1465 - وعن البراء بن عازب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل : ماذا يتقى من الضحايا ؟ فأشار بيده فقال : أربعا : العرجاء البين ظلعها ، والعوراء البين عورها ، والمريضة البين مرضها ، والعجفاء التي لا تنقى . رواه مالك ، وأحمد ، والترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه ، والدارمي .

التالي السابق

عرض الحاشية

1465 - ( وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سُئِلَ : مَاذَا يُتَّقَى ) أَيْ : يُحْتَرَزُ وَيُجْتَنَبُ . ( مِنَ الضَّحَايَا ) مِنْ بَيَانِيَّةٌ لِمَا . ( فَأَشَارَ بِيَدِهِ ) أَيْ : بِأَصَابِعِهِ . ( فَقَالَ : أَرْبَعًا ) أَيِ : اتَّقُوا أَرْبَعًا . قَالَ الطِّيبِيُّ : فَإِنْ قُلْتَ : السُّؤَالُ بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ يَقْتَضِي أَنْ يُقَالَ : أَرْبَعٌ بِالرَّفْعِ ، أُجِيبُ : بِأَنَّهُ رُبَّمَا صَحَّفَ النَّاسِخُ نَتَّقِي بِالنُّونِ ، فَكَتَبَ يُتَّقَى بِالْيَاءِ ، أَوْ أَنْ يُخَالَفَ الْجَوَابُ فَيُقَدَّرَ الْعَامِلُ اتَّقِ أَرْبَعًا اهـ . وَتَبِعَهُ ابْنُ حَجَرٍ ، وَفِيهِ أَنَّ التَّصْحِيفَ قَدْ يَكُونُ مِنَ النَّاقِلِ ، وَلَكِنْ مَعَ صِحَّةِ الرِّوَايَةِ وَتَعَدُّدِ طُرُقِهَا لَا يَنْبَغِي أَنْ يُحْمَلَ عَلَيْهِ ، سِيَّمَا وَقَدْ فَصَلَ بَيْنَهُمَا قَوْلُهُ : فَأَشَارَ بِيَدِهِ ، وَالْأَظْهَرُ عِنْدِي أَنَّ الْجَوَابَ وَقَعَ بِالْإِشَارَةِ ، وَقَوْلُهُ : أَرْبَعًا مَنْصُوبٌ بِتَقْدِيرِ أَعْنِي ، رَفْعًا لِلْإِبْهَامِ الْفِعْلِيِّ بِالتَّعْبِيرِ الْقَوْلِيِّ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( الْعَرْجَاءَ ) : بِالنَّصْبِ بَدَلًا مِنْ أَرْبَعًا ، وَيَجُوزُ الرَّفْعُ عَلَى أَنَّهُ خَبَرٌ كَذَا فِي الْأَزْهَارِ . ( الْبَيِّنَ ) : بِالْوَجْهَيْنِ أَيِ : الظَّاهِرَ . ( ظَلْعُهَا ) : بِسُكُونِ اللَّامِ وَبِفَتْحٍ أَيْ : عَرَجُهَا وَهُوَ أَنْ يَمْنَعَهَا الْمَشْيَ . ( وَالْعَوْرَاءَ ) : عَطْفٌ عَلَى الْعَرْجَاءِ . ( الْبَيِّنَ عَوَرُهَا ) بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ : عَمَاهَا فِي عَيْنٍ ، وَبِالْأَوْلَى فِي الْعَيْنَيْنِ . ( وَالْمَرِيضَةَ الْبَيِّنَ مَرَضُهَا ) : وَهِيَ الَّتِي لَا تَعْتَلِفُ . قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْعَيْبَ الْخَفِيَّ فِي الضَّحَايَا مَعْفُوٌّ عَنْهُ . ( وَالْعَجْفَاءَ ) أَيِ : الْمَهْزُولَةَ ، وَفِي رِوَايَةٍ الْكَسْرَاءَ ، وَفِي أُخْرَى الْكَسِيرَةَ . ( الَّتِي لَا تَنْقَى ) : مِنَ الْإِنْقَاءِ . قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : هِيَ الْمَهْزُولَةُ الَّتِي لَا نَقِيَ لِعِظَامِهَا يَعْنِي : لَا مُخَّ لَهَا مِنَ الْعَجَفِ ، يُقَالُ : أَنْقَتِ النَّاقَةُ أَيْ : صَارَ فِيهَا نَقْيٌ ، أَيْ : سَمِنَتْ وَوَقَعَ فِي عِظَامِهَا الْمُخُّ ، وَنَقَلَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : أَنَّ بَعْضَ رُوَاتِهِ فَسَّرَهُ بِأَنَّهَا الَّتِي لَا شَيْءَ فِيهَا مِنَ الشَّحْمِ . قَالَ : وَالْكَسْرَاءَ الَّتِي لَا تَنْقَى هِيَ الَّتِي لَا تَقُومُ مِنَ الْهُزَالِ . ( وَرَوَاهُ مَالِكٌ ، وَأَحْمَدُ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ) وَقَالَ : حَسَنٌ صَحِيحٌ ، ذَكَرَهُ مِيْرَكُ . ( وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، وَالدَّارِمِيُّ ) .

1465 - ( وعن البراء بن عازب : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل : ماذا يتقى ) أي : يحترز ويجتنب . ( من الضحايا ) من بيانية لما . ( فأشار بيده ) أي : بأصابعه . ( فقال : أربعا ) أي : اتقوا أربعا . قال الطيبي : فإن قلت : السؤال بصيغة المجهول يقتضي أن يقال : أربع بالرفع ، أجيب : بأنه ربما صحف الناسخ نتقي بالنون ، فكتب يتقى بالياء ، أو أن يخالف الجواب فيقدر العامل اتق أربعا اهـ . وتبعه ابن حجر ، وفيه أن التصحيف قد يكون من الناقل ، ولكن مع صحة الرواية وتعدد طرقها لا ينبغي أن يحمل عليه ، سيما وقد فصل بينهما قوله : فأشار بيده ، والأظهر عندي أن الجواب وقع بالإشارة ، وقوله : أربعا منصوب بتقدير أعني ، رفعا للإبهام الفعلي بالتعبير القولي ، والله أعلم . ( العرجاء ) : بالنصب بدلا من أربعا ، ويجوز الرفع على أنه خبر كذا في الأزهار . ( البين ) : بالوجهين أي : الظاهر . ( ظلعها ) : بسكون اللام وبفتح أي : عرجها وهو أن يمنعها المشي . ( والعوراء ) : عطف على العرجاء . ( البين عورها ) بفتحتين أي : عماها في عين ، وبالأولى في العينين . ( والمريضة البين مرضها ) : وهي التي لا تعتلف . قال ابن الملك : والحديث يدل على أن العيب الخفي في الضحايا معفو عنه . ( والعجفاء ) أي : المهزولة ، وفي رواية الكسراء ، وفي أخرى الكسيرة . ( التي لا تنقى ) : من الإنقاء . قال التوربشتي : هي المهزولة التي لا نقي لعظامها يعني : لا مخ لها من العجف ، يقال : أنقت الناقة أي : صار فيها نقي ، أي : سمنت ووقع في عظامها المخ ، ونقل ابن عبد البر : أن بعض رواته فسره بأنها التي لا شيء فيها من الشحم . قال : والكسراء التي لا تنقى هي التي لا تقوم من الهزال . ( ورواه مالك ، وأحمد ، والترمذي ) وقال : حسن صحيح ، ذكره ميرك . ( وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه ، والدارمي ) .