1366 - وعن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة ، فإنه مشهود تشهده الملائكة ، وإن أحدا لم يصل علي إلا عرضت علي صلاته حتى يفرغ منها " ، قال : قلت : وبعد الموت ؟ قال : " إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء ، فنبي الله حي يرزق " . رواه ابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

1366 - ( وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فَإِنَّهُ " ) ، أَيْ : يَوْمَ الْجُمُعَةِ ( " مَشْهُودٌ تَشْهَدُهُ الْمَلَائِكَةُ " ) : بِالْيَاءِ وَالتَّاءِ . هَذَا الْحَدِيثُ يُؤَيِّدُ تَفْسِيرَ ابْنِ عَبَّاسٍ بِأَنَّ الْمَشْهُودَ هُوَ الْجُمُعَةُ كَمَا أَنَّ الْحَدِيثَ السَّابِقَ يُؤَيِّدُ تَفْسِيرَ عَلِيٍّ بِأَنَّ الشَّاهِدَ هُوَ الْجُمُعَةُ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ الْمُوَافِقُ لِتَفْسِيرِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - الْأَلْفَاظَ كُلَّهَا ، وَلَا يُنَافِيهِ إِطْلَاقُ الْمَشْهُودِ هُنَا عَلَيْهِ بِاعْتِبَارٍ آخَرَ فَتَدَبَّرْ ، مَعَ أَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ضَمِيرًا ، فَإِنَّهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ رَاجِعٌ إِلَى إِكْثَارِ الصَّلَاةِ الْمَفْهُومِ مِنْ ( أَكْثِرُوا ) ، وَيُؤَيِّدُهُ السِّيَاقُ الْمُكْتَنَفُ بِالسِّبَاقِ وَاللَّحَاقِ . ( " وَإِنَّ أَحَدًا لَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ " ) : يَحْتَمِلُ الْإِطْلَاقَ وَالتَّقْيِيدَ ( " إِلَّا عُرِضَتْ عَلَيَّ " ) : إِمَّا بِالْمُكَاشَفَةِ أَوْ بِوَاسِطَةِ الْمَلَائِكَةِ ( " صِلَاتُهُ " ) ، أَيْ : وَإِنْ طَالَتِ الْمُدَّةُ مِنِ ابْتِدَاءِ شُرُوعِهِ ( " حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهَا " ) ، أَيْ : مِنَ الصَّلَاةِ يَعْنِي : الصَّلَوَاتُ كُلُّهَا مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ . ( قَالَ ) ، أَيْ أَبُو الدَّرْدَاءِ ظَنَّا أَنَّ هَذَا مُخْتَصٌّ بِحَالِ الْحَيَاةِ الظَّاهِرَةِ ( قُلْتُ : وَبَعْدَ الْمَوْتِ ) ، أَيْ : أَيْضًا ، وَالِاسْتِفْهَامُ مُقَدَّرٌ وَيَبْعُدُ الْحَمْلُ عَلَى الِاسْتِبْعَادِ لِمُخَالَفَتِهِ حُسْنَ الِاعْتِقَادِ ، أَوْ وَبَعْدَ الْمَوْتِ مَا الْحُكْمُ فِيهِ ؟ ( قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ " ) ، أَيْ مَنَعَهَا مَنْعًا كُلِّيًّا ( " أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ " ) ، أَيْ : جَمِيعَ أَجْزَائِهِمْ ، فَلَا فَرْقَ لَهُمْ فِي الْحَالَيْنِ ، وَلِذَا قِيلَ : أَوْلِيَاءُ اللَّهِ لَا يَمُوتُونَ وَلَكِنْ يَنْتَقِلُونَ مِنْ دَارٍ إِلَى دَارٍ ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْعَرْضَ عَلَى مَجْمُوعِ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ مِنْهُمْ بِخِلَافِ غَيْرِهِمْ ، وَمَنْ فِي مَعْنَاهُمْ مِنَ الشُّهَدَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ ، فَإِنَّ عَرْضَ الْأُمُورِ وَمَعْرِفَةَ الْأَشْيَاءِ إِنَّمَا هُوَ بِأَرْوَاحِهِمْ مَعَ أَجْسَادِهِمْ ( " فَنَبِيُّ اللَّهِ " ) : يَحْتَمِلُ الْجِنْسَ وَالِاخْتِصَاصَ بِالْفَرْدِ الْأَكْمَلِ ، وَالظَّاهِرُ هُوَ الْأَوَّلُ ; لِأَنَّهُ رَأَى مُوسَى قَائِمًا يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ ، وَكَذَلِكَ إِبْرَاهِيمُ كَمَا فِي حَدِيثِ مُسْلِمٍ ، وَصَحَّ خَبَرُ : الْأَنْبِيَاءُ أَحْيَاءٌ فِي قُبُورِهِمْ يُصَلُّونَ ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَحُلُولُهُمْ فِي أَوْقَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ فِي أَمَاكِنَ مُتَعَدِّدَةٍ جَائِزٌ عَقْلًا ، كَمَا وَرَدَ بِهِ خَبَرُ الصَّادِقِ : ( " حَيٌّ " ) ، أَيْ دَائِمًا ( " يُرْزَقُ " ) : رِزْقًا مَعْنَوِيًّا فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ فِي حَقِّ الشُّهَدَاءِ مِنْ أُمَّتِهِ ( بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ) فَكَيْفَ سَيِّدُهُمُ بَلْ رَئِيسُهُمْ ; لِأَنَّهُ حَصَلَ لَهُ أَيْضًا مَرْتَبَةُ الشَّهَادَةِ مَعَ مَزِيدِ السَّعَادَةِ بِأَكْلِ الشَّاةِ الْمَسْمُومَةِ وَعُودِ سُمِّهَا الْمَغْمُومَةِ ، وَإِنَّمَا عَصَمَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنَ الشَّهَادَةِ الْحَقِيقِيَّةِ لِلْبَشَاعَةِ الصُّورِيَّةِ ، وَلِإِظْهَارِ الْقُدْرَةِ الْكَامِلَةِ بِحِفْظِ فَرْدٍ مِنْ بَيْنِ أَعْدَائِهِ مِنْ شَرِّ الْبَرِيَّةِ ، وَلَا يُنَافِيهِ أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ رِزْقٌ حِسِّيٌّ أَيْضًا ، وَهُوَ الظَّاهِرُ الْمُتَبَادَرُ ، وَقَدْ صَحَّ أَنَّ أَرْوَاحَ الشُّهَدَاءِ فِي أَجْوَافِ طَيْرٍ خُضْرٍ تَعْلُقُ مِنْ ثَمَرِ الْجَنَّةِ . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ . وَفِي رِوَايَةٍ : أَرْوَاحُ الشُّهَدَاءِ فِي أَجْوَافِ طَيْرٍ خُضْرٍ تَسْرَحُ فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ شَاءَتْ ، وَتَأْكُلُ مِنْ ثَمَرِهَا ، ثُمَّ تَأْوِي إِلَى قَنَادِيلَ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ ، ثُمَّ هَذِهِ الْجُمْلَةُ يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَتِيجَةً لِلْكَلَامِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ مِنْ قَوْلِ الرَّاوِي اسْتِفَادَةً مِنْ كَلَامِهِ وَتَفْرِيعًا عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ( رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ) ، أَيْ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ نَقَلَهُ مِيرَكُ عَنِ الْمُنْذِرِيِّ ، وَلَهُ طُرُقٌ كَثِيرَةٌ بِأَلْفَاظٍ مُخْتَلِفَةٍ .

[ ص: 1021 ]

1366 - ( وعن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة ، فإنه " ) ، أي : يوم الجمعة ( " مشهود تشهده الملائكة " ) : بالياء والتاء . هذا الحديث يؤيد تفسير ابن عباس بأن المشهود هو الجمعة كما أن الحديث السابق يؤيد تفسير علي بأن الشاهد هو الجمعة ، وهو الأصح الموافق لتفسيره - عليه الصلاة والسلام - الألفاظ كلها ، ولا ينافيه إطلاق المشهود هنا عليه باعتبار آخر فتدبر ، مع أنه يحتمل أن يكون ضميرا ، فإنه في هذا الحديث راجع إلى إكثار الصلاة المفهوم من ( أكثروا ) ، ويؤيده السياق المكتنف بالسباق واللحاق . ( " وإن أحدا لم يصل علي " ) : يحتمل الإطلاق والتقييد ( " إلا عرضت علي " ) : إما بالمكاشفة أو بواسطة الملائكة ( " صلاته " ) ، أي : وإن طالت المدة من ابتداء شروعه ( " حتى يفرغ منها " ) ، أي : من الصلاة يعني : الصلوات كلها معروضة علي . ( قال ) ، أي أبو الدرداء ظنا أن هذا مختص بحال الحياة الظاهرة ( قلت : وبعد الموت ) ، أي : أيضا ، والاستفهام مقدر ويبعد الحمل على الاستبعاد لمخالفته حسن الاعتقاد ، أو وبعد الموت ما الحكم فيه ؟ ( قال : " إن الله حرم على الأرض " ) ، أي منعها منعا كليا ( " أن تأكل أجساد الأنبياء " ) ، أي : جميع أجزائهم ، فلا فرق لهم في الحالين ، ولذا قيل : أولياء الله لا يموتون ولكن ينتقلون من دار إلى دار ، وفيه إشارة إلى أن العرض على مجموع الروح والجسد منهم بخلاف غيرهم ، ومن في معناهم من الشهداء والأولياء ، فإن عرض الأمور ومعرفة الأشياء إنما هو بأرواحهم مع أجسادهم ( " فنبي الله " ) : يحتمل الجنس والاختصاص بالفرد الأكمل ، والظاهر هو الأول ; لأنه رأى موسى قائما يصلي في قبره ، وكذلك إبراهيم كما في حديث مسلم ، وصح خبر : الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون ، قال البيهقي : وحلولهم في أوقات مختلفة في أماكن متعددة جائز عقلا ، كما ورد به خبر الصادق : ( " حي " ) ، أي دائما ( " يرزق " ) : رزقا معنويا فإن الله تعالى قال في حق الشهداء من أمته ( بل أحياء عند ربهم يرزقون ) فكيف سيدهم بل رئيسهم ; لأنه حصل له أيضا مرتبة الشهادة مع مزيد السعادة بأكل الشاة المسمومة وعود سمها المغمومة ، وإنما عصمه الله تعالى من الشهادة الحقيقية للبشاعة الصورية ، ولإظهار القدرة الكاملة بحفظ فرد من بين أعدائه من شر البرية ، ولا ينافيه أن يكون هناك رزق حسي أيضا ، وهو الظاهر المتبادر ، وقد صح أن أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تعلق من ثمر الجنة . رواه الترمذي ، عن كعب بن مالك . وفي رواية : أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت ، وتأكل من ثمرها ، ثم تأوي إلى قناديل من تحت العرش ، ثم هذه الجملة يحتمل أن تكون من قول النبي صلى الله عليه وسلم نتيجة للكلام ، ويحتمل أن تكون من قول الراوي استفادة من كلامه وتفريعا عليه صلى الله عليه وسلم . ( رواه ابن ماجه ) ، أي بإسناد جيد نقله ميرك عن المنذري ، وله طرق كثيرة بألفاظ مختلفة .

[ ص: 1021 ]