1582 - وعن ثوبان - رضي الله عنه - ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال إذا أصاب أحدكم الحمى ، فليطفئها عنه بالماء ، فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته ، فيقول : بسم الله ، اللهم اشف عبدك ، وصدق رسولك . بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ، ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة أيام فإن لم يبرأ في ثلاث فخمس ، فإن لم يبرأ في خمس فسبع ، فإن لم يبرأ في سبع فتسع ، فإنها لا تكاد تجاوز تسعا بإذن الله عز وجل " رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب .

التالي السابق

عرض الحاشية

1582 - وَعَنْ ثَوْبَانَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " إِذَا أَصَابَ أَحَدَكُمُ الْحُمَّى " أَيْ : أَخَذَتْهُ . ( فَإِنَّ الْحُمَّى قِطْعَةٌ مِنَ النَّارِ ) أَيْ : لِشِدَّةِ مَا يَلْقَى الْمَرِيضُ فِيهَا مِنَ الْحَرَارَةِ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ . وَقَالَ الطِّيبـِيُّ : جَوَابُ إِذَا فَلْيَعْلَمْ أَنَّهَا كَذَلِكَ . ( فَلْيُطْفِئْهَا عَنْهُ بِالْمَاءِ ) أَيِ : الْبَارِدُ . قَالَ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْجَوَابُ فَلْيُطْفِئْهَا ، وَقَوْلُهُ : فَإِنَّ الْحُمَّى . مُعْتَرِضَةٌ . ( فَلْيَسْتَنْقِعْ فِي نَهْرٍ جَارٍ ) : بَيَانٌ لِلْإِطْفَاءِ . ( وَلْيَسْتَقْبِلْ جِرْيَتَهُ ) : بِكَسْرِ الْجِيمِ وَيُفْتَحُ : قَالَ الطِّيبـِيُّ : يُقَالُ : مَا أَشَدَّ جِرْيَةَ هَذَا الْمَاءِ بِالْكَسْرِ ، وَلَعَلَّ هَذَا خَاصٌّ بِبَعْضِ أَنْوَاعِ الْحُمَّى الصَّفْرَاوِيِّ الَّتِي يَأْلَفُهَا أَهْلُ الْحِجَازِ ، فَإِنَّ مِنَ الْحُمَّى مَا يَكَادُ مَعَهَا أَنْ يَكُونَ الْمَاءُ قَاتِلًا ، فَلَا يَنْبَغِي لِلْمَرِيضِ إِطْفَاؤُهَا بِالْمَاءِ إِلَّا بَعْدَ مُشَاوَرَةِ طَبِيبٍ حَاذِقٍ ثِقَةٍ . ( فَيَقُولُ ) أَيْ : حَالَ الِاسْتِقْبَالِ . ( بِسْمِ اللَّهِ ، اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ ، وَصَدِّقْ رَسُولَكَ ) أَيِ : اجْعَلْ قَوْلَهُ هَذَا صَادِقًا بِأَنْ تَشْفِيَنِي ، ذَكَرَهُ الطِّيبـِيُّ . ( بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ ) : ظَرْفٌ لـِ ( لْيَسْتَنْقِعْ ) ، وَكَذَا قَوْلُهُ : ( قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ ، وَلْيَنْغَمِسْ ) وَفِي نُسْخَةٍ : وَلْيَغْمِسْ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَكَسْرِ الْمِيمِ . ( فِيهِ ) أَيْ : فِي النَّهْرِ أَوْ فِي مَائِهِ . ( ثَلَاثَ غَمَسَاتٍ ) : بِفَتْحَتَيْنِ . ( ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ) قَالَ الطِّيبـِيُّ : قَوْلُهُ : ( وَلْيَنْغَمِسْ ) بَيَانٌ لِقَوْلِهِ : ( فَلْيَسْتَنْقِعْ ) جِيءَ بِهِ لِتَعَلُّقِ الْمَرَّاتِ . ( فَإِذَا لَمْ يَبْرَأْ ) : بِفَتْحِ الرَّاءِ . ( فِي ثَلَاثٍ ) أَيْ : ثَلَاثِ غَمَسَاتٍ ، أَوْ فِي ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ . ( فَخَمْسٌ ) : بِالرَّفْعِ . قَالَ الطِّيبـِيُّ : أَيْ : فَالْأَيَّامُ الَّتِي يَنْبَغِي أَنْ يَنْغَمِسَ فِيهَا خَمْسٌ أَوْ فَالْمَرَّاتُ اهـ . وَفِي نُسْخَةٍ بِالْجَرِّ فَفِي خَمْسٍ ( فَإِنْ لَمْ يَبْرَأْ فِي خَمْسٍ فَسَبْعٍ ) : بِالْوَجْهَيْنِ ( فَإِنْ لَمْ يَبْرَأْ فِي سَبْعٍ فَتِسْعٍ ) : كَذَلِكَ ( فَإِنَّهَا ) أَيِ : الْحُمَّى ( لَا تَكَادُ ) أَيْ : تَقْرُبُ . ( تُجَاوِزُ تِسْعًا ) أَيْ : بَعْدَ هَذَا الْعَمَلِ . ( بِإِذْنِ اللَّهِ - ) عَزَّ وَجَلَّ - أَيْ : بِإِرَادَتِهِ أَوْ بِأَمْرِهِ لَهَا بِالذَّهَابِ وَعَدَمِ الْعَوْدِ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ) .

[ ص: 1150 ] قَالَ السُّيُوطِيُّ : وَرَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ أَبِي الدُّنْيَا ، وَابْنُ السُّنِّيِّ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ ثُمَّ قَالَ : وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَأَحْمَدُ ، وَالْبُخَارِيُّ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ أَبِي الدُّنْيَا ، وَابْنُ حِبَّانَ ، وَابْنُ السُّنِّيِّ وَأَبُو نُعَيْمٍ ، وَالْحَاكِمُ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ : كُنْتُ أَدْفَعُ النَّاسَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَاحْتَبَسْتُ عَنْهُ أَيَّامًا فَقَالَ : مَا حَبَسَكَ ؟ قُلْتُ : الْحُمَّى . فَقَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَبْرِدُوهَا بِالْمَاءِ ، أَوْ بِمَاءِ زَمْزَمَ " . الْمَشْهُورُ ضَبْطُ ( ابْرُدُوهَا ) بِهَمْزَةِ وَصْلٍ وَالرَّاءُ مَضْمُومَةٌ أَيْ : أَسْكِنُوا حَرَارَتَهَا ، وَحُكِيَ كَسْرُ الرَّاءِ ، وَحَكَى الْقَاضِي عِيَاضٌ بِهَمْزَةِ قَطْعٍ مَفْتُوحَةٍ وَكَسْرِ الرَّاءِ مِنْ أَبْرَدَ الشَّيْءَ إِذَا عَالَجَهُ فَصَيَّرَهُ بَارِدًا . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : إِنَّهَا لُغَةٌ رَدِيئَةٌ ، وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ عَنْ عَائِشَةَ : فَأَطْفِئُوهَا بِالْمَاءِ . وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ مَاجَهْ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا : " الْحُمَّى كِيرٌ مِنْ كِيرِ جَهَنَّمَ فَنَحُّوهَا عَنْكُمْ بِالْمَاءِ الْبَارِدِ " . وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ عَنْ فَاطِمَةَ قَالَتْ ، أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي نِسَاءٍ - نَعُودُهُ ، فَإِذَا نَعُودُهُ ، فَإِذَا سِقَاءٌ مُعَلَّقَةٌ يَقْطُرُ مَاؤُهَا عَلَيْهِ مِنْ شِدَّةِ مَا يَجِدُهُ مِنَ الْحُمَّى ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَوْ دَعَوْتَ اللَّهَ أَنْ يَكْشِفَ عَنْكَ . فَقَالَ : إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمُ اهـ .

وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْمَرَاتِبَ فِي كُلِّ مَقَامٍ ثَلَاثَةٌ : الْأَعْلَى ، وَالْوَسَطُ ، وَالْأَدْنَى ، وَعَلَيْهِ مَدَارُ مَنَازِلِ السَّائِرِينَ . قَالَ الْمَازِرِيُّ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الِاغْتِسَالُ لِلْمَحْمُومِ فِي وَقْتٍ مَخْصُوصٍ ، فَيَكُونُ مِنَ الْخَوَاصِّ الَّتِي اطَّلَعَ عَلَيْهَا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَيَضْمَحِلُّ عِنْدَ ذَلِكَ جَمِيعُ كَلَامِ أَهْلِ الطِّبِّ حَيْثُ يَقُولُونَ : إِنَّ اغْتِسَالَ الْمَحْمُومِ بِالْمَاءِ خَطَرٌ يُقَرِّبُهُ مِنَ الْهَلَاكِ ; لِأَنَّهُ يَجْمَعُ الْمَسَامَّ ، وَيُحْقَنُ بِالْبَخَارِ الْمُتَخَلِّلِ ، وَيَعْكِسُ الْحَرَارَةَ إِلَى دَاخِلِ الْجِسْمِ ، فَيَكُونُ ذَلِكَ سَبَبًا لِلتَّلَفِ . قَالَ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِبَعْضِ الْحُمَّيَاتِ دُونَ بَعْضٍ ، وَلِبَعْضِ الْأَمَاكِنِ دُونَ بَعْضٍ ، وَلِبَعْضِ الْأَشْخَاصِ دُونَ بَعْضٍ ، وَهَذَا أَوْجَهُ .

وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الرَّازِيُّ : إِذَا كَانَتِ الْقُوَى قَوِيَّةً ، وَالْحُمَّى حَارَةً ، وَالنُّضْجُ بَيِّنَ وَلَا وَرَمَ فِي الْجَوْفِ وَلَا فَتْقَ ، فَإِنَّ الْمَاءَ الْبَارِدَ يَنْفَعُ شُرْبُهُ ، فَإِنْ كَانَ الْعَلِيلُ خَصْبَ الْبَدَنِ وَالزَّمَانِ حَارًّا ، وَكَانَ مُعْتَادًا بِاسْتِعْمَالِ الْمَاءِ الْبَارِدِ اغْتِسَالًا ، فَلْيُؤْذَنْ لَهُ ، وَقَدْ نَزَّلَ ابْنُ الْقَيِّمِ حَدِيثَ ثَوْبَانَ عَلَى هَذِهِ الْقُيُودِ فَقَالَ : هَذِهِ الصِّفَةُ تَنْفَعُ فِي فَصْلِ الصَّيْفِ فِي الْبِلَادِ الْحَارَّةِ فِي الْحُمَّى الْعَرَضِيَّةِ ، أَوِ الْغِبِّ الْخَالِصَةِ الَّتِي لَا وَرَمَ مَعَهَا ، وَلَا شَيْءَ مِنَ الْأَعْرَاضِ الرَّدِيئَةِ وَالْمَوَادِّ الْفَاسِدَةِ ، فَيُطْفِئُهَا بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى ، فَإِنَّ الْمَاءَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ أَبْرَدُ مَا يَكُونُ لِبُعْدِهِ عَنْ مُلَاقَاةِ الشَّمْسِ ، وَوُفُورِ الْقُوَى فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ ، لِكَوْنِهِ عَقِبَ النَّوْمِ وَالسُّكُونِ وَبَرْدِ الْهَوَاءِ . قَالَ : وَالْأَيَّامُ الَّتِي أَشَارَ إِلَيْهَا هِيَ الَّتِي تَقَعُ بِحَرَّانِ الْأَمْرَاضِ الْحَارَّةِ غَالِبًا ، لَا سِيَّمَا الْبِلَادُ الْحَارَّةُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

قَالَ الْخَطَّابِيُّ : غَلِطَ بَعْضُ مَنْ يَنْتَسِبُ إِلَى الْعِلْمِ ، فَانْغَمَسَ فِي الْمَاءِ لَمَّا أَصَابَتْهُ الْحُمَّى ، فَاحْتَقَنَتِ الْحَرَارَةُ فِي بَاطِنِ بَدَنِهِ ، فَأَصَابَتْهُ عِلَّةٌ صَعْبَةٌ كَادَتْ تُهْلِكُهُ ، فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ عِلَّتِهِ قَالَ قَوْلًا سَيِّئًا لَا يَحْسُنُ ذِكْرُهُ ، وَإِنَّمَا أَوْقَعَهُ فِي ذَلِكَ جَهْلُهُ بِمَعْنَى الْحَدِيثِ .

1582 - وعن ثوبان : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إذا أصاب أحدكم الحمى " أي : أخذته . ( فإن الحمى قطعة من النار ) أي : لشدة ما يلقى المريض فيها من الحرارة الظاهرة والباطنة . وقال الطيبـي : جواب إذا فليعلم أنها كذلك . ( فليطفئها عنه بالماء ) أي : البارد . قال : ويحتمل أن يكون الجواب فليطفئها ، وقوله : فإن الحمى . معترضة . ( فليستنقع في نهر جار ) : بيان للإطفاء . ( وليستقبل جريته ) : بكسر الجيم ويفتح : قال الطيبـي : يقال : ما أشد جرية هذا الماء بالكسر ، ولعل هذا خاص ببعض أنواع الحمى الصفراوي التي يألفها أهل الحجاز ، فإن من الحمى ما يكاد معها أن يكون الماء قاتلا ، فلا ينبغي للمريض إطفاؤها بالماء إلا بعد مشاورة طبيب حاذق ثقة . ( فيقول ) أي : حال الاستقبال . ( بسم الله ، اللهم اشف عبدك ، وصدق رسولك ) أي : اجعل قوله هذا صادقا بأن تشفيني ، ذكره الطيبـي . ( بعد صلاة الصبح ) : ظرف لـ ( ليستنقع ) ، وكذا قوله : ( قبل طلوع الشمس ، ولينغمس ) وفي نسخة : وليغمس بفتح الياء وكسر الميم . ( فيه ) أي : في النهر أو في مائه . ( ثلاث غمسات ) : بفتحتين . ( ثلاثة أيام ) قال الطيبـي : قوله : ( ولينغمس ) بيان لقوله : ( فليستنقع ) جيء به لتعلق المرات . ( فإذا لم يبرأ ) : بفتح الراء . ( في ثلاث ) أي : ثلاث غمسات ، أو في ثلاثة أيام . ( فخمس ) : بالرفع . قال الطيبـي : أي : فالأيام التي ينبغي أن ينغمس فيها خمس أو فالمرات اهـ . وفي نسخة بالجر ففي خمس ( فإن لم يبرأ في خمس فسبع ) : بالوجهين ( فإن لم يبرأ في سبع فتسع ) : كذلك ( فإنها ) أي : الحمى ( لا تكاد ) أي : تقرب . ( تجاوز تسعا ) أي : بعد هذا العمل . ( بإذن الله - ) عز وجل - أي : بإرادته أو بأمره لها بالذهاب وعدم العود . ( رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب ) .

[ ص: 1150 ] قال السيوطي : ورواه أحمد وابن أبي الدنيا ، وابن السني ، وأبو نعيم ثم قال : وأخرج ابن أبي شيبة ، وأحمد ، والبخاري ، والنسائي ، وابن أبي الدنيا ، وابن حبان ، وابن السني وأبو نعيم ، والحاكم ، عن أبي حمزة قال : كنت أدفع الناس عن ابن عباس ، فاحتبست عنه أياما فقال : ما حبسك ؟ قلت : الحمى . فقال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء ، أو بماء زمزم " . المشهور ضبط ( ابردوها ) بهمزة وصل والراء مضمومة أي : أسكنوا حرارتها ، وحكي كسر الراء ، وحكى القاضي عياض بهمزة قطع مفتوحة وكسر الراء من أبرد الشيء إذا عالجه فصيره باردا . قال الجوهري : إنها لغة رديئة ، وفي رواية مسلم وغيره عن عائشة : فأطفئوها بالماء . وفي رواية ابن ماجه ، عن أبي هريرة مرفوعا : " الحمى كير من كير جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد " . وأخرج أحمد وغيره عن فاطمة قالت ، أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في نساء - نعوده ، فإذا نعوده ، فإذا سقاء معلقة يقطر ماؤها عليه من شدة ما يجده من الحمى ، فقلت : يا رسول الله ، لو دعوت الله أن يكشف عنك . فقال : إن أشد الناس بلاء الأنبياء ، ثم الذين يلونهم اهـ .

وفيه إشارة إلى أن المراتب في كل مقام ثلاثة : الأعلى ، والوسط ، والأدنى ، وعليه مدار منازل السائرين . قال المازري : يحتمل أن يكون الاغتسال للمحموم في وقت مخصوص ، فيكون من الخواص التي اطلع عليها - صلى الله عليه وسلم - ، ويضمحل عند ذلك جميع كلام أهل الطب حيث يقولون : إن اغتسال المحموم بالماء خطر يقربه من الهلاك ; لأنه يجمع المسام ، ويحقن بالبخار المتخلل ، ويعكس الحرارة إلى داخل الجسم ، فيكون ذلك سببا للتلف . قال : ويحتمل أن يكون ذلك لبعض الحميات دون بعض ، ولبعض الأماكن دون بعض ، ولبعض الأشخاص دون بعض ، وهذا أوجه .

وقال أبو بكر الرازي : إذا كانت القوى قوية ، والحمى حارة ، والنضج بين ولا ورم في الجوف ولا فتق ، فإن الماء البارد ينفع شربه ، فإن كان العليل خصب البدن والزمان حارا ، وكان معتادا باستعمال الماء البارد اغتسالا ، فليؤذن له ، وقد نزل ابن القيم حديث ثوبان على هذه القيود فقال : هذه الصفة تنفع في فصل الصيف في البلاد الحارة في الحمى العرضية ، أو الغب الخالصة التي لا ورم معها ، ولا شيء من الأعراض الرديئة والمواد الفاسدة ، فيطفئها بإذن الله تعالى ، فإن الماء في ذلك الوقت أبرد ما يكون لبعده عن ملاقاة الشمس ، ووفور القوى في ذلك الوقت ، لكونه عقب النوم والسكون وبرد الهواء . قال : والأيام التي أشار إليها هي التي تقع بحران الأمراض الحارة غالبا ، لا سيما البلاد الحارة ، والله أعلم .

قال الخطابي : غلط بعض من ينتسب إلى العلم ، فانغمس في الماء لما أصابته الحمى ، فاحتقنت الحرارة في باطن بدنه ، فأصابته علة صعبة كادت تهلكه ، فلما خرج من علته قال قولا سيئا لا يحسن ذكره ، وإنما أوقعه في ذلك جهله بمعنى الحديث .