمْسًا وَعِشْرِينَ ، وَأَمَرَ أَبْطَأَهُمْ أَنْ يَقْرَأَ عِشْرِينَ كَذَا فِي الْعُجَالَةِ .

وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ طَرِيقِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَوَّلُ مَنْ جَمَعَ النَّاسَ عَلَى قِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ ، الرِّجَالَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، وَالنِّسَاءَ عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ، وَأَخْرَجَ ابْنُ سَعْدٍ نَحْوَهُ ، وَزَادَ : فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ جَمَعَ الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ عَلَى إِمَامٍ وَاحِدٍ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ، ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ فِي رِسَالَتِهِ لِلتَّرَاوِيحِ .

[ ص: 972 ]

1302 - ( وعن السائب بن يزيد ) : قال المؤلف : حضر حجة الوداع مع أبيه ، وهو ابن سبع سنين ( قال : أمر عمر أبي بن كعب ، وتميما الداري ) : بالتشديد نسبة إلى الدار ( أن يقوما للناس ) : وفي نسخة : بالناس ، أي يكون هذا إماما تارة والآخر أخرى ، وهو يحتمل أن تكون المناوبة في الركعات أو الليالي ، والنساء على سليمان ( في رمضان ) ، أي لياليه ( بإحدى عشرة ركعة ) ، أي في أول الأمر لما قال ابن عبد البر : هذه الرواية وهم ، والذي صح أنهم كانوا يقومون على عهد عمر بعشرين ركعة ، واعترض بأن سند تلك صحيح أيضا ، ويجاب بأنه لعلهم في بعض الليالي قصدوا التشبيه به صلى الله عليه وسلم ، فإنه صح عنه أنه صلى بهم ثماني ركعات والوتر ، وإن كان الذي استقر عليه أمرهم العشرين ، ورواية ثلاث وعشرين حسب راويها الثلاثة الوتر ، فإنه جاء أنهم كانوا يوترون بثلاث ، وهذا يدل على أن الوتر ثلاث على ما تقرر عليه آخر الأمر ، وأنه غير داخل في صلاة الليل . ( فكان القارئ ) ، أي : الإمام ( يقرأ ) ، أي : في كل ركعة ( بالمئين ) : جمع مائة ، والظاهر أن المراد به التقريب لا التحديد ، وفي نسخة بالمائتين ، قال ابن حجر ، أي بالسور التي يزيد كل منها على مائة آية ، وفيه أنه لا دلالة على الزيادة ، ولا على أنها سورة مستقلة ، لا سيما وأريد الختم بالتراويح بناء على أنه سنة على القول الصحيح . ( حتى كنا نعتمد على العصا ) : وفي نسخة : على العصي بكسرتين وتشديد الياء جمع العصا ، فالأولى للجنس ، والثانية من باب مقابلة الجمع بالجمع . ( من طول القيام ) : علة للاعتماد ، أي : من أجل طول قيام الإمام الناشئ من قراءة المائتين ، ( فما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر ) ، أي : أوائله وأعاليه وفرع كل شيء أعلاه ، ذكره الطيبي ، وفي بعض الروايات إلى بزوغ الفجر ، وفي النهاية : البزوغ الطلوع ، والمراد أوائل مقدماته فلا ينافي ما سيأتي أنهم كانوا يتسحرون بعد انصرافهم ، ولعل هذا التطويل كان في آخر الأمر ، فلا ينافي ما تقدم من قوله : والتي تنامون عنها أفضل . ( رواه مالك ) .

قال البيهقي : هذه الرواية موافقة لرواية عائشة في عدد قيامه في رمضان وغيره ، وكان عمر أمر بهذا العدد زمانا ، كانوا يقومون على عهده بعشرين ركعة ، وكانوا يقرءوا بالمئين ، وكانوا يتوكئون على عصيهم في عهد عثمان من شدة القيام . رواه السائب بن يزيد ، وروينا عن شبرمة بن شكل ، وكان من أصحاب علي رضى الله عنه أنه كان يؤمهم في رمضان فيصلي خمس ترويحات عشرين ركعة .

وعن أبي عثمان النهدي أنه قال : دعا عمر بن الخطاب ثلاثة قراء فاستقرأهم ، فأمر أسرعهم قراءة أن يقرأ للناس في رمضان ثلاثين آية ، وأمر أوسطهم أن يقرأ خمسا وعشرين ، وأمر أبطأهم أن يقرأ عشرين كذا في العجالة .

وأخرج البيهقي وغيره من طريق هشام بن عروة ، عن أبيه قال : إن عمر بن الخطاب أول من جمع الناس على قيام شهر رمضان ، الرجال على أبي بن كعب ، والنساء على سليمان بن أبي حثمة ، وأخرج ابن سعد نحوه ، وزاد : فلما كان عثمان بن عفان رضي الله عنه جمع الرجال والنساء على إمام واحد سليمان بن أبي حثمة ، ذكره السيوطي في رسالته للتراويح .

[ ص: 972 ]