1414 - ( وعن عبد الله بن مسعود قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا ) . رواه الترمذي . وقال : هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث محمد بن الفضل ، وهو ضعيف ، ذاهب الحديث .

التالي السابق

عرض الحاشية

1414 - ( وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا اسْتَوَى عَلَى الْمِنْبَرِ اسْتَقْبَلْنَاهُ بِوُجُوهِنَا ) . قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : أَيْ : تَوَجَّهْنَاهُ ، فَالسُّنَّةُ أَنْ يَتَوَجَّهَ الْقَوْمُ الْخَطِيبَ ، وَالْخَطِيبُ الْقَوْمَ اهـ .

وَفِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ يُسْتَحَبُّ لِلْقَوْمِ أَنْ يَسْتَقْبِلُوا الْإِمَامَ عِنْدَ الْخُطْبَةِ ، لَكِنَّ الرَّسْمَ الْآنَ أَنَّهُمْ يَسْتَقْبِلُونَ الْقِبْلَةَ لِلْحَرَجِ فِي تَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ لِكَثْرَةِ الزِّحَامِ ، كَذَا فِي شَرْحِ الْهِدَايَةِ لِلسُّرُوجِيِّ . قُلْتُ : لَا يَلْزَمُ مِنِ اسْتِقْبَالِهِمُ الْإِمَامَ تَرْكُ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ عَلَى مَا يَشْهَدُ عَلَيْهِ الْحَدِيثُ الْآتِي فِي أَوَّلِ بَابِ الْعِيدِ ، فَيَقُومَ مُقَابِلَ النَّاسِ جُلُوسٌ عَلَى صُفُوفِهِمْ . نَعَمْ ، الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا مُتَعَذِّرٌ فِي غَيْرِ جِهَةِ الْإِمَامِ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ عِنْدَ اجْتِمَاعِ الْخَاصِّ وَالْعَامِّ ، وَفِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ : وَإِذَا صَعِدَ الْخَطِيبُ الْمِنْبَرَ لَا يُسَلِّمُ عَلَى الْقَوْمِ عِنْدَنَا خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ اهـ .

وَمِنْ عَجَائِبِ مَا وَقَعَ لِي أَنِّي كُنْتُ بَعْدَ فَرَاغِ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ أَذْهَبُ إِلَى الْخَطِيبِ الشَّافِعِيِّ ، وَأَقُولُ لَهُ : وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، فَتَعَجَّبَ مِنِّي مَرَّةً . فَقُلْتُ : إِنَّكَ أَوَّلُ مَا تُسَلِّمُ يُؤَذِّنُ الْمُؤَذِّنُ ، وَلَا يَرُدُّ أَحَدٌ الْجَوَابَ وَلَوْ رَدَّ أَحَدٌ لَمْ تَسْمَعْ فَلَا يُفِيدُ إِسْقَاطُ الْفَرْضِ ، فَإِمَّا أَنْ تَأْمُرَ الْمُؤَذِّنَ بِأَنْ يَرُدَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ ، وَإِلَّا تَتْرُكِ السَّلَامَ لِئَلَّا يَقَعَ النَّاسُ فِي الْحَرَجِ الْعَامِّ ، وَالْإِثْمِ التَّامِّ . فَقَالَ لِي : هَذَا غَيْرُ مُمْكِنٍ فَإِنَّهُ خَرْقٌ لِلْعَادَةِ . قُلْتُ : الْإِرَادَةُ تَرْكُ الْعَادَةِ ، وَبِتَرْكِهَا تَصِيرُ الْعَادَةُ عِبَادَةً . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ أَيِ : ابْنِ عَطِيَّةَ قَالَهُ مِيرَكُ . ( وَهُوَ ضَعِيفٌ ) أَيْ : فِي الرِّوَايَةِ . ( ذَاهِبُ الْحَدِيثِ ) أَيْ : وَاهِمٌ فِي نَقْلِهِ . قَالَ الطِّيبِيُّ أَيْ : ذَاهِبٌ حَدِيثُهُ ، غَيْرُ حَافِظٍ لِلْحَدِيثِ ، وَهُوَ عَطْفُ بَيَانٍ لِقَوْلِهِ ضَعِيفٌ .

1414 - ( وعن عبد الله بن مسعود قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا ) . قال ابن الملك : أي : توجهناه ، فالسنة أن يتوجه القوم الخطيب ، والخطيب القوم اهـ .

وفي شرح المنية يستحب للقوم أن يستقبلوا الإمام عند الخطبة ، لكن الرسم الآن أنهم يستقبلون القبلة للحرج في تسوية الصفوف لكثرة الزحام ، كذا في شرح الهداية للسروجي . قلت : لا يلزم من استقبالهم الإمام ترك استقبال القبلة على ما يشهد عليه الحديث الآتي في أول باب العيد ، فيقوم مقابل الناس جلوس على صفوفهم . نعم ، الجمع بينهما متعذر في غير جهة الإمام في المسجد الحرام عند اجتماع الخاص والعام ، وفي شرح المنية : وإذا صعد الخطيب المنبر لا يسلم على القوم عندنا خلافا للشافعي وأحمد اهـ .

ومن عجائب ما وقع لي أني كنت بعد فراغ صلاة الجمعة أذهب إلى الخطيب الشافعي ، وأقول له : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، فتعجب مني مرة . فقلت : إنك أول ما تسلم يؤذن المؤذن ، ولا يرد أحد الجواب ولو رد أحد لم تسمع فلا يفيد إسقاط الفرض ، فإما أن تأمر المؤذن بأن يرد عليك السلام ، وإلا تترك السلام لئلا يقع الناس في الحرج العام ، والإثم التام . فقال لي : هذا غير ممكن فإنه خرق للعادة . قلت : الإرادة ترك العادة ، وبتركها تصير العادة عبادة . ( رواه الترمذي ) وقال : هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث محمد بن الفضل أي : ابن عطية قاله ميرك . ( وهو ضعيف ) أي : في الرواية . ( ذاهب الحديث ) أي : واهم في نقله . قال الطيبي أي : ذاهب حديثه ، غير حافظ للحديث ، وهو عطف بيان لقوله ضعيف .