[ ص: 1147 ] 1577 - وعن عطاء بن أبي رباح قال : قال لي ابن عباس : ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت : بلى . قال : هذه المرأة السوداء أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت : يا رسول الله ، إني أصرع ، وإني أتكشف . فادع الله لي ، فقال : " إن شئت صبرت ولك الجنة ، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك " . فقالت : أصبر . فقالت : إني أتكشف ، فادع الله أن لا أتكشف ، فدعا لها . متفق عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

1577 - ( وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ) : بِفَتْحِ الرَّاءِ ، تَابِعِيٌّ جَلِيلٌ . ( قَالَ : قَالَ لِيَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَلَا أُرِيكَ ) : بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ . ( امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ؟ قُلْتُ : بَلَى . قَالَ : هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ ) : قَالَ الْعَسْقَلَانِيُّ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ : إِنَّ اسْمَهَا شُعَيْرَةُ بِمُهْمَلَتَيْنِ مُصَغَّرًا ، وَفِي بَعْضِهَا بِالْقَافِ بَدَلُ الْعَيْنِ ، وَفِي أُخْرَى بِالْكَافِ ، وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّهَا مَاشِطَةُ خَدِيجَةَ . ( أَتَتِ النَّبِيَّ - ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اسْتِئْنَافُ بَيَانٍ لِكَوْنِهَا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ . ( فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنِّي أُصْرَعُ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ . قَالَ الْأَبْهَرِيُّ : الصَّرَعُ عِلَّةٌ تَمْنَعُ الْأَعْضَاءَ الرَّئِيسَةَ عَنِ انْفِعَالِهَا مَنْعًا غَيْرَ تَامٍّ ، وَسَبَبُهُ رِيحٌ غَلِيظٌ يَحْتَبِسُ فِي مَنَافِذِ الدِّمَاغِ ، أَوْ بُخَارٌ رَدِيءٌ يَرْتَفِعُ إِلَيْهِ مِنْ بَعْضِ الْأَعْضَاءِ ، وَقَدْ يَتْبَعُهُ تَشَنُّجٌ فِي الْأَعْضَاءِ ، فَلَا يَبْقَى مَعَهُ الشَّخْصُ مُنْتَصِبًا ، بَلْ يَسْقُطُ وَيَقْذِفُ بِالزَّبَدِ لِغِلَظِ الرُّطُوبَةِ ، وَقَدْ يَكُونُ الصَّرَعُ مِنَ الْجِنِّ ، وَلَا يَقَعُ إِلَّا مِنَ النُّفُوسِ الْخَبِيثَةِ مِنْهُمْ ، وَأَنْكَرَ ذَلِكَ كَثِيرٌ مِنَ الْأَطِبَّاءِ . ( وَإِنَّى أَتَكَشَّفُ ) : بِمُثَنَّاةٍ وَتَشْدِيدِ الْمُعْجَمَةِ مِنَ التَّكَشُّفِ . قَالَ الْعَسْقَلَانِيُّ : وَبِالنُّونِ السَّاكِنَةِ مُخَفَّفًا مِنَ الِانْكِشَافِ ، وَالْمُرَادُ أَنَّهَا خَشِيَتْ أَنْ تَظْهَرَ عَوْرَتُهَا وَهِيَ لَا تَشْعُرُ . ( فَادْعُ اللَّهَ لِي ) أَيْ : بِالْعَافِيَةِ التَّامَّةِ . ( فَقَالَ : " إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ ) : فِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى جَوَازِ تَرْكِ الدَّوَاءِ بِالصَّبْرِ عَلَى الْبَلَاءِ ، وَالرِّضَا بِالْقَضَاءِ ، بَلْ ظَاهِرُهُ أَنَّ إِدَامَةَ الصَّبْرِ مَعَ الْمَرَضِ أَفْضَلُ مِنَ الْعَافِيَةِ ، لَكِنْ بِالنِّسْبَةِ إِلَى بَعْضِ الْأَفْرَادِ مِمَّنْ لَا يُعَطِّلُهُ الْمَرَضُ عَمَّا هُوَ بِصَدَدِهِ عَنْ نَفْعِ الْمُسْلِمِينَ ، وَأَنَّ تَرْكَ التَّدَاوِي أَفْضَلُ ، وَإِنْ كَانَ يُسَنُّ التَّدَاوِي لِخَبَرِ أَبِي دَاوُدَ وَغَيْرِهِ قَالُوا : أَنَتَدَاوَى ؟ فَقَالَ : " تَدَاوَوْا ; فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ دَوَاءً غَيْرَ الْهَرَمِ " وَأَنَّهُ لَا يُنَافِي التَّوَكُّلَ إِذْ فِيهِ مُبَاشَرَةُ الْأَسْبَابِ مَعَ شُهُودِ خَالِقِهَا ; وَلِأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَعَلَهُ ، وَهُوَ سَيِّدُ الْمُتَوَكِّلِينَ ، وَمَعَ ذَلِكَ تَرَكَ التَّدَاوِي تَوَكُّلًا كَمَا فَعَلَهُ أَبُو بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَضِيلَةً . ( وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكَ " فَقَالَتْ : أَصْبِرُ ) أَيْ : عَلَى الصَّرَعِ . ( فَقَالَتْ : إِنِّي أَتَكَشَّفُ ، فَادْعُ اللَّهَ أَنْ لَا أَتَكَشَّفَ ، فَدَعَا اللَّهَ لَهَا . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) .

1577 - ( وعن عطاء بن أبي رباح ) : بفتح الراء ، تابعي جليل . ( قال : قال لي ابن عباس : ألا أريك ) : بضم الهمزة وكسر الراء . ( امرأة من أهل الجنة ؟ قلت : بلى . قال : هذه المرأة السوداء ) : قال العسقلاني في بعض الروايات : إن اسمها شعيرة بمهملتين مصغرا ، وفي بعضها بالقاف بدل العين ، وفي أخرى بالكاف ، وفي رواية أنها ماشطة خديجة . ( أتت النبي - ) صلى الله عليه وسلم - استئناف بيان لكونها من أهل الجنة . ( فقالت : يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إني أصرع ) : بصيغة المجهول . قال الأبهري : الصرع علة تمنع الأعضاء الرئيسة عن انفعالها منعا غير تام ، وسببه ريح غليظ يحتبس في منافذ الدماغ ، أو بخار رديء يرتفع إليه من بعض الأعضاء ، وقد يتبعه تشنج في الأعضاء ، فلا يبقى معه الشخص منتصبا ، بل يسقط ويقذف بالزبد لغلظ الرطوبة ، وقد يكون الصرع من الجن ، ولا يقع إلا من النفوس الخبيثة منهم ، وأنكر ذلك كثير من الأطباء . ( وإنى أتكشف ) : بمثناة وتشديد المعجمة من التكشف . قال العسقلاني : وبالنون الساكنة مخففا من الانكشاف ، والمراد أنها خشيت أن تظهر عورتها وهي لا تشعر . ( فادع الله لي ) أي : بالعافية التامة . ( فقال : " إن شئت صبرت ولك الجنة ) : فيه إيماء إلى جواز ترك الدواء بالصبر على البلاء ، والرضا بالقضاء ، بل ظاهره أن إدامة الصبر مع المرض أفضل من العافية ، لكن بالنسبة إلى بعض الأفراد ممن لا يعطله المرض عما هو بصدده عن نفع المسلمين ، وأن ترك التداوي أفضل ، وإن كان يسن التداوي لخبر أبي داود وغيره قالوا : أنتداوى ؟ فقال : " تداووا ; فإن الله لم يضع داء إلا وضع له دواء غير الهرم " وأنه لا ينافي التوكل إذ فيه مباشرة الأسباب مع شهود خالقها ; ولأنه - صلى الله عليه وسلم - فعله ، وهو سيد المتوكلين ، ومع ذلك ترك التداوي توكلا كما فعله أبو بكر - رضي الله عنه - فضيلة . ( وإن شئت دعوت الله أن يعافيك " فقالت : أصبر ) أي : على الصرع . ( فقالت : إني أتكشف ، فادع الله أن لا أتكشف ، فدعا الله لها . متفق عليه ) .