مشكاة المصابيح 139 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " إِنَّ الْمَيِّتَ يَصِيرُ إِلَى الْقَبْرِ ، فَيَجْلِسُ الرَّجُلُ فِي قَبْرِهِ غَيْرَ فَزِعٍ وَلَا مَشْغُوبٍ ، ثُمَّ يُقَالُ : فِيمَ كُنْتَ ؟ فَيَقُولُ : كُنْتُ فِي الْإِسْلَامِ . فَيُقَالُ : مَا هَذَا الرَّجُلُ ؟ فَيَقُولُ : مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، فَصَدَّقْنَاهُ . فَيُقَالُ لَهُ : هَلْ رَأَيْتَ اللَّهَ ؟ فَيَقُولُ : مَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَرَى اللَّهَ ، فَيُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةً قِبَلَ النَّارِ ، فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا يُحَطِّمُ بَعْضُهَا بَعْضًا ، فَيُقَالُ لَهُ : انْظُرْ إِلَى مَا وَقَاكَ اللَّهُ ، ثُمَّ يُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةً قِبَلَ الْجَنَّةِ ، فَيَنْظُرُ إِلَى زَهْرَتِهَا وَمَا فِيهَا ، فَيُقَالُ لَهُ : هَذَا مَقْعَدُكَ ، عَلَى الْيَقِينِ كُنْتَ ، وَعَلَيْهِ مِتَّ ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . وَيَجْلِسُ الرَّجُلُ السُّوءُ فِي قَبْرِهِ فَزِعًا مَشْغُوبًا ، فَيُقَالُ : فِيمَ كُنْتَ ؟ فَيَقُولُ : لَا أَدْرِي ! فَيُقَالُ لَهُ : مَا هَذَا الرَّجُلُ ؟ فَيَقُولُ : سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ قَوْلًا فَقُلْتُهُ ، فَيُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةً قِبَلَ الْجَنَّةِ ، فَيَنْظُرُ إِلَى زَهْرَتِهَا وَمَا فِيهَا ، فَيُقَالُ لَهُ : انْظُرْ إِلَى مَا صَرَفَ اللَّهُ عَنْكَ ، ثُمَّ يُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةً إِلَى النَّارِ ، فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا يُحَطِّمُ بَعْضُهَا بَعْضًا ، فَيُقَالُ لَهُ : هَذَا مَقْعَدُكَ ، عَلَى الشَّكِّ كُنْتَ ، وَعَلَيْهِ مِتَّ ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى " رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ . مرقاة المفاتيح 139 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) : - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ( عَنِ النَّبِيِّ ) : وَفِي نُسْخَةٍ : عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : ( إِنَّ الْمَيِّتَ ) : اللَّامُ لِلْجِنْسِ ( يَصِيرُ إِلَى الْقَبْرِ ) : وَكُلُّ مَا اسْتَقَرَّ فِيهِ بَعْدَ الْمَوْتِ فَهُوَ قَبْرُهُ ( فَيَجْلِسُ ) : قِيلَ مَجْهُولٌ ( الرَّجُلُ ) ، أَيِ : الصَّالِحُ كَمَا فِي نُسْخَةٍ ( فِي قَبْرِهِ غَيْرَ فَزِعٍ ) : بِكَسْرِ الزَّايِ وَنَصْبُ ( غَيْرَ ) عَلَى الْحَالِيَّةِ وَقَوْلُهُ : ( وَلَا مَشْغُوبٍ ) : تَأْكِيدٌ مِنَ الشَّغَبِ وَهُوَ تَهْيِيجُ الشَّرِّ وَالْفِتْنَةِ . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : فَزِعٌ صِفَةٌ مُشَبَّهَةٌ يَدُلُّ عَلَى الْمُبَالَغَةِ كَذَا قِيلَ ، وَفِيهِ نَظَرٌ لِإِيهَامِهِ هُنَا إِذْ سَلْبُ مَا هُوَ كَذَلِكَ لَا يَدُلُّ عَلَى سَلْبِ أَصْلِ الْفِعْلِ كَمَا قَالُوهُ فِي ( وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ) فَتَعَيَّنَ أَنَّ الْمُرَادَ غَيْرُ ذِي فَزَعٍ كَمَا أَنَّ تَقْدِيرَ الْآيَةِ بِذِي ظُلْمٍ أَقُولُ : تَقْدِيرُ الْآيَةِ مُسَلَّمٌ ، وَأَمَّا الْحَدِيثُ فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى تَأْوِيلٍ فَإِنَّ بَقَاءَ أَصْلِ الْفَزَعِ غَيْرُ مَنْفِيٍّ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ الْأَحَادِيثُ بَلِ النَّفْيُ مُنْصَبٌ عَلَى شِدَّةِ الْفَزَعِ ، وَلَا دَلَالَةَ فِي قَوْلِهِ : وَلَا مَشْغُوبٍ عَلَى مَا ذَكَرَهُ فِي مُدَّعَاهُ ( ثُمَّ يُقَالُ ) ، أَيْ : لَهُ كَمَا فِي نُسْخَةٍ ( " فِيمَ كُنْتَ " ) أَيْ فِي أَيِّ دِينٍ عِشْتَ ( فَيَقُولُ : كُنْتُ فِي الْإِسْلَامِ ) . هَذَا يَدُلُّ عَلَى غَايَةِ تَمَكُّنِهِ مِنَ الْإِسْلَامِ خِلَافَ الْمُنَافِقِ لِأَنَّ الْجَوَابَ الظَّاهِرَ أَنْ يَقُولَ فِي الْإِسْلَامِ ( فَيُقَالُ ) : أَيْ لَهُ ( مَا هَذَا الرَّجُلُ ) : مَا : اسْتِفْهَامٌ مُبْتَدَأٌ وَهَذَا الرَّجُلُ خَبَرُهُ ، أَيْ مَا وَصْفُهُ وَنَعْتُهُ ؟ أَوْ مَا اعْتِقَادُكَ فِيهِ ( فَيَقُولُ : مُحَمَّدٌ ) ، أَيْ : صَاحِبُ هَذَا الِاسْمِ الْمُفَخَّمِ الْمُشْتَهِرِ الَّذِي لَا يَخْفَى عَلَى أَحَدٍ ، ثُمَّ وَصَفَهُ بِقَوْلِهِ ( رَسُولُ اللَّهِ ) : وَهُوَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ خَبَرًا لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أَوْ خَبَرًا بَعْدَ خَبَرٍ ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ خَبَرٌ لِمُحَمَّدٍ ، وَالْجُمْلَةُ مَقُولٌ ، وَهُوَ مُتَضَمِّنٌ لِلْجَوَابِ عَنْ وَصْفِهِ . وَقَوْلُهُ : ( جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ ) ، أَيِ : الْآيَاتِ الظَّاهِرَاتِ أَوِ الْمُعْجِزَاتِ الْبَاهِرَاتِ جُمْلَةٌ اسْتِئْنَافِيَّةٌ مُبَيِّنَةٌ لِلْجُمْلَةِ الْأُولَى ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللَّهِ صِفَةً وَجَاءَنَا خَبَرًا وَالْأَوَّلُ أَوْجَهُ ( مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ) : مُتَعَلِّقٌ بِجَاءَ أَوْ صِفَةٌ أَوْ حَالٌ ( فَصَدَّقْنَاهُ ) ، أَيْ : بِجَمِيعِ مَا جَاءَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ( فَيُقَالُ لَهُ : هَلْ رَأَيْتَ اللَّهَ ؟ ) : قِيلَ : نَشَأَ هَذَا السُّؤَالُ مِنْ قَوْلِهِ : مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، أَيْ : كَيْفَ تَقُولُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ؟ فَهَلْ رَأَيْتَ اللَّهَ فِي الدُّنْيَا ؟ ( فَيَقُولُ : مَا يَنْبَغِي ) ، أَيْ : لَا يَصِحُّ ( لِأَحَدٍ ) : جَوَابٌ بِالْأَعَمِّ فَإِنَّهُ لِلْمَقْصُودِ أَتَمٌّ ( أَنْ يَرَى اللَّهَ ) ، أَيْ : يُبْصِرَهُ بِبَصَرِهِ فِي الدُّنْيَا أَوْ يُحِيطَ بِكُنْهِهِ مُطْلَقًا ( فَيُفْرَجُ لَهُ ) : بِالتَّشْدِيدِ ، وَقِيلَ بِالتَّخْفِيفِ ، وَكِلَاهُمَا عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ ، أَيْ : يُكْشَفُ وَيُفْتَحُ لَهُ ( فُرْجَةً ) : بِضَمِّ الْفَاءِ وَقِيلَ بِفَتْحِهَا ، وَهُوَ مَرْفُوعٌ عَلَى نِيَابَةِ الْفَاعِلِ ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بِالنَّصْبِ عَلَى تَقْدِيرِ أَعْنِي ( قِبَلَ النَّارِ ) : بِكَسْرِ الْقَافِ وَفَتْحِ الْبَاءِ ، أَيْ : جِهَتَهَا ؛ مَنْصُوبٌ عَلَى الظَّرْفِ أَيْ يُرْفَعُ الْحُجُبُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا حَتَّى يَرَاهَا ( فَيَنْظُرُ ) ، أَيِ : الْمُؤْمِنُ ( إِلَيْهِ ) : ذُكِّرَ ضَمِيرُ النَّارِ بِتَأْوِيلِ الْعَذَابِ ، وَأُنِّثَ فِي قَوْلِهِ ( يُحَطِّمُ بَعْضُهَا بَعْضًا ) : نَظَرًا إِلَى اللَّفْظِ وَالْحَطْمُ : الْحَبْسُ فِي الْمَوْضِعِ الْمُتَضَايِقِ الَّذِي يَتَحَطَّمُ فِيهِ الْخَيْلُ ، أَيْ : يَدُوسُ بَعْضُهَا بَعْضًا وَالْمَعْنَى : يَكْسِرُ وَيَغْلِبُ وَيَأْكُلُ بَعْضُهَا بَعْضًا لِشِدَّةٍ تَلَهُّبِهَا وَكَثْرَةِ وَقُودِهَا ( فَيُقَالُ لَهُ : انْظُرْ إِلَى مَا وَقَاكَ اللَّهُ ) ، أَيْ : حَفِظَكَ بِحِفْظِهِ تَعَالَى إِيَّاكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْمَعَاصِي الَّتِي تَجُرُّ إِلَى النَّارِ ( ثُمَّ يُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةً قِبَلَ الْجَنَّةِ ) : وَفِي تَقْدِيمِ فُرْجَةُ النَّارِ ؛ لِأَنَّ الْمَسَرَّةَ بَعْدَ الْمَضَرَّةِ أَنْفَعُ وَفِي النَّفْسِ أَوْقَعُ ، وَإِشَارَةٌ إِلَى فَضْلِهِ بَعْدَ ظُهُورِ عَدْلِهِ ( فَيَنْظُرُ إِلَى زَهْرَتِهَا ) ؟ بِفَتْحِ الزَّايِ أَيْ حُسْنِهَا وَبَهْجَتِهَا ( وَمَا فِيهَا ) : مِنَ الْحُورِ وَالْقُصُورِ وَغَيْرِهَا مِنَ الْخَيْرِ الْكَثِيرِ وَالْمُلْكِ الْكَبِيرِ ( فَيُقَالُ لَهُ : هَذَا مَقْعَدُكَ ) ، أَيْ : فِي الْعُقْبَى ( عَلَى الْيَقِينِ ) : حَالٌ ، وَالْعَامِلُ مَا فِي حَرْفِ التَّنْبِيهِ مِنْ مَعْنَى الْفِعْلِ الْمُتَضَمِّنِ لِصَاحِبِ الْحَالِ ، وَالتَّعْرِيفُ فِي الْيَقِينِ لِلْجِنْسِ وَقَوْلُهُ : ( كُنْتَ ) : صِفَةٌ لَهُ ، وَعَلَى هَذَا يُنَزَّلُ قَوْلُهُ عَلَى الشَّكِّ ، وَالتَّقْدِيرُ أُنَبِّهُكَ حَالَ كَوْنِكَ ثَابِتًا أَوْ مُثَبَّتًا عَلَى يَقِينِكَ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ عَلَى لِلْوُجُوبِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ ، أَيْ : هَذَا مَقْعَدُكَ حَالَ كَوْنِهِ وَاجِبًا عَلَى اللَّهِ تَعَالَى وَعَدًا أَوْ وَعِيدًا عَلَى الْيَقِينِ أَوِ الشَّكِّ . كَذَا حَقَّقَهُ الطِّيبِيُّ فِيهِ تَكَلُّفٌ بَلْ تَعَسُّفٌ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ قَوْلَهُ : ( عَلَى الْيَقِينِ كُنْتَ ) جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ مُتَضَمِّنَةٌ لِلتَّعْلِيلِ ، أَيْ : هَذَا مَقْعَدُكَ لِأَنَّكَ كُنْتَ فِي الدُّنْيَا عَلَى الْيَقِينِ فِي أَمْرِ الدِّينِ وَتَقْدِيمُ الْخَبَرِ لِلِاهْتِمَامِ وَالِاخْتِصَاصِ التَّامِّ ، ثُمَّ رَأَيْتُ ابْنَ حَجْرٍ قَدَّمَ قَوْلِي عَلَى قَوْلِ الطِّيبِيِّ وَيَدُلُّ أَيْضًا عَلَى انْفِصَالِ قَوْلِهِ عَلَى الْيَقِينِ عَمَّا قَبْلَهُ قَوْلُهُ : ( وَعَلَيْهِ مُتَّ ) : بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِهَا ( وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ ) : يَعْنِي كَمَا تَعِيشُ تَمُوتُ وَكَمَا تَمُوتُ تُحْشَرُ ( إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ) : لِلتَّبَرُّكِ أَوْ لِلتَّحْقِيقِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ ( وَيَجْلِسُ الرَّجُلُ ) : بِالْوَجْهَيْنِ كَمَا تَقَدَّمَ ( السَّوْءُ ) : بِفَتْحِ السِّينِ وَتُضَمُّ ضِدُّ الصَّالِحِ ( فِي قَبْرِهِ فَزِعًا ) ، أَيْ : خَائِفًا غَايَةَ الْفَزَعِ ( مَشْغُوبًا ) ، أَيْ : مَرْعُوبًا ( فَيُقَالُ لَهُ ) ، أَيْ : لِلرَّجُلِ السَّوْءِ ( فِيمَ كُنْتَ ؟ ) : أَيْ مِنْ أَمْرِ الدِّينِ ( فَيَقُولُ : لَا أَدْرِي ) ! مَا الدِّينُ أَوْ لِلْهَيْبَةِ نَسِيَ دِينَهُ . وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ ، أَيْ : مَا الَّذِي كُنْتَ فِيهِ وَهُوَ كَذِبٌ مِنْهُ وَتَمْوِيهٌ عَنْ أَنْ يُجِيبَ بِالْجَوَابِ الْمُطَابِقِ ، وَهُوَ أَنَّهُ كَانَ فِي الْكُفْرِ أَوِ النِّفَاقِ اهـ . وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ هَذَا كَلَامُ الرَّجُلِ الْمَدْهُوشِ الْمُتَحَيِّرِ الَّذِي لَا يَدْرِي الْجَوَابَ الْمُطْلَقَ مُطَابِقًا أَوْ غَيْرَ مُطَابِقٍ صَوَابًا أَوْ غَيْرَ صَوَابٍ ( فَيُقَالُ لَهُ : مَا هَذَا الرَّجُلُ ؟ ) ، أَيِ : الَّذِي رَأَيْتَهُ أَوْ سَمِعْتَهُ ( فَيَقُولُ : سَمِعْتُ النَّاسَ ) ، أَيِ : الْمُؤْمِنِينَ أَوِ الْكُفَّارَ أَوْ أَعَمَّ مِنْهُمَا ( يَقُولُونَ ) ، أَيْ : فِي حَقِّهِ ( قَوْلًا ) : بِالْحَقِّ أَوْ بِالْبَاطِلِ عَلَى زَعْمِهِ ( فَقُلْتُهُ ) ، أَيْ : تَقْلِيدًا لَا تَحْقِيقًا وَاعْتِقَادًا ( فَيُفْرَجُ لَهُ ) ، أَيْ : فُرْجَةٌ كَمَا فِي نُسْخَةٍ ( قِبَلَ الْجَنَّةِ ) : قَبْلَ النَّارِ لِأَنَّ الْمِحْنَةَ بَعْدَ النِّعْمَةِ أَقْوَى وَأَشَدُّ ( فَيَنْظُرُ إِلَى زَهْرَتِهَا وَمَا فِيهَا ) : كَمَا كَانَ يَنْظُرُ فِي الدُّنْيَا إِلَى الْآيَاتِ الْإِلَهِيَّةِ مِنَ الْأَنْفُسِيَّةِ وَالْآفَاقِيَّةِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْتَفِعَ بِهَا ( فَيُقَالُ لَهُ : انْظُرْ إِلَى مَا صَرَفَ اللَّهُ عَنْكَ ) : حَيْثُ خَذَلَكَ وَلَمْ يَهْدِكَ وَلَمْ يُوَفِّقْكَ إِلَى مَا يَجُرُّكَ إِلَى الْجَنَّةِ اخْتَرْتَ مِنَ الْأَعْمَالِ وَالْأَوْزَارِ مَا يُفْضِي إِلَى النَّارِ ، وَلِهَذَا ( ثُمَّ يُفْرَجُ ) : أَيْ لَهُ كَمَا فِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ ( فُرْجَةٌ إِلَى النَّارِ ، فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا ) : هُنَا بِتَأْنِيثِ الضَّمِيرِ ( يُحَطِّمُ ) : بِكَسْرِ الطَّاءِ ( بَعْضُهَا بَعْضًا ) : إِشَارَةٌ إِلَى عَظَمَةِ النَّارِ ( فَيُقَالُ لَهُ : هَذَا مَقْعَدُكَ ) ، أَيْ : مَكَانُكَ اللَّازِمُ وَمَحَلُّكَ الدَّائِمُ ( عَلَى الشَّكِّ كُنْتَ ، وَعَلَيْهِ مُتَّ ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ) : وَالْكُلُّ بِقَضَائِهِ وَبِقَدَرِهِ ، وَبِهَذَا تَحْصُلُ الْمُنَاسَبَةُ بَيْنَ هَذَا الْبَابِ وَمَا قَبْلَهُ . ( رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ) .

مشكاة المصابيح 139 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " إِنَّ الْمَيِّتَ يَصِيرُ إِلَى الْقَبْرِ ، فَيَجْلِسُ الرَّجُلُ فِي قَبْرِهِ غَيْرَ فَزِعٍ وَلَا مَشْغُوبٍ ، ثُمَّ يُقَالُ : فِيمَ كُنْتَ ؟ فَيَقُولُ : كُنْتُ فِي الْإِسْلَامِ . فَيُقَالُ : مَا هَذَا الرَّجُلُ ؟ فَيَقُولُ : مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، فَصَدَّقْنَاهُ . فَيُقَالُ لَهُ : هَلْ رَأَيْتَ اللَّهَ ؟ فَيَقُولُ : مَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَرَى اللَّهَ ، فَيُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةً قِبَلَ النَّارِ ، فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا يُحَطِّمُ بَعْضُهَا بَعْضًا ، فَيُقَالُ لَهُ : انْظُرْ إِلَى مَا وَقَاكَ اللَّهُ ، ثُمَّ يُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةً قِبَلَ الْجَنَّةِ ، فَيَنْظُرُ إِلَى زَهْرَتِهَا وَمَا فِيهَا ، فَيُقَالُ لَهُ : هَذَا مَقْعَدُكَ ، عَلَى الْيَقِينِ كُنْتَ ، وَعَلَيْهِ مِتَّ ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . وَيَجْلِسُ الرَّجُلُ السُّوءُ فِي قَبْرِهِ فَزِعًا مَشْغُوبًا ، فَيُقَالُ : فِيمَ كُنْتَ ؟ فَيَقُولُ : لَا أَدْرِي ! فَيُقَالُ لَهُ : مَا هَذَا الرَّجُلُ ؟ فَيَقُولُ : سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ قَوْلًا فَقُلْتُهُ ، فَيُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةً قِبَلَ الْجَنَّةِ ، فَيَنْظُرُ إِلَى زَهْرَتِهَا وَمَا فِيهَا ، فَيُقَالُ لَهُ : انْظُرْ إِلَى مَا صَرَفَ اللَّهُ عَنْكَ ، ثُمَّ يُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةً إِلَى النَّارِ ، فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا يُحَطِّمُ بَعْضُهَا بَعْضًا ، فَيُقَالُ لَهُ : هَذَا مَقْعَدُكَ ، عَلَى الشَّكِّ كُنْتَ ، وَعَلَيْهِ مِتَّ ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى " رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ . مرقاة المفاتيح 139 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) : - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ( عَنِ النَّبِيِّ ) : وَفِي نُسْخَةٍ : عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : ( إِنَّ الْمَيِّتَ ) : اللَّامُ لِلْجِنْسِ ( يَصِيرُ إِلَى الْقَبْرِ ) : وَكُلُّ مَا اسْتَقَرَّ فِيهِ بَعْدَ الْمَوْتِ فَهُوَ قَبْرُهُ ( فَيَجْلِسُ ) : قِيلَ مَجْهُولٌ ( الرَّجُلُ ) ، أَيِ : الصَّالِحُ كَمَا فِي نُسْخَةٍ ( فِي قَبْرِهِ غَيْرَ فَزِعٍ ) : بِكَسْرِ الزَّايِ وَنَصْبُ ( غَيْرَ ) عَلَى الْحَالِيَّةِ وَقَوْلُهُ : ( وَلَا مَشْغُوبٍ ) : تَأْكِيدٌ مِنَ الشَّغَبِ وَهُوَ تَهْيِيجُ الشَّرِّ وَالْفِتْنَةِ . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : فَزِعٌ صِفَةٌ مُشَبَّهَةٌ يَدُلُّ عَلَى الْمُبَالَغَةِ كَذَا قِيلَ ، وَفِيهِ نَظَرٌ لِإِيهَامِهِ هُنَا إِذْ سَلْبُ مَا هُوَ كَذَلِكَ لَا يَدُلُّ عَلَى سَلْبِ أَصْلِ الْفِعْلِ كَمَا قَالُوهُ فِي ( وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ) فَتَعَيَّنَ أَنَّ الْمُرَادَ غَيْرُ ذِي فَزَعٍ كَمَا أَنَّ تَقْدِيرَ الْآيَةِ بِذِي ظُلْمٍ أَقُولُ : تَقْدِيرُ الْآيَةِ مُسَلَّمٌ ، وَأَمَّا الْحَدِيثُ فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى تَأْوِيلٍ فَإِنَّ بَقَاءَ أَصْلِ الْفَزَعِ غَيْرُ مَنْفِيٍّ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ الْأَحَادِيثُ بَلِ النَّفْيُ مُنْصَبٌ عَلَى شِدَّةِ الْفَزَعِ ، وَلَا دَلَالَةَ فِي قَوْلِهِ : وَلَا مَشْغُوبٍ عَلَى مَا ذَكَرَهُ فِي مُدَّعَاهُ ( ثُمَّ يُقَالُ ) ، أَيْ : لَهُ كَمَا فِي نُسْخَةٍ ( " فِيمَ كُنْتَ " ) أَيْ فِي أَيِّ دِينٍ عِشْتَ ( فَيَقُولُ : كُنْتُ فِي الْإِسْلَامِ ) . هَذَا يَدُلُّ عَلَى غَايَةِ تَمَكُّنِهِ مِنَ الْإِسْلَامِ خِلَافَ الْمُنَافِقِ لِأَنَّ الْجَوَابَ الظَّاهِرَ أَنْ يَقُولَ فِي الْإِسْلَامِ ( فَيُقَالُ ) : أَيْ لَهُ ( مَا هَذَا الرَّجُلُ ) : مَا : اسْتِفْهَامٌ مُبْتَدَأٌ وَهَذَا الرَّجُلُ خَبَرُهُ ، أَيْ مَا وَصْفُهُ وَنَعْتُهُ ؟ أَوْ مَا اعْتِقَادُكَ فِيهِ ( فَيَقُولُ : مُحَمَّدٌ ) ، أَيْ : صَاحِبُ هَذَا الِاسْمِ الْمُفَخَّمِ الْمُشْتَهِرِ الَّذِي لَا يَخْفَى عَلَى أَحَدٍ ، ثُمَّ وَصَفَهُ بِقَوْلِهِ ( رَسُولُ اللَّهِ ) : وَهُوَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ خَبَرًا لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أَوْ خَبَرًا بَعْدَ خَبَرٍ ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ خَبَرٌ لِمُحَمَّدٍ ، وَالْجُمْلَةُ مَقُولٌ ، وَهُوَ مُتَضَمِّنٌ لِلْجَوَابِ عَنْ وَصْفِهِ . وَقَوْلُهُ : ( جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ ) ، أَيِ : الْآيَاتِ الظَّاهِرَاتِ أَوِ الْمُعْجِزَاتِ الْبَاهِرَاتِ جُمْلَةٌ اسْتِئْنَافِيَّةٌ مُبَيِّنَةٌ لِلْجُمْلَةِ الْأُولَى ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللَّهِ صِفَةً وَجَاءَنَا خَبَرًا وَالْأَوَّلُ أَوْجَهُ ( مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ) : مُتَعَلِّقٌ بِجَاءَ أَوْ صِفَةٌ أَوْ حَالٌ ( فَصَدَّقْنَاهُ ) ، أَيْ : بِجَمِيعِ مَا جَاءَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ( فَيُقَالُ لَهُ : هَلْ رَأَيْتَ اللَّهَ ؟ ) : قِيلَ : نَشَأَ هَذَا السُّؤَالُ مِنْ قَوْلِهِ : مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، أَيْ : كَيْفَ تَقُولُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ؟ فَهَلْ رَأَيْتَ اللَّهَ فِي الدُّنْيَا ؟ ( فَيَقُولُ : مَا يَنْبَغِي ) ، أَيْ : لَا يَصِحُّ ( لِأَحَدٍ ) : جَوَابٌ بِالْأَعَمِّ فَإِنَّهُ لِلْمَقْصُودِ أَتَمٌّ ( أَنْ يَرَى اللَّهَ ) ، أَيْ : يُبْصِرَهُ بِبَصَرِهِ فِي الدُّنْيَا أَوْ يُحِيطَ بِكُنْهِهِ مُطْلَقًا ( فَيُفْرَجُ لَهُ ) : بِالتَّشْدِيدِ ، وَقِيلَ بِالتَّخْفِيفِ ، وَكِلَاهُمَا عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ ، أَيْ : يُكْشَفُ وَيُفْتَحُ لَهُ ( فُرْجَةً ) : بِضَمِّ الْفَاءِ وَقِيلَ بِفَتْحِهَا ، وَهُوَ مَرْفُوعٌ عَلَى نِيَابَةِ الْفَاعِلِ ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بِالنَّصْبِ عَلَى تَقْدِيرِ أَعْنِي ( قِبَلَ النَّارِ ) : بِكَسْرِ الْقَافِ وَفَتْحِ الْبَاءِ ، أَيْ : جِهَتَهَا ؛ مَنْصُوبٌ عَلَى الظَّرْفِ أَيْ يُرْفَعُ الْحُجُبُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا حَتَّى يَرَاهَا ( فَيَنْظُرُ ) ، أَيِ : الْمُؤْمِنُ ( إِلَيْهِ ) : ذُكِّرَ ضَمِيرُ النَّارِ بِتَأْوِيلِ الْعَذَابِ ، وَأُنِّثَ فِي قَوْلِهِ ( يُحَطِّمُ بَعْضُهَا بَعْضًا ) : نَظَرًا إِلَى اللَّفْظِ وَالْحَطْمُ : الْحَبْسُ فِي الْمَوْضِعِ الْمُتَضَايِقِ الَّذِي يَتَحَطَّمُ فِيهِ الْخَيْلُ ، أَيْ : يَدُوسُ بَعْضُهَا بَعْضًا وَالْمَعْنَى : يَكْسِرُ وَيَغْلِبُ وَيَأْكُلُ بَعْضُهَا بَعْضًا لِشِدَّةٍ تَلَهُّبِهَا وَكَثْرَةِ وَقُودِهَا ( فَيُقَالُ لَهُ : انْظُرْ إِلَى مَا وَقَاكَ اللَّهُ ) ، أَيْ : حَفِظَكَ بِحِفْظِهِ تَعَالَى إِيَّاكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْمَعَاصِي الَّتِي تَجُرُّ إِلَى النَّارِ ( ثُمَّ يُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةً قِبَلَ الْجَنَّةِ ) : وَفِي تَقْدِيمِ فُرْجَةُ النَّارِ ؛ لِأَنَّ الْمَسَرَّةَ بَعْدَ الْمَضَرَّةِ أَنْفَعُ وَفِي النَّفْسِ أَوْقَعُ ، وَإِشَارَةٌ إِلَى فَضْلِهِ بَعْدَ ظُهُورِ عَدْلِهِ ( فَيَنْظُرُ إِلَى زَهْرَتِهَا ) ؟ بِفَتْحِ الزَّايِ أَيْ حُسْنِهَا وَبَهْجَتِهَا ( وَمَا فِيهَا ) : مِنَ الْحُورِ وَالْقُصُورِ وَغَيْرِهَا مِنَ الْخَيْرِ الْكَثِيرِ وَالْمُلْكِ الْكَبِيرِ ( فَيُقَالُ لَهُ : هَذَا مَقْعَدُكَ ) ، أَيْ : فِي الْعُقْبَى ( عَلَى الْيَقِينِ ) : حَالٌ ، وَالْعَامِلُ مَا فِي حَرْفِ التَّنْبِيهِ مِنْ مَعْنَى الْفِعْلِ الْمُتَضَمِّنِ لِصَاحِبِ الْحَالِ ، وَالتَّعْرِيفُ فِي الْيَقِينِ لِلْجِنْسِ وَقَوْلُهُ : ( كُنْتَ ) : صِفَةٌ لَهُ ، وَعَلَى هَذَا يُنَزَّلُ قَوْلُهُ عَلَى الشَّكِّ ، وَالتَّقْدِيرُ أُنَبِّهُكَ حَالَ كَوْنِكَ ثَابِتًا أَوْ مُثَبَّتًا عَلَى يَقِينِكَ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ عَلَى لِلْوُجُوبِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ ، أَيْ : هَذَا مَقْعَدُكَ حَالَ كَوْنِهِ وَاجِبًا عَلَى اللَّهِ تَعَالَى وَعَدًا أَوْ وَعِيدًا عَلَى الْيَقِينِ أَوِ الشَّكِّ . كَذَا حَقَّقَهُ الطِّيبِيُّ فِيهِ تَكَلُّفٌ بَلْ تَعَسُّفٌ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ قَوْلَهُ : ( عَلَى الْيَقِينِ كُنْتَ ) جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ مُتَضَمِّنَةٌ لِلتَّعْلِيلِ ، أَيْ : هَذَا مَقْعَدُكَ لِأَنَّكَ كُنْتَ فِي الدُّنْيَا عَلَى الْيَقِينِ فِي أَمْرِ الدِّينِ وَتَقْدِيمُ الْخَبَرِ لِلِاهْتِمَامِ وَالِاخْتِصَاصِ التَّامِّ ، ثُمَّ رَأَيْتُ ابْنَ حَجْرٍ قَدَّمَ قَوْلِي عَلَى قَوْلِ الطِّيبِيِّ وَيَدُلُّ أَيْضًا عَلَى انْفِصَالِ قَوْلِهِ عَلَى الْيَقِينِ عَمَّا قَبْلَهُ قَوْلُهُ : ( وَعَلَيْهِ مُتَّ ) : بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِهَا ( وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ ) : يَعْنِي كَمَا تَعِيشُ تَمُوتُ وَكَمَا تَمُوتُ تُحْشَرُ ( إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ) : لِلتَّبَرُّكِ أَوْ لِلتَّحْقِيقِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ ( وَيَجْلِسُ الرَّجُلُ ) : بِالْوَجْهَيْنِ كَمَا تَقَدَّمَ ( السَّوْءُ ) : بِفَتْحِ السِّينِ وَتُضَمُّ ضِدُّ الصَّالِحِ ( فِي قَبْرِهِ فَزِعًا ) ، أَيْ : خَائِفًا غَايَةَ الْفَزَعِ ( مَشْغُوبًا ) ، أَيْ : مَرْعُوبًا ( فَيُقَالُ لَهُ ) ، أَيْ : لِلرَّجُلِ السَّوْءِ ( فِيمَ كُنْتَ ؟ ) : أَيْ مِنْ أَمْرِ الدِّينِ ( فَيَقُولُ : لَا أَدْرِي ) ! مَا الدِّينُ أَوْ لِلْهَيْبَةِ نَسِيَ دِينَهُ . وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ ، أَيْ : مَا الَّذِي كُنْتَ فِيهِ وَهُوَ كَذِبٌ مِنْهُ وَتَمْوِيهٌ عَنْ أَنْ يُجِيبَ بِالْجَوَابِ الْمُطَابِقِ ، وَهُوَ أَنَّهُ كَانَ فِي الْكُفْرِ أَوِ النِّفَاقِ اهـ . وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ هَذَا كَلَامُ الرَّجُلِ الْمَدْهُوشِ الْمُتَحَيِّرِ الَّذِي لَا يَدْرِي الْجَوَابَ الْمُطْلَقَ مُطَابِقًا أَوْ غَيْرَ مُطَابِقٍ صَوَابًا أَوْ غَيْرَ صَوَابٍ ( فَيُقَالُ لَهُ : مَا هَذَا الرَّجُلُ ؟ ) ، أَيِ : الَّذِي رَأَيْتَهُ أَوْ سَمِعْتَهُ ( فَيَقُولُ : سَمِعْتُ النَّاسَ ) ، أَيِ : الْمُؤْمِنِينَ أَوِ الْكُفَّارَ أَوْ أَعَمَّ مِنْهُمَا ( يَقُولُونَ ) ، أَيْ : فِي حَقِّهِ ( قَوْلًا ) : بِالْحَقِّ أَوْ بِالْبَاطِلِ عَلَى زَعْمِهِ ( فَقُلْتُهُ ) ، أَيْ : تَقْلِيدًا لَا تَحْقِيقًا وَاعْتِقَادًا ( فَيُفْرَجُ لَهُ ) ، أَيْ : فُرْجَةٌ كَمَا فِي نُسْخَةٍ ( قِبَلَ الْجَنَّةِ ) : قَبْلَ النَّارِ لِأَنَّ الْمِحْنَةَ بَعْدَ النِّعْمَةِ أَقْوَى وَأَشَدُّ ( فَيَنْظُرُ إِلَى زَهْرَتِهَا وَمَا فِيهَا ) : كَمَا كَانَ يَنْظُرُ فِي الدُّنْيَا إِلَى الْآيَاتِ الْإِلَهِيَّةِ مِنَ الْأَنْفُسِيَّةِ وَالْآفَاقِيَّةِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْتَفِعَ بِهَا ( فَيُقَالُ لَهُ : انْظُرْ إِلَى مَا صَرَفَ اللَّهُ عَنْكَ ) : حَيْثُ خَذَلَكَ وَلَمْ يَهْدِكَ وَلَمْ يُوَفِّقْكَ إِلَى مَا يَجُرُّكَ إِلَى الْجَنَّةِ اخْتَرْتَ مِنَ الْأَعْمَالِ وَالْأَوْزَارِ مَا يُفْضِي إِلَى النَّارِ ، وَلِهَذَا ( ثُمَّ يُفْرَجُ ) : أَيْ لَهُ كَمَا فِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ ( فُرْجَةٌ إِلَى النَّارِ ، فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا ) : هُنَا بِتَأْنِيثِ الضَّمِيرِ ( يُحَطِّمُ ) : بِكَسْرِ الطَّاءِ ( بَعْضُهَا بَعْضًا ) : إِشَارَةٌ إِلَى عَظَمَةِ النَّارِ ( فَيُقَالُ لَهُ : هَذَا مَقْعَدُكَ ) ، أَيْ : مَكَانُكَ اللَّازِمُ وَمَحَلُّكَ الدَّائِمُ ( عَلَى الشَّكِّ كُنْتَ ، وَعَلَيْهِ مُتَّ ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ) : وَالْكُلُّ بِقَضَائِهِ وَبِقَدَرِهِ ، وَبِهَذَا تَحْصُلُ الْمُنَاسَبَةُ بَيْنَ هَذَا الْبَابِ وَمَا قَبْلَهُ . ( رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ) .