1368 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما : أنه قرأ : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) الآية ، وعنده يهودي . فقال : لو نزلت هذه الآية علينا لاتخذناها عيدا . فقال ابن عباس : فإنها نزلت في يوم عيدين ، في يوم جمعة ، ويوم عرفة . رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن غريب .

التالي السابق

عرض الحاشية

1368 - ( وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَرَأَ : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) الْآيَةَ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ ، أَيْ : كَفَيْتُكُمْ شَرَّ عَدُوِّكُمْ وَجَعَلْتُ لَكُمُ الْيَدَ الْعُلْيَا ، كَمَا تَقُولُ الْمُلُوكُ : الْيَوْمَ كَمُلَ لَنَا الْمُلْكُ ، إِذَا كُفُوا مَنْ يُنَازِعُهُمُ الْمُلْكَ ، وَوَصَلُوا إِلَى أَغْرَاضِهِمْ ، وَمَبَاغِيهِمْ ، أَوْ أَكْمَلْتُ لَكُمْ مَا تَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ فِي تَكْلِيفِكُمْ مِنْ تَعْلِيمِ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَقَوَانِينِ الْقِيَاسِ وَأُصُولِ الِاجْتِهَادِ اهـ .

وَالثَّانِي أَظْهَرُ لِأَوَّلِ الْآيَةِ ، وَالْأَوَّلُ أَنْسَبُ لِبَقِيَّتِهَا مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ) فَالْمَعْنَى : أَكْمَلْتُ لَكُمْ أَرْكَانَ دِينِكُمْ ، وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ أُمُورَ دُنْيَاكُمُ الَّتِي تَتَضَمَّنُ لِنِعَمِ عُقْبَاكُمْ وَتُوصِلُكُمْ إِلَى رِضَا مَوْلَاكُمْ ، ( وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ) ، أَيِ : اخْتَرْتُ أَنْ يَكُونَ الْإِسْلَامُ وَهُوَ الِانْقِيَادُ التَّامُّ دِينًا لَكُمْ فَإِنَّ الدِّينَ [ ص: 1022 ] التَّامَّ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَيَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ إِتْمَامُ الْإِنْعَامِ ( وَعِنْدَهُ ) : أَيْ : وَعِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ ( يَهُودِيٌّ ) ، أَيْ : حَاضِرٌ ( فَقَالَ ) ، أَيِ : الْيَهُودِيُّ ( لَوْ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَيْنَا لَاتَّخَذَنَاهَا ) ، أَيْ : جَعَلْنَا يَوْمَ نُزُولِهَا ( عِيدًا ) ، أَيْ : سُرُورًا عَظِيمًا وَفَرَحًا ، وَسِيمَا فِي سَائِرِ الْأَيَّامِ ، أَوْ جَعَلْنَا وَقْتَ نُزُولِهَا يَوْمَ عِيدٍ ( فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَإِنَّهَا ) ، أَيِ : الْآيَةَ ( نَزَلَتْ ) ، أَيْ : عَلَيْنَا ( فِي يَوْمِ عِيدَيْنِ ) ، أَيْ : وَقْتِ عِيدَيْنِ لَنَا أَوْ فِي يَوْمَيْ عِيدٍ ، وَإِنَّمَا عَدَلَ عَنْهُ لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ أَنَّ الْعِيدَ اجْتِمَاعُهُمَا دُونَ انْفِرَادِهِمَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ ، وَيَوْمِ عَرَفَةَ ) : بَدَلٌ مِمَّا قَبْلَهُ بِإِعَادَةِ الْجَارِّ يَعْنِي أَنْزَلَهَا اللَّهُ فِي يَوْمَيْ عِيدٍ لَنَا فَضْلًا وَإِحْسَانًا مِنْ غَيْرِ أَنْ نَجْعَلَهُمَا عِيدَيْنِ بِأَنْفُسِنَا ، أَوْ قَدْ تَضَاعَفَ السُّرُورُ لَنَا بِإِنْزَالِهَا فَإِنَّا نُعَظِّمُ الْوَقْتَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ مَرَّتَيْنِ ، وَإِنْ كَانَ نُزُولُهَا فِي الْوَقْتِ الْمُشْتَمِلِ عَلَى الْيَوْمَيْنِ ، فَإِنَّهَا نَزَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ وَهُوَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ، وَلِذَا يُسَمَّى الْحَجَّ الْأَكْبَرَ عَلَى الَّذِي اشْتُهِرَ ، ثُمَّ فِي تَقْدِيمِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى عَرَفَةَ ، إِمَّا لِكَوْنِ الْأَوَّلِ أَفْضَلَ ، أَوْ لِأَنَّ التَّعَبُّدَ بِيَوْمِ عَرَفَةَ وَالتَّعَبُّدَ فِيهِ وَهُوَ مُخْتَصٌّ بِالْحَرَمَيْنِ ، وَيَوْمُ الْجُمُعَةِ عَامٌّ لِلْمُسْلِمِينَ .

قَالَ الطِّيبِيُّ : فِي جَوَابِ ابْنِ عَبَّاسٍ لِلْيَهُودِيِّ إِشَارَةٌ إِلَى الزِّيَادَةِ فِي الْجَوَابِ ، يَعْنِي مَا اتَّخَذْنَاهُ عِيدًا وَاحِدًا بَلْ عِيدَيْنِ ، وَتَكْرِيرُ الْيَوْمِ تَقْرِيرٌ لِاسْتِقْلَالِ كُلِّ يَوْمٍ بِمَا سُمِّيَ بِهِ ، وَإِضَافَةُ يَوْمٍ إِلَى عِيدَيْنِ كَإِضَافَةِ الْيَوْمِ إِلَى الْجُمْعَةِ ، أَيْ يَوْمُ الْفَرَحِ الْمَجْمُوعِ ، وَالْمَعْنَى يَوْمُ الْفَرَحِ الَّذِي يَعُودُونَ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى فِيهِ إِلَى السُّرُورِ ، قَالَ الرَّاغِبُ : الْعِيدُ مَا يُعَاوِدُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى ، وَخُصَّ فِي الشَّرِيعَةِ بِيَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ النَّحْرِ ، وَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ مَجْعُولًا لِلسُّرُورِ فِي الشَّرِيعَةِ كَمَا نَبَّهَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ : " أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَبِعَالٍ " صَارَ يُسْتَعْمَلُ الْعِيدُ فِي كُلِّ يَوْمٍ فِيهِ مَسَرَّةٌ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ) .

قَالَ مِيرَكُ : وَفِي الْبُخَارِيِّ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : قَالَتِ الْيَهُودُ لِعُمَرَ : إِنَّكُمْ تَقْرَأُونَ آيَةً لَوْ نَزَلَتْ عَلَيْنَا لَاتَّخَذَنَاهَا عِيدًا ، فَقَالَ عُمَرُ : إِنِّي لَأَعْلَمُ حَيْثُ أُنْزِلَتْ ، وَأَيْنَ أُنْزِلَتْ ، وَأَيْنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أُنْزِلَتْ يَوْمَ عَرَفَةَ ، وَإِنَّا وَاللَّهِ بِعَرَفَةَ ، قَالَ سُفْيَانُ : وَأَشُكُّ كَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَمْ لَا ؟ ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) : الْآيَةَ .

وَأَخْرَجَ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ جَعْفَرِ بْنِ عَوْنٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعُمَيْسِ ، أَخْبَرَنَا قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْيَهُودِ قَالَ لَهُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ! آيَةٌ فِي كِتَابِكُمْ تَقْرَأُونَهَا ، لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ نَزَلَتْ لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا ، قَالَ : أَيُّ آيَةٍ ؟ قَالَ : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ) ، فَقَالَ عُمَرُ : قَدْ عَرَفْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ ، وَالْمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ قَائِمٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ . وَفِي رِوَايَةِ الطَّبَرَانِيِّ فِي تَفْسِيرِهِ مِنْ رِوَايَةِ إِسْحَاقَ بْنِ قَبِيصَةَ نَزَلَتْ يَوْمَ جُمْعَةٍ يَوْمَ عَرَفَةَ ، وَكِلَاهُمَا بِحَمْدِ اللَّهِ لَنَا عِيدٌ . وَعِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ فِي الْأَوْسَطِ : وَهُمَا لَنَا عِيدَانِ ، وَالرَّجُلُ الْمُبْهَمُ الْمَذْكُورُ فِي الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ لِلْبُخَارِيِّ هُوَ : كَعْبُ الْأَحْبَارِ ، كَذَا جَاءَ مُسَمًّى فِي مُسْنَدِ مُسَدَّدٍ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ ، وَأَوْرَدَهُ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي أَوَّلِ تَارِيخِ دِمَشْقَ مِنْ طَرِيقِهِ ، وَهُوَ فِي الْمُعْجَمِ الْأَوْسَطِ لِلطَّبَرَانِيِّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَكَانَ سُؤَالُهُ لِعُمَرَ عَنْ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ ، وَلَعَلَّ سُؤَالَهُ كَانَ فِي جَمَاعَةٍ مِنْهُمْ ، وَلِذَا قَالَ فِي الرِّوَايَةِ الْأُولَى قَالَتِ الْيَهُودُ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

1368 - ( وعن ابن عباس أنه قرأ : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) الآية ) : قال الطيبي ، أي : كفيتكم شر عدوكم وجعلت لكم اليد العليا ، كما تقول الملوك : اليوم كمل لنا الملك ، إذا كفوا من ينازعهم الملك ، ووصلوا إلى أغراضهم ، ومباغيهم ، أو أكملت لكم ما تحتاجون إليه في تكليفكم من تعليم الحلال والحرام وقوانين القياس وأصول الاجتهاد اهـ .

والثاني أظهر لأول الآية ، والأول أنسب لبقيتها من قوله تعالى : ( وأتممت عليكم نعمتي ) فالمعنى : أكملت لكم أركان دينكم ، وأتممت عليكم أمور دنياكم التي تتضمن لنعم عقباكم وتوصلكم إلى رضا مولاكم ، ( ورضيت لكم الإسلام دينا ) ، أي : اخترت أن يكون الإسلام وهو الانقياد التام دينا لكم فإن الدين [ ص: 1022 ] التام عند الله الإسلام ويترتب عليه إتمام الإنعام ( وعنده ) : أي : وعند ابن عباس ( يهودي ) ، أي : حاضر ( فقال ) ، أي : اليهودي ( لو نزلت هذه الآية علينا لاتخذناها ) ، أي : جعلنا يوم نزولها ( عيدا ) ، أي : سرورا عظيما وفرحا ، وسيما في سائر الأيام ، أو جعلنا وقت نزولها يوم عيد ( فقال ابن عباس : فإنها ) ، أي : الآية ( نزلت ) ، أي : علينا ( في يوم عيدين ) ، أي : وقت عيدين لنا أو في يومي عيد ، وإنما عدل عنه لئلا يتوهم أن العيد اجتماعهما دون انفرادهما والله أعلم . ( في يوم الجمعة ، ويوم عرفة ) : بدل مما قبله بإعادة الجار يعني أنزلها الله في يومي عيد لنا فضلا وإحسانا من غير أن نجعلهما عيدين بأنفسنا ، أو قد تضاعف السرور لنا بإنزالها فإنا نعظم الوقت الذي نزلت فيه مرتين ، وإن كان نزولها في الوقت المشتمل على اليومين ، فإنها نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة وهو يوم الجمعة ، ولذا يسمى الحج الأكبر على الذي اشتهر ، ثم في تقديم ابن عباس يوم الجمعة على عرفة ، إما لكون الأول أفضل ، أو لأن التعبد بيوم عرفة والتعبد فيه وهو مختص بالحرمين ، ويوم الجمعة عام للمسلمين .

قال الطيبي : في جواب ابن عباس لليهودي إشارة إلى الزيادة في الجواب ، يعني ما اتخذناه عيدا واحدا بل عيدين ، وتكرير اليوم تقرير لاستقلال كل يوم بما سمي به ، وإضافة يوم إلى عيدين كإضافة اليوم إلى الجمعة ، أي يوم الفرح المجموع ، والمعنى يوم الفرح الذي يعودون مرة بعد أخرى فيه إلى السرور ، قال الراغب : العيد ما يعاود مرة بعد أخرى ، وخص في الشريعة بيوم الفطر ويوم النحر ، ولما كان ذلك اليوم مجعولا للسرور في الشريعة كما نبه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : " أيام أكل وشرب وبعال " صار يستعمل العيد في كل يوم فيه مسرة . ( رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن غريب ) .

قال ميرك : وفي البخاري من طريق عبد الله بن مهدي ، حدثنا سفيان الثوري ، عن قيس بن سلمة ، عن طارق بن شهاب ، قال : قالت اليهود لعمر : إنكم تقرأون آية لو نزلت علينا لاتخذناها عيدا ، فقال عمر : إني لأعلم حيث أنزلت ، وأين أنزلت ، وأين رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزلت يوم عرفة ، وإنا والله بعرفة ، قال سفيان : وأشك كان يوم الجمعة أم لا ؟ ( اليوم أكملت لكم دينكم ) : الآية .

وأخرج أيضا من طريق جعفر بن عون ، حدثنا أبو العميس ، أخبرنا قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب ، عن عمر بن الخطاب أن رجلا من اليهود قال له : يا أمير المؤمنين ! آية في كتابكم تقرأونها ، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا ، قال : أي آية ؟ قال : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) ، فقال عمر : قد عرفنا ذلك اليوم ، والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو قائم بعرفة يوم الجمعة . وفي رواية الطبراني في تفسيره من رواية إسحاق بن قبيصة نزلت يوم جمعة يوم عرفة ، وكلاهما بحمد الله لنا عيد . وعند الطبراني في الأوسط : وهما لنا عيدان ، والرجل المبهم المذكور في الرواية الثانية للبخاري هو : كعب الأحبار ، كذا جاء مسمى في مسند مسدد بإسناد حسن ، وأورده ابن عساكر في أول تاريخ دمشق من طريقه ، وهو في المعجم الأوسط للطبراني من هذا الوجه ، وكان سؤاله لعمر عن ذلك قبل أن يسلم ، ولعل سؤاله كان في جماعة منهم ، ولذا قال في الرواية الأولى قالت اليهود . والله أعلم .