مشكاة المصابيح 1519 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ : مَا هَبَّتْ رِيحٌ قَطُّ إِلَّا جَثَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى رُكْبَتِهِ وَقَالَ : " اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رَحْمَةً ، وَلَا تَجْعَلْهَا عَذَابًا ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رِيَاحًا ، وَلَا تَجْعَلْهَا رِيحًا " . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ في كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى : إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا ، وَ : أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ ، وَ : وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ ، وَ : أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ . رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ ، والْبَيْهَقِيُّ فِي " الدَّعَوَاتِ الْكَبِيرِ " . مرقاة المفاتيح 1519 - ( وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مَا هَبَّتْ رِيحٌ قَطُّ إِلَّا جَثَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) أَيْ : قَعَدَ . ( عَلَى رُكْبَتَيْهِ ) : كَمَا فِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ ، فَفِيهِ تَجْرِيدٌ ، وَفِي نُسْخَةٍ : هِيَ أَصْلُ السَّيِّدِ عَلَى رُكْبَتِهِ بِصِيغَةِ الْإِفْرَادِ ، وَكَانَ هَذَا مِنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَاضُعًا لِلَّهِ تَعَالَى ، خَوْفًا عَلَى أُمَّتِهِ ، وَتَعْلِيمًا لَهُمْ فِي تَبَعِيَّتِهِ . ( وَقَالَ : " اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رَحْمَةً ) أَيْ : لَنَا . ( وَلَا تَجْعَلْهَا عَذَابًا ) أَيْ : عَلَيْنَا . ( اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رِيَاحًا ، وَلَا تَجْعَلْهَا رِيحًا " . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى ) : أَوْرَدَ الْمُؤَلِّفُ قَوْلَ ابْنِ عَبَّاسٍ تَأْيِيدًا لِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : رِيَاحًا وَرِيحًا ، فَقَوْلُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ ، وَقَوْلُهُ : إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ : إِلَخْ مُبْتَدَأٌ بِتَقْدِيرِ هَذِهِ الْآيَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى أَنَّ الرِّيَاحَ بِالْجَمْعِ لِلْخَيْرِ ، وَالرِّيحَ بِالْإِفْرَادِ لِلشَّرِّ ، وَالْجُمْلَةُ مَقُولُ الْقَوْلِ : رِيحًا صَرْصَرًا . أَيْ : شَدِيدُ الْبَرْدِ . وَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ : بِكَسْرِ الْهَاءِ وَضَمِّ الْمِيمِ ، وَبِكَسْرِهِمَا وَضَمِّهِمَا وَصْلًا الْعَقِيمَ أَيْ : مَا لَيْسَ فِيهِ خَيْرٌ ، وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ : تَفَرَّدَ حَمْزَةُ بِتَوْحِيدِهِ ، لَوَاقِحَ . جَمْعُ لَاقِحَةٍ ، بِمَعْنَى تُلَقِّحُ الْأَشْجَارَ وَتَجْعَلُهَا حَامِلَةً بِالْأَثْمَارِ ، أَنْ يُرْسِلَ : هَذَا أَصْلٌ صَحِيحٌ مُوَافِقٌ لِمَا فِي الْقُرْآنِ ، وَمُطَابِقٌ لِمَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ ، وَأَمَّا فِي بَعْضِ الْأُصُولِ وَمِنْ جُمْلَتِهَا أَصْلُ السَّيِّدِ : وَأَرْسَلْنَا فَهُوَ خَطٌّ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَرِدْ بِهِ الْقُرْآنُ . الرِّيَاحَ : لَا خِلَافَ فِي جَمْعِهِ ، وَوَهِمَ الْبَيْضَاوِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ حَيْثُ ذَكَرَ الْخِلَافَ فِيهِ ، وَإِنَّمَا الْخِلَافُ فِي ثَانِيهِ مُبَشِّرَاتٍ وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ ، الْبَيْهَقِيُّ فِي الدَّعَوَاتِ الْكَبِيرِ : قَالَ الطِّيبـِيُّ : مُعْظَمُ الشَّارِحِينَ عَلَى أَنَّ تَأْوِيلَ ابْنِ عَبَّاسٍ غَيْرُ مُوَافِقٍ لِلْحَدِيثِ ، نَقَلَ الشَّيْخُ التُّورِبِشْتِيُّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيِّ : أَنَّهُ ضَعَّفَ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا ، وَأَبَى أَنْ يَكُونَ لَهُ أَصْلٌ فِي السُّنَنِ ، وَأَنْكَرَ عَلَى أَبِي عُبَيْدَةَ تَفْسِيرَهُ كَمَا فَسَّرَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، ثُمَّ اسْتَشْهَدَ أَيِ : الطَّحَاوِيُّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ الْآيَةَ . وَبِالْأَحَادِيثِ الْوَارِدَةِ فِي هَذَا الْبَابِ ، فَإِنَّ جُلَّ اسْتِعْمَالِ الرِّيحِ الْمُفْرَدَةِ فِي الْبَابِ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ ، ثُمَّ قَالَ الشَّيْخُ التُّورِبِشْتِيُّ : وَالَّذِي قَالَهُ أَبُو جَعْفَرٍ وَإِنْ كَانَ قَوْلًا مَتِينًا فَإِنَّا نَرَى أَنْ لَا نَتَسَارَعَ إِلَى رَدِّ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَقَدْ تَيَسَّرَ عَلَيْنَا تَأْوِيلُهُ وَنُخْرِجُ الْمَعْنَى عَلَى وَجْهٍ لَا يَكُونُ مُخَالِفًا لِلنُّصُوصِ الْمَذْكُورَةِ ، وَهُوَ أَنْ نَقُولَ التَّضَادَّ الَّذِي جَدَّ أَبُو جَعْفَرٍ فِي الْهَرَبِ مِنْهُ : إِنَّمَا نَشَأَ مِنَ التَّأْوِيلِ الَّذِي نَقَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَأَمَّا الْحَدِيثُ نَفْسُهُ فَإِنَّهُ مُحْتَمِلٌ لِتَأْوِيلٍ يُمْكِنُ مَعَهُ التَّوْفِيقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النُّصُوصِ الَّتِي عَارَضَهُ بِهَا أَبُو جَعْفَرٍ ، وَذَلِكَ أَنْ نَذْهَبَ فِي الْحَدِيثِ إِلَى أَنَّهُ سَأَلَ النَّجَاةَ مِنَ التَّدْمِيرِ بِتِلْكَ الرِّيحِ ، فَإِنَّهَا إِنْ لَمْ تَكُنْ مُهْلِكَةً لَمْ يَعْقُبْهَا أُخْرَى ، وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا تُوجَدُ كَرَّةً بَعْدَ كَرَّةٍ ، وَنَسْتَنْشِقُ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ ، فَكَأنَّهُ قَالَ : لَا تُدَمِّرْنَا بِهَا ، فَلَا تُمِرَّ عَلَيْنَا بَعْدَهَا ، وَلَا تَهُبُّ دُونَنَا جَنُوبٌ وَلَا شَمَالٌ ، بَلْ أَفْسِحْ فِي الْمُدَّةِ حَتَّى تَهُبَّ عَلَيْنَا أَرْوَاحٌ كَثِيرَةٌ بَعْدَ هَذِهِ الرِّيحِ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِنَّ الرِّيَاحَ إِذَا كَثُرَتْ جَلَبَتِ السَّحَابَ ، وَكَثُرَتِ الْأَمْطَارُ ، فَزَكَتِ الزُّرُوعُ وَالْأَشْجَارُ ، وَإِذَا لَمْ تَكْثُرْ وَكَانَتْ رِيحًا وَاحِدَةً ، فَإِنَّهَا تَكُونُ عَقِيمَةً ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ : لَا تَلْقَحُ السَّحَابُ إِلَّا مِنْ رِيَاحٍ . قَالَ الطِّيبـِيُّ : مَعْنَى كَلَامِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَعْنَاهُ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ مُطَابِقٌ لِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى ، فَإِنَّ اسْتِعْمَالَ التَّنْزِيلِ دُونَ أَصْحَابِ اللُّغَةِ إِذَا حُكِمَ عَلَى الرِّيحِ وَالرِّيَاحِ مُطْلَقَيْنِ . كَانَ إِطْلَاقُ الرِّيحِ غَالِبًا فِي الْعَذَابِ وَالرِّيَاحِ فِي الرَّحْمَةِ ، فَعَلَى هَذَا لَا تُرَدُّ تِلْكَ الْآيَةُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ; لِأَنَّهَا مُقَيَّدَةٌ بِالْوَصْفِ ، وَلَا تِلْكَ الْأَحَادِيثُ ; لِأَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَإِنَّمَا قُيِّدَتِ الْآيَةُ بِالْوَصْفِ وَوُحِّدَتْ ; لِأَنَّهَا فِي حَدِيثِ الْفُلْكِ وَجَرَيَانِهَا فِي الْبَحْرِ ، فَلَوْ جُمِعَتْ لَأَوْهَمَتِ اخْتِلَافَ الرِّيَاحِ وَهُوَ مُوجِبٌ لِلْعَطَبِ أَوِ الِاحْتِبَاسِ ، وَلَوْ أُفْرِدَتْ وَلَمْ تُقَيَّدْ بِالْوَصْفِ لَآذَنَتْ بِالْعَذَابِ وَالدَّمَارِ ، وَلِأَنَّهَا أُفْرِدَتْ وَكُرِّرَتْ لِيُنَاطَ بِهِ مَرَّةً طَيِّبَةٌ وَأُخْرَى عَاصِفٌ ، وَلَوْ جُمِعَتْ لَمْ يَسْتَقِمِ التَّعَلُّقُ .

مشكاة المصابيح 1519 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ : مَا هَبَّتْ رِيحٌ قَطُّ إِلَّا جَثَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى رُكْبَتِهِ وَقَالَ : " اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رَحْمَةً ، وَلَا تَجْعَلْهَا عَذَابًا ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رِيَاحًا ، وَلَا تَجْعَلْهَا رِيحًا " . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ في كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى : إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا ، وَ : أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ ، وَ : وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ ، وَ : أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ . رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ ، والْبَيْهَقِيُّ فِي " الدَّعَوَاتِ الْكَبِيرِ " . مرقاة المفاتيح 1519 - ( وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مَا هَبَّتْ رِيحٌ قَطُّ إِلَّا جَثَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) أَيْ : قَعَدَ . ( عَلَى رُكْبَتَيْهِ ) : كَمَا فِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ ، فَفِيهِ تَجْرِيدٌ ، وَفِي نُسْخَةٍ : هِيَ أَصْلُ السَّيِّدِ عَلَى رُكْبَتِهِ بِصِيغَةِ الْإِفْرَادِ ، وَكَانَ هَذَا مِنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَاضُعًا لِلَّهِ تَعَالَى ، خَوْفًا عَلَى أُمَّتِهِ ، وَتَعْلِيمًا لَهُمْ فِي تَبَعِيَّتِهِ . ( وَقَالَ : " اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رَحْمَةً ) أَيْ : لَنَا . ( وَلَا تَجْعَلْهَا عَذَابًا ) أَيْ : عَلَيْنَا . ( اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رِيَاحًا ، وَلَا تَجْعَلْهَا رِيحًا " . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى ) : أَوْرَدَ الْمُؤَلِّفُ قَوْلَ ابْنِ عَبَّاسٍ تَأْيِيدًا لِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : رِيَاحًا وَرِيحًا ، فَقَوْلُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ ، وَقَوْلُهُ : إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ : إِلَخْ مُبْتَدَأٌ بِتَقْدِيرِ هَذِهِ الْآيَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى أَنَّ الرِّيَاحَ بِالْجَمْعِ لِلْخَيْرِ ، وَالرِّيحَ بِالْإِفْرَادِ لِلشَّرِّ ، وَالْجُمْلَةُ مَقُولُ الْقَوْلِ : رِيحًا صَرْصَرًا . أَيْ : شَدِيدُ الْبَرْدِ . وَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ : بِكَسْرِ الْهَاءِ وَضَمِّ الْمِيمِ ، وَبِكَسْرِهِمَا وَضَمِّهِمَا وَصْلًا الْعَقِيمَ أَيْ : مَا لَيْسَ فِيهِ خَيْرٌ ، وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ : تَفَرَّدَ حَمْزَةُ بِتَوْحِيدِهِ ، لَوَاقِحَ . جَمْعُ لَاقِحَةٍ ، بِمَعْنَى تُلَقِّحُ الْأَشْجَارَ وَتَجْعَلُهَا حَامِلَةً بِالْأَثْمَارِ ، أَنْ يُرْسِلَ : هَذَا أَصْلٌ صَحِيحٌ مُوَافِقٌ لِمَا فِي الْقُرْآنِ ، وَمُطَابِقٌ لِمَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ ، وَأَمَّا فِي بَعْضِ الْأُصُولِ وَمِنْ جُمْلَتِهَا أَصْلُ السَّيِّدِ : وَأَرْسَلْنَا فَهُوَ خَطٌّ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَرِدْ بِهِ الْقُرْآنُ . الرِّيَاحَ : لَا خِلَافَ فِي جَمْعِهِ ، وَوَهِمَ الْبَيْضَاوِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ حَيْثُ ذَكَرَ الْخِلَافَ فِيهِ ، وَإِنَّمَا الْخِلَافُ فِي ثَانِيهِ مُبَشِّرَاتٍ وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ ، الْبَيْهَقِيُّ فِي الدَّعَوَاتِ الْكَبِيرِ : قَالَ الطِّيبـِيُّ : مُعْظَمُ الشَّارِحِينَ عَلَى أَنَّ تَأْوِيلَ ابْنِ عَبَّاسٍ غَيْرُ مُوَافِقٍ لِلْحَدِيثِ ، نَقَلَ الشَّيْخُ التُّورِبِشْتِيُّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيِّ : أَنَّهُ ضَعَّفَ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا ، وَأَبَى أَنْ يَكُونَ لَهُ أَصْلٌ فِي السُّنَنِ ، وَأَنْكَرَ عَلَى أَبِي عُبَيْدَةَ تَفْسِيرَهُ كَمَا فَسَّرَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، ثُمَّ اسْتَشْهَدَ أَيِ : الطَّحَاوِيُّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ الْآيَةَ . وَبِالْأَحَادِيثِ الْوَارِدَةِ فِي هَذَا الْبَابِ ، فَإِنَّ جُلَّ اسْتِعْمَالِ الرِّيحِ الْمُفْرَدَةِ فِي الْبَابِ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ ، ثُمَّ قَالَ الشَّيْخُ التُّورِبِشْتِيُّ : وَالَّذِي قَالَهُ أَبُو جَعْفَرٍ وَإِنْ كَانَ قَوْلًا مَتِينًا فَإِنَّا نَرَى أَنْ لَا نَتَسَارَعَ إِلَى رَدِّ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَقَدْ تَيَسَّرَ عَلَيْنَا تَأْوِيلُهُ وَنُخْرِجُ الْمَعْنَى عَلَى وَجْهٍ لَا يَكُونُ مُخَالِفًا لِلنُّصُوصِ الْمَذْكُورَةِ ، وَهُوَ أَنْ نَقُولَ التَّضَادَّ الَّذِي جَدَّ أَبُو جَعْفَرٍ فِي الْهَرَبِ مِنْهُ : إِنَّمَا نَشَأَ مِنَ التَّأْوِيلِ الَّذِي نَقَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَأَمَّا الْحَدِيثُ نَفْسُهُ فَإِنَّهُ مُحْتَمِلٌ لِتَأْوِيلٍ يُمْكِنُ مَعَهُ التَّوْفِيقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النُّصُوصِ الَّتِي عَارَضَهُ بِهَا أَبُو جَعْفَرٍ ، وَذَلِكَ أَنْ نَذْهَبَ فِي الْحَدِيثِ إِلَى أَنَّهُ سَأَلَ النَّجَاةَ مِنَ التَّدْمِيرِ بِتِلْكَ الرِّيحِ ، فَإِنَّهَا إِنْ لَمْ تَكُنْ مُهْلِكَةً لَمْ يَعْقُبْهَا أُخْرَى ، وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا تُوجَدُ كَرَّةً بَعْدَ كَرَّةٍ ، وَنَسْتَنْشِقُ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ ، فَكَأنَّهُ قَالَ : لَا تُدَمِّرْنَا بِهَا ، فَلَا تُمِرَّ عَلَيْنَا بَعْدَهَا ، وَلَا تَهُبُّ دُونَنَا جَنُوبٌ وَلَا شَمَالٌ ، بَلْ أَفْسِحْ فِي الْمُدَّةِ حَتَّى تَهُبَّ عَلَيْنَا أَرْوَاحٌ كَثِيرَةٌ بَعْدَ هَذِهِ الرِّيحِ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِنَّ الرِّيَاحَ إِذَا كَثُرَتْ جَلَبَتِ السَّحَابَ ، وَكَثُرَتِ الْأَمْطَارُ ، فَزَكَتِ الزُّرُوعُ وَالْأَشْجَارُ ، وَإِذَا لَمْ تَكْثُرْ وَكَانَتْ رِيحًا وَاحِدَةً ، فَإِنَّهَا تَكُونُ عَقِيمَةً ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ : لَا تَلْقَحُ السَّحَابُ إِلَّا مِنْ رِيَاحٍ . قَالَ الطِّيبـِيُّ : مَعْنَى كَلَامِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَعْنَاهُ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ مُطَابِقٌ لِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى ، فَإِنَّ اسْتِعْمَالَ التَّنْزِيلِ دُونَ أَصْحَابِ اللُّغَةِ إِذَا حُكِمَ عَلَى الرِّيحِ وَالرِّيَاحِ مُطْلَقَيْنِ . كَانَ إِطْلَاقُ الرِّيحِ غَالِبًا فِي الْعَذَابِ وَالرِّيَاحِ فِي الرَّحْمَةِ ، فَعَلَى هَذَا لَا تُرَدُّ تِلْكَ الْآيَةُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ; لِأَنَّهَا مُقَيَّدَةٌ بِالْوَصْفِ ، وَلَا تِلْكَ الْأَحَادِيثُ ; لِأَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَإِنَّمَا قُيِّدَتِ الْآيَةُ بِالْوَصْفِ وَوُحِّدَتْ ; لِأَنَّهَا فِي حَدِيثِ الْفُلْكِ وَجَرَيَانِهَا فِي الْبَحْرِ ، فَلَوْ جُمِعَتْ لَأَوْهَمَتِ اخْتِلَافَ الرِّيَاحِ وَهُوَ مُوجِبٌ لِلْعَطَبِ أَوِ الِاحْتِبَاسِ ، وَلَوْ أُفْرِدَتْ وَلَمْ تُقَيَّدْ بِالْوَصْفِ لَآذَنَتْ بِالْعَذَابِ وَالدَّمَارِ ، وَلِأَنَّهَا أُفْرِدَتْ وَكُرِّرَتْ لِيُنَاطَ بِهِ مَرَّةً طَيِّبَةٌ وَأُخْرَى عَاصِفٌ ، وَلَوْ جُمِعَتْ لَمْ يَسْتَقِمِ التَّعَلُّقُ .