1441 - وعن كثير بن عبد الله ، عن أبيه ، عن جده : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كبر في العيدين في الأولى سبعا قبل القراءة ، وفي الآخرة خمسا قبل القراءة . رواه الترمذي ، وابن ماجه ، والدارمي .

التالي السابق

عرض الحاشية

1441 - ( وَعَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ) أَيْ : عَنْ جَدِّ كَثِيرٍ ، وَهُوَ عَمْرُو بْنُ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ . ( أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَبَّرَ فِي الْعِيدَيْنِ فِي الْأُولَى ) أَيْ : فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى . ( سَبْعًا ) : أَيْ : غَيْرَ تَكْبِيرَةِ التَّحْرِيمِ كَمَا فِي رِوَايَةٍ . ( قَبْلَ الْقِرَاءَةِ ، وَفِي الْآخِرَةِ خَمْسًا ) أَيْ : غَيْرَ تَكْبِيرَةِ الْقِيَامِ . ( قَبْلَ الْقِرَاءَةِ ) : قَالَ الْمُظْهِرُ : السَّبْعُ فِي الْأُولَى غَيْرَ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ وَتَكْبِيرَةِ الرُّكُوعِ ، وَالْخَمْسُ فِي الثَّانِيَةِ غَيْرَ تَكْبِيرَةِ الرُّكُوعِ ، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنَ السَّبْعِ . وَالْخَمْسِ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ ، وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ ، وَأَحْمَدُ ، وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ فِي الْأُولَى : أَرْبَعُ تَكْبِيرَاتٍ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ مَعَ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ ، وَفِي الثَّانِيَةِ أَرْبَعُ تَكْبِيرَاتٍ بَعْدَ الْقِرَاءَةِ مَعَ تَكْبِيرَةِ الرُّكُوعِ اهـ . وَسَيَأْتِي دَلِيلُهُ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) وَقَالَ : حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي الْبَابِ ، وَجَدُّ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، هُوَ عَمْرُو بْنُ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ قَالَ : وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَغَيْرِهِمْ ، وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ ، وَأَحْمَدُ ، وَإِسْحَاقُ ، وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ فِي التَّكْبِيرِ فِي الْعِيدَيْنِ : تِسْعُ تَكْبِيرَاتٍ ، فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى ، يُكَبِّرُ خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ ، وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ بَعْدَ الْقِرَاءَةِ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا مَعَ تَكْبِيرَةِ الرُّكُوعِ ، وَبِهِ يَقُولُ أَهْلُ الْكُوفَةِ ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ اهـ . كَلَامُ التِّرْمِذِيِّ عَلَى مَا نَقَلَهُ مِيْرَكُ .

فَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ بِأَهْلِ الْكُوفَةِ أَبَا حَنِيفَةَ وَأَصْحَابَهُ ، فَيَكُونُ الْخَمْسُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مَعَ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ وَتَكْبِيرَةِ الرُّكُوعِ ، فَفِي تَعْبِيرِهِ خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ نَوْعُ مُسَامَحَةٍ ، ثُمَّ رَأَيْتُ ابْنَ الْهُمَامِ ذَكَرَهُ مُفَصَّلًا فَقَالَ : أَخْرَجَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، وَالْأَسْوَدِ : أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْعِيدَيْنِ تِسْعًا : أَرْبَعًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ ، ثُمَّ يُكَبِّرُ فَيَرْكَعُ ، وَفِي الثَّانِيَةِ يَقْرَأُ فَإِذَا فَرَغَ كَبَّرَ أَرْبَعًا ثُمَّ رَكَعَ ، ثُمَّ ذَكَرَ لَهُ طُرُقًا أُخَرَ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ نَحْوُ هَذَا . وَهَذَا أَثَرٌ صَحِيحٌ قَالَهُ بِحَضْرَةِ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَمِثْلُ هَذَا يُحْمَلُ عَلَى الرَّفْعِ ; لِأَنَّهُ مِثْلُ أَعْدَادِ الرَّكَعَاتِ .

قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَيُسَنُّ لِلْإِمَامِ وَغَيْرِهِ أَنْ يَقُولَ سِرًّا بَيْنَ كُلِّ تَكْبِيرَتَيْنِ لَا قَبْلَ الْأُولَى بَعْدَ الْأَخِيرَةِ : سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ اللَّهِ ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ، لِأَثَرٍ فِيهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَوْلًا وَفِعْلًا بِسَنَدٍ جَيِّدٍ اهـ . وَهَذَا مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ . ( وَابْنِ مَاجَهْ وَالدَّارِمِيِّ ) قَالَ مِيْرَكُ . نَقْلًا عَنِ التَّصْحِيحِ : كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ الْمَدَنِيُّ ، ضَعَّفُوهُ ، لَكِنْ حَسُنَ حَدِيثُ التِّرْمِذِيِّ ، وَحَسَّنَ حَدِيثَهُ الْبُخَارِيُّ فِي سَاعَةِ الْجُمُعَةِ ، وَقَالَ نَقْلًا عَنِ التَّخْرِيجِ ، قَدْ رَوَى أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، وَقَالَ : وَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : التَّكْبِيرُ فِي الْفِطْرِ سَبْعٌ فِي الْأُولَى ، وَخَمْسٌ فِي الْآخِرَةِ ، وَالْقِرَاءَةُ بَعْدَهُمَا كِلْتَيْهِمَا قَالَ التِّرْمِذِيُّ : فِي كِتَابِ الْعِلَلِ : سَأَلْتُ الْبُخَارِيَّ عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ هَذَا ؟ فَقَالَ : لَيْسَ فِي الْبَابِ أَصَحُّ مِنْهُ .

[ ص: 1071 ] أَقُولُ : وَفِي هَذَا عَنِ الْبُخَارِيِّ عِنْدِي نَظَرٌ ، فَإِنَّ كَثِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ هَذَا ضَعِيفٌ جِدًّا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : كَذَّابٌ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : مِنْ أَرْكَانِ الْكَذِبِ ، وَكَذَّبَهُ ابْنُ حِبَّانَ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : لَيْسَ بِالْمَتِينِ . وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ ، فَلَعَلَّ هَذَا الْحَدِيثَ اعْتَضَدَ عِنْدَ مَنْ صَحَّحَهُ بِشَاهِدٍ وَأُمُورٍ قَدْ خَفِيَتْ ، وَكَذَلِكَ تَصْحِيحُ الْبُخَارِيِّ لِحَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ ، مَعَ أَنَّ الْكَلَامَ فِي هَذَا الطَّرِيقِ مَشْهُورٌ اهـ . وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْحَدِيثَ ظَاهِرُهُ الضَّعْفُ ، وَلَا يَصْلُحُ لِلِاسْتِدْلَالِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالْحَالِ .

1441 - ( وعن كثير بن عبد الله ، عن أبيه ، عن جده ) أي : عن جد كثير ، وهو عمرو بن عوف المزني أبو عبد الله . ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كبر في العيدين في الأولى ) أي : في الركعة الأولى . ( سبعا ) : أي : غير تكبيرة التحريم كما في رواية . ( قبل القراءة ، وفي الآخرة خمسا ) أي : غير تكبيرة القيام . ( قبل القراءة ) : قال المظهر : السبع في الأولى غير تكبيرة الإحرام وتكبيرة الركوع ، والخمس في الثانية غير تكبيرة الركوع ، وكل واحد من السبع . والخمس قبل القراءة ، وبه قال الشافعي ، وأحمد ، وعند أبي حنيفة في الأولى : أربع تكبيرات قبل القراءة مع تكبيرة الإحرام ، وفي الثانية أربع تكبيرات بعد القراءة مع تكبيرة الركوع اهـ . وسيأتي دليله . ( رواه الترمذي ) وقال : حديث حسن ، وهو أحسن شيء في الباب ، وجد كثير بن عبد الله ، هو عمرو بن عوف المزني قال : والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وغيرهم ، وبه يقول الشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وروي عن عبد الله بن مسعود أنه قال في التكبير في العيدين : تسع تكبيرات ، في الركعة الأولى ، يكبر خمسا قبل القراءة ، وفي الركعة الثانية بعد القراءة يكبر أربعا مع تكبيرة الركوع ، وبه يقول أهل الكوفة ، وسفيان الثوري اهـ . كلام الترمذي على ما نقله ميرك .

فإن كان المراد بأهل الكوفة أبا حنيفة وأصحابه ، فيكون الخمس في الركعة الأولى مع تكبيرة الإحرام وتكبيرة الركوع ، ففي تعبيره خمسا قبل القراءة نوع مسامحة ، ثم رأيت ابن الهمام ذكره مفصلا فقال : أخرج عبد الرزاق : أخبرنا سفيان الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن علقمة ، والأسود : أن ابن مسعود كان يكبر في العيدين تسعا : أربعا قبل القراءة ، ثم يكبر فيركع ، وفي الثانية يقرأ فإذا فرغ كبر أربعا ثم ركع ، ثم ذكر له طرقا أخر . وقد روي عن غير واحد من الصحابة نحو هذا . وهذا أثر صحيح قاله بحضرة جماعة من الصحابة ، ومثل هذا يحمل على الرفع ; لأنه مثل أعداد الركعات .

قال ابن حجر : ويسن للإمام وغيره أن يقول سرا بين كل تكبيرتين لا قبل الأولى بعد الأخيرة : سبحان الله ، والحمد الله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، لأثر فيه عن ابن مسعود قولا وفعلا بسند جيد اهـ . وهذا مذهب الشافعي . ( وابن ماجه والدارمي ) قال ميرك . نقلا عن التصحيح : كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني المدني ، ضعفوه ، لكن حسن حديث الترمذي ، وحسن حديثه البخاري في ساعة الجمعة ، وقال نقلا عن التخريج ، قد روى أبو داود من حديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو ، وقال : وقال نبي الله - صلى الله عليه وسلم - : التكبير في الفطر سبع في الأولى ، وخمس في الآخرة ، والقراءة بعدهما كلتيهما قال الترمذي : في كتاب العلل : سألت البخاري عن كثير بن عبد الله هذا ؟ فقال : ليس في الباب أصح منه .

[ ص: 1071 ] أقول : وفي هذا عن البخاري عندي نظر ، فإن كثير بن عبد الله هذا ضعيف جدا . قال أبو داود : كذاب . وقال الشافعي : من أركان الكذب ، وكذبه ابن حبان . وقال أبو حاتم : ليس بالمتين . وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه ، فلعل هذا الحديث اعتضد عند من صححه بشاهد وأمور قد خفيت ، وكذلك تصحيح البخاري لحديث عمرو بن شعيب الذي ذكرناه ، عن أبي داود ، مع أن الكلام في هذا الطريق مشهور اهـ . والحاصل أن الحديث ظاهره الضعف ، ولا يصلح للاستدلال ، والله أعلم بالحال .