1569 - وعن عبد الله بن الشخير - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " مثل ابن آدم وإلى جنبه تسع وتسعون منية ، إن أخطأته المنايا وقع في الهرم حتى يموت " . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب .

التالي السابق

عرض الحاشية

1569 - ( وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِخِّيرٍ ) : بِكَسْرِ الشِّينِ وَتَشْدِيدِ الْمُعْجَمَةِ . ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُثِّلَ ) : بِضَمِّ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ الْمُثَلَّثَةِ أَيْ : صُوِّرَ وَخُلِقَ . ( ابْنُ آدَمَ ) : وَقِيلَ : مَثَلُ ابْنِ آدَمَ بِفَتْحَتَيْنِ وَتَخْفِيفِ الْمُثَلَّثَةِ ، وَيُرِيدُ بِهِ صِفَتَهُ وَحَالَهُ الْعَجِيبَةَ الشَّأْنِ ، وَهُوَ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ بِالْجُمْلَةِ الَّتِي بَعْدَهُ ، أَيِ : الظَّرْفُ ، وَتِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ مُرْتَفِعٌ بِهِ أَيْ : حَالُ ابْنِ آدَمَ أَنَّ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ مَنِيَّةً مُتَوَجِّهَةً إِلَى نَحْوِهِ ، مُنْتَهِيَةً إِلَى جَانِبِهِ ، وَقِيلَ : خَبَرُهُ مَحْذُوفٌ ، وَالتَّقْدِيرُ : مَثَلُ ابْنِ آدَمَ مَثَلُ الَّذِي يَكُونُ إِلَى جَنْبِهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ مَنِيَّةً ، وَلَعَلَّ الْحَذْفَ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ . ( وَإِلَى جَنْبِهِ ) : الْوَاوُ لِلْحَالِ أَيْ : بِقُرْبِهِ . ( تِسْعٌ ) : وَفِي الْمَصَابِيحِ : تِسْعَةٌ . ( وَتِسْعُونَ ) أَرَادَ بِهِ الْكَثْرَةَ دُونَ الْحَصْرِ . ( مَنِيَّةً ) : بِفَتْحِ الْمِيمِ أَيْ : بَلِيَّةً مُهْلِكَةً . وَقَالَ بَعْضُهُمْ أَيْ : سَبَبُ مَوْتٍ . ( إِنْ أَخْطَأَتْهُ الْمَنَايَا ) : قَالَ الطِّيبـِيُّ : الْمَنَايَا جَمْعُ مَنِيَّةٍ وَهِيَ الْمَوْتُ ; لِأَنَّهَا مُقَدَّرَةٌ بِوَقْتٍ مَخْصُوصٍ مِنَ الْمُنَى ، وَهُوَ التَّقْدِيرُ سَمَّى كُلَّ بَلِيَّةٍ مِنَ الْبَلَايَا مَنِيَّةً ; لِأَنَّهَا طَلَائِعُهَا وَمُقَدِّمَاتُهَا اهـ . أَيْ : إِنْ جَاوَزَتْهُ فَرْضًا أَسْبَابُ الْمَنِيَّةِ مِنَ الْأَمْرَاضِ ، وَالْجُوعِ ، وَالْغَرَقِ ، وَالْحَرْقِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى . ( وَقَعَ فِي الْهَرَمِ ) أَيْ : فِي مَجْمَعِ الْمَنَايَا وَمَنْبَعِ الْبَلَايَا . ( حَتَّى يَمُوتَ ) : مِنْ جُمْلَةِ الْبَرَايَا . قَالَ بَعْضُهُمْ : يُرِيدُ أَنَّ أَصْلَ خَلْقِهِ الْإِنْسَانَ مِنْ شَأْنِهِ أَنْ لَا تُفَارِقَهُ الْمَصَائِبُ وَالْبَلَايَا وَالْأَمْرَاضُ وَالْأَدْوَاءُ ، كَمَا قِيلَ : الْبَرَايَا أَهْدَافُ الْبَلَايَا ، وَكَمَا قَالَ صَاحِبُ الْحِكَمِ ابْنُ عَطَاءٍ : مَا دُمْتَ فِي هَذِهِ الدَّارِ لَا تَسْتَغْرِبْ وُقُوعَ الْأَكْدَارِ ، فَإِنْ أَخْطَأَتْهُ تِلْكَ النَّوَائِبُ عَلَى سَبِيلِ النُّدْرَةِ أَدْرَكَهُ مِنَ الْأَدْوَاءِ الدَّاءُ الَّذِي لَا دَوَاءَ لَهُ ، وَحَاصِلُهُ أَنَّ الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ ، وَجَنَّةُ الْكَافِرِ ، فَيَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَكُونَ صَابِرًا عَلَى حُكْمِ اللَّهِ ، رَاضِيًا بِمَا قَدَّرَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَقَضَاهُ ، فَقَدْ رُوِيَ فِي الْحَدِيثِ الْقُدْسِيِّ . ( مَنْ لَمْ يَرْضَ بِقَضَائِي ، وَلَمْ يَصْبِرْ عَلَى بَلَائِي ، فَلْيَلْتَمِسْ رَبًّا سِوَائِي ) . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ) : وَزَادَ مِيرَكُ : حَسَنٌ .

1569 - ( وعن عبد الله بن شخير ) : بكسر الشين وتشديد المعجمة . ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مثل ) : بضم الميم وتشديد المثلثة أي : صور وخلق . ( ابن آدم ) : وقيل : مثل ابن آدم بفتحتين وتخفيف المثلثة ، ويريد به صفته وحاله العجيبة الشأن ، وهو مبتدأ خبره بالجملة التي بعده ، أي : الظرف ، وتسعة وتسعون مرتفع به أي : حال ابن آدم أن تسعة وتسعين منية متوجهة إلى نحوه ، منتهية إلى جانبه ، وقيل : خبره محذوف ، والتقدير : مثل ابن آدم مثل الذي يكون إلى جنبه تسعة وتسعون منية ، ولعل الحذف من بعض الرواة . ( وإلى جنبه ) : الواو للحال أي : بقربه . ( تسع ) : وفي المصابيح : تسعة . ( وتسعون ) أراد به الكثرة دون الحصر . ( منية ) : بفتح الميم أي : بلية مهلكة . وقال بعضهم أي : سبب موت . ( إن أخطأته المنايا ) : قال الطيبـي : المنايا جمع منية وهي الموت ; لأنها مقدرة بوقت مخصوص من المنى ، وهو التقدير سمى كل بلية من البلايا منية ; لأنها طلائعها ومقدماتها اهـ . أي : إن جاوزته فرضا أسباب المنية من الأمراض ، والجوع ، والغرق ، والحرق ، وغير ذلك مرة بعد أخرى . ( وقع في الهرم ) أي : في مجمع المنايا ومنبع البلايا . ( حتى يموت ) : من جملة البرايا . قال بعضهم : يريد أن أصل خلقه الإنسان من شأنه أن لا تفارقه المصائب والبلايا والأمراض والأدواء ، كما قيل : البرايا أهداف البلايا ، وكما قال صاحب الحكم ابن عطاء : ما دمت في هذه الدار لا تستغرب وقوع الأكدار ، فإن أخطأته تلك النوائب على سبيل الندرة أدركه من الأدواء الداء الذي لا دواء له ، وحاصله أن الدنيا سجن المؤمن ، وجنة الكافر ، فينبغي للمؤمن أن يكون صابرا على حكم الله ، راضيا بما قدره الله تعالى وقضاه ، فقد روي في الحديث القدسي . ( من لم يرض بقضائي ، ولم يصبر على بلائي ، فليلتمس ربا سوائي ) . ( رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب ) : وزاد ميرك : حسن .