1611 - ( وعن عبيد الله بن خالد قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " موت الفجأة أخذة الأسف " . رواه أبو داود ، وزاد البيهقي في شعب الإيمان : ورزين في كتابه أخذة الأسف للكافر ، ورحمة للمؤمن ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

1611 - ( وَعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ) بِالتَّصْغِيرِ فِي النُّسْخَةِ الْمُصَحَّحَةِ ، وَفِي نُسْخَةٍ : عَبْدِ اللَّهِ . ( ابْنِ خَالِدٍ ) وَكَتَبَ مِيرَكُ فِي هَامِشِ كِتَابِهِ صَوَابُهُ عَبِيدُ بْنُ خَالِدٍ ، وَذَكَرَ الْمُصَنِّفُ فِي أَسْمَاءِ رِجَالِهِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ خَالِدٍ السُّلَمِيَّ الْمُهَاجِرِيَّ ، سَكَنَ الْكُوفَةَ ، رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنَ التَّابِعِينِ ، وَفِي الْمَعْنَى : عَبِيدُ بْنُ خَالِدٍ عَلَى الصَّوَابِ وَقِيلَ : هُوَ عَبْدَةُ بْنُ خَالِدٍ . ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَوْتُ الْفُجْأَةِ ) بِضَمِّ الْفَاءِ مَدًّا وَفَتْحِهَا وَسُكُونِ الْجِيمِ قَصْرًا . قَالَ الطِّيبـِيُّ : بِالْمَدِّ وَالْقَصْرِ مَصْدَرُ فَجَأَهُ الْأَمْرُ إِذَا جَاءَ بَغْتَةً ، وَقَدْ جَاءَ مِنْهُ فِعْلٌ بِالْفَتْحِ . وَفِي النِّهَايَةِ : فَجَأَهُ الْأَمْرُ فُجَاءَةً بِالضَّمِّ وَالْمَدِّ وَفَجْأَةً بِالْفَتْحِ وَسُكُونِ الْجِيمِ مِنْ غَيْرِ مَدٍّ فَجَأَ مُفَاجَأَةً إِذَا جَاءَهُ بَغْتَةً مِنْ غَيْرِ تَقَدُّمِ سَبَبٍ . وَفِي الْقَامُوسِ : فَجَأَهُ كَسَمِعَهُ وَمَنَعَهُ فَجَأَ وَفُجَاءَةً هَجَمَ عَلَيْهِ . وَأَمَّا مَا ذَكَرَهُ ابْنُ حَجَرٍ : بِضَمِّ الْفَاءِ مَعَ الْقَصْرِ فَلَيْسَ لَهُ أَصْلٌ فِي اللُّغَةِ مَعَ مُخَالَفَتِهِ لِلرِّوَايَةِ ثُمَّ الْمَوْتُ شَامِلٌ لِلْقَتْلِ أَيْضًا إِلَّا الشَّهَادَةَ . ( أَخْذَةُ الْأَسَفِ ) بِفَتْحِ السِّينِ وَرُوِيَ بِكَسْرِهَا وَالْقَامُوسُ الْأَسَفُ مُحَرَّكَةً أَشَدُّ الْحُزْنِ أَسِفَ كـَ فَرِحَ وَعَلَيْهِ غَضَبٌ ، وَسُئِلَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ مَوْتِ الْفُجْأَةِ فَقَالَ : " رَاحَةُ الْمُؤْمِنِ وَأَخْذَةُ أَسَفٍ لِلْكَافِرِ " . وَيُرْوَى أَسِفٌ كـَ ( كَتِفٍ ) أَيْ : أَخْذَةُ سُخْطِ أَوْ سَاخِطًا اهـ .

فِي الْفَائِقِ أَيْ : أَخْذَةُ سُخْطٍ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : فَلَمَّا آسَفُونَا أَيْ : أَغْضَبُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ ; لِأَنَّ الْغَضْبَانَ لَا يَخْلُو عَنْ حُزْنٍ وَلَهَفٍ فَقِيلَ لَهُ : آسِفٌ حَتَّى كَثُرَ ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي مَوْضِعٍ لَا مَجَالَ فِيهِ لِلْحُزْنِ ، وَهَذَا بِالْإِضَافَةِ فِيهِ بِمَعْنًى مِنْ نَحْوِ خَاتَمِ فِضَّةٍ . قَالَ الزَّيْنُ : لِأَنَّ اسْمَ الْغَصْبِ يَقَعُ عَلَى الْأَخْذَةِ وُقُوعَ اسْمِ الْفِضَّةِ عَلَى الْخَاتَمِ . قَالُوا : رُوِيَ فِي الْحَدِيثِ الْأَسِفُ بِكَسْرِ السِّينِ وَفَتْحِهَا ، فَالْكَسْرُ الْغَضْبَانُ ، وَالْفَتْحُ الْغَضَبُ أَيْ : مَوْتُ الْفُجْأَةِ أَثَرٌ مِنْ آثَارِ غَضَبِ اللَّهِ فَلَا يَتْرُكُهُ لِيَسْتَعِدَّ لِمَعَادِهِ بِالتَّوْبَةِ ، وَإِعْدَادِ زَادِ الْآخِرَةِ وَلَمْ يُمْرِضْهُ لِيَكُونَ كَفَّارَةً لِذُنُوبِهِ ، وَقَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : قَالَ تَعَالَى : أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً وَهُوَ خَاصٌّ بِالْكُفَّارِ لِمَا رُوِيَ : أَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - قَالَ : مَوْتُ الْفُجْأَةِ رَاحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ ، وَأَخْذَةُ أَسَفٍ لِلْكَافِرِ . وَقَالَ فِي الْمَفَاتِيحِ : رُوِيَ آسِفٌ بِوَزْنِ فَاعِلٍ ، وَهُوَ الْغَضْبَانُ كَذَا ذَكَرَهُ الْجَزَرِيُّ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) قَالَ مِيرَكُ فَقَالَ : عَنْ عُبَيْدِ بْنِ خَالِدٍ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ قَالَ مَرَّةً عَنْ عُبَيْدٍ يَعْنِي وَقَفَهُ ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَأَنَسٍ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَعَائِشَةَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَحَدِيثُ عُبَيْدٍ رِجَالُ إِسْنَادِهِ ثِقَاتٌ ، وَالْوَقْفُ لَا يُؤَثِّرُ فِيهِ فَإِنَّ مِثْلَهُ لَا يُؤْخَذُ بِالرَّأْيِ ، كَيْفَ وَقَدْ أَسْنَدَهُ الرَّاوِي مَرَّةً ؛ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( وَزَادَ الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ : وَرَزِينٌ فِي كِتَابِهِ أَخْذَةُ أَسَفٍ ) وَفِي صَحِيحِهِ أَخْذَةُ الْأَسَفِ بِفَتْحِ السِّينِ وَكَسْرِهَا . ( لِلْكَافِرِ وَرَحْمَةٌ ) بِالرَّفْعِ . ( لِلْمُؤْمِنِ )

1611 - ( وعن عبيد الله ) بالتصغير في النسخة المصححة ، وفي نسخة : عبد الله . ( ابن خالد ) وكتب ميرك في هامش كتابه صوابه عبيد بن خالد ، وذكر المصنف في أسماء رجاله عبد الله بن خالد السلمي المهاجري ، سكن الكوفة ، روى عنه جماعة من التابعين ، وفي المعنى : عبيد بن خالد على الصواب وقيل : هو عبدة بن خالد . ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - موت الفجأة ) بضم الفاء مدا وفتحها وسكون الجيم قصرا . قال الطيبـي : بالمد والقصر مصدر فجأه الأمر إذا جاء بغتة ، وقد جاء منه فعل بالفتح . وفي النهاية : فجأه الأمر فجاءة بالضم والمد وفجأة بالفتح وسكون الجيم من غير مد فجأ مفاجأة إذا جاءه بغتة من غير تقدم سبب . وفي القاموس : فجأه كسمعه ومنعه فجأ وفجاءة هجم عليه . وأما ما ذكره ابن حجر : بضم الفاء مع القصر فليس له أصل في اللغة مع مخالفته للرواية ثم الموت شامل للقتل أيضا إلا الشهادة . ( أخذة الأسف ) بفتح السين وروي بكسرها والقاموس الأسف محركة أشد الحزن أسف كـ فرح وعليه غضب ، وسئل - صلى الله عليه وسلم - عن موت الفجأة فقال : " راحة المؤمن وأخذة أسف للكافر " . ويروى أسف كـ ( كتف ) أي : أخذة سخط أو ساخطا اهـ .

في الفائق أي : أخذة سخط من قوله تعالى : فلما آسفونا أي : أغضبونا انتقمنا منهم ; لأن الغضبان لا يخلو عن حزن ولهف فقيل له : آسف حتى كثر ، ثم استعمل في موضع لا مجال فيه للحزن ، وهذا بالإضافة فيه بمعنى من نحو خاتم فضة . قال الزين : لأن اسم الغصب يقع على الأخذة وقوع اسم الفضة على الخاتم . قالوا : روي في الحديث الأسف بكسر السين وفتحها ، فالكسر الغضبان ، والفتح الغضب أي : موت الفجأة أثر من آثار غضب الله فلا يتركه ليستعد لمعاده بالتوبة ، وإعداد زاد الآخرة ولم يمرضه ليكون كفارة لذنوبه ، وقال ابن الملك : قال تعالى : أخذناهم بغتة وهو خاص بالكفار لما روي : أنه - عليه الصلاة والسلام - قال : موت الفجأة راحة للمؤمن ، وأخذة أسف للكافر . وقال في المفاتيح : روي آسف بوزن فاعل ، وهو الغضبان كذا ذكره الجزري . ( رواه أبو داود ) قال ميرك فقال : عن عبيد بن خالد رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم قال مرة عن عبيد يعني وقفه ، وقد روي هذا الحديث من حديث ابن مسعود ، وأنس ، وأبي هريرة ، وعائشة قال المنذري : وحديث عبيد رجال إسناده ثقات ، والوقف لا يؤثر فيه فإن مثله لا يؤخذ بالرأي ، كيف وقد أسنده الراوي مرة ؛ والله أعلم . ( وزاد البيهقي في شعب الإيمان : ورزين في كتابه أخذة أسف ) وفي صحيحه أخذة الأسف بفتح السين وكسرها . ( للكافر ورحمة ) بالرفع . ( للمؤمن )