1625 - وعن حصين بن وحوح : أن طلحة بن البراء مرض فأتاه النبي - صلى الله عليه وسلم - يعوده فقال : إني لا أرى طلحة إلا قد حدث به الموت فآذنوني به وعجلوا ، فإنه لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

1625 - ( وَعَنْ حُصَيْنِ بْنِ وَحْوَحٍ ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ . ( أَنَّ طَلْحَةَ بْنَ الْبَرَاءِ ) قَالَ الْمُؤَلِّفُ : هُوَ الْأَنْصَارِيُّ الَّذِي قَالَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَمَّا مَاتَ وَصَلَّى عَلَيْهِ " اللَّهُمَّ الْقَ طَلْحَةَ وَأَنْتَ تَضْحَكُ إِلَيْهِ وَيَضْحَكُ إِلَيْكَ " عِدَادُهُ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ ، رَوَى عَنْهُ حُصَيْنُ بْنُ وَحْوَحٍ . ( مَرِضَ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعُودُهُ فَقَالَ : إِنِّي لَا أُرَى ) بِضَمِّ الْهَمْزِ أَيْ : لَا أَظُنُّ . ( طَلْحَةَ إِلَّا قَدْ حَدَثَ ) أَيْ : ظَهَرَ . ( بِهِ الْمَوْتُ فَآذِنُونِي ) بِالْمَدِّ وَكَسْرِ الذَّالِ وَسُكُونِ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ الذَّالِ أَيْ : أَعْلِمُونِي . ( بِهِ ) أَيْ : بِمَوْتِهِ حَتَّى أُصَلِّيَ عَلَيْهِ كَمَا فِي رِوَايَةٍ وَعَجِّلُوا ) أَيْ : غُسْلَهُ وَتَجْهِيزَهُ وَتَكْفِينَهُ وَدَفْنَهُ . ( فَإِنَّهُ ) أَيِ : الشَّأْنُ ( لَا يَنْبَغِي لِجِيفَةِ مُسْلِمٍ ) أَيْ : جُثَّتُهُ . ( أَنْ تُحْبَسَ ) أَيْ : تُقَامَ وَتُوقَفَ . قَالَ الطِّيبـِيُّ : وَصْفٌ مُنَاسِبٌ لِلْحُكْمِ بِعَدَمِ الْحَبْسِ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُؤْمِنَ عَزِيزٌ مُكَرَّمٌ فَإِذَا اسْتَحَالَ جِيفَةً وَنَتِنًا اسْتَقْذَرَهُ النُّفُوسُ وَتَنْبُو عَنْهُ الطِّبَاعُ ; فَيَنْبَغِي أَنْ يُسْرِعَ فِيمَا يُوَارِيهُ فَيَسْتَمِرُّ عَلَى عِزَّتِهِ فَذِكْرُ الْجِيفَةِ هُنَا كَذِكْرِ السَّوْأَةِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيه السَّوْأَةُ الْفَضِيحَةُ لِقُبْحِهَا قَالَ مِيرَكُ : لَيْسَ فِي قَوْلِهِ : جِيفَةُ مُسْلِمٍ دَلِيلٌ عَلَى نَجَاسَتِهِ كَمَا زَعَمَ . ( بَيْنَ ظَهَرَانَيْ أَهْلِهِ ) أَيْ : بَيْنَ أَهْلِهِ وَالظَّهْرُ مُقْحَمٌ ، وَالْعَرَبُ تَضَعُ الِاثْنَيْنِ مَقَامَ الْجَمْعِ ، قَالَ مِيرَكُ نَقْلًا عَنِ الْأَزْهَارِ : يُقَالُ : هُوَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ أَهْلِهِ أَيْ : أَقَامَ بَيْنَهُمْ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِظْهَارِ أَوِ الِاسْتِنَادِ إِلَيْهِمْ ، كَأَنَّهُ بَيْنَ ظَهْرَيْهِمْ ظَهْرٌ مِنْهُمْ قُدَّامَهُ ، وَظَهْرٌ وَرَاءَهُ فَهُوَ بِهِمْ مَكْفُوفٌ مِنْ جَانِبِهِ أَوْ مِنْ جَوَانِبِهِ ، إِذَا قِيلَ : بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ وَاسْتُعْمِلَ فِي الْإِقَامَةِ بَيْنَ الْقَوْمِ مُطْلَقًا ، وَالْأَلِفُ وَالنُّونُ زَائِدَتَانِ أَيْ : لَا تَتْرُكُوا الْمَيِّتَ زَمَانًا طَوِيلًا لِئَلَّا يَنْتُنَ وَيَزِيدَ حُزْنُ أَهْلِهِ عَلَيْهِ اهـ . وَبِهَذَا التَّحْقِيقِ الْمَعْنَوِيِّ ظَهَرَ بُطْلَانُ قَوْلِ ابْنِ حَجَرٍ : وَالتَّثْنِيَةُ فِيهِ لَفْظِيَّةٌ فَقَطْ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) قَالَ مِيرَكُ : وَسَكَتَ عَلَيْهِ .

1625 - ( وعن حصين بن وحوح ) بفتح أوله وسكون المهملة . ( أن طلحة بن البراء ) قال المؤلف : هو الأنصاري الذي قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : لما مات وصلى عليه " اللهم الق طلحة وأنت تضحك إليه ويضحك إليك " عداده في أهل الحجاز ، روى عنه حصين بن وحوح . ( مرض فأتاه النبي - صلى الله عليه وسلم - يعوده فقال : إني لا أرى ) بضم الهمز أي : لا أظن . ( طلحة إلا قد حدث ) أي : ظهر . ( به الموت فآذنوني ) بالمد وكسر الذال وسكون الهمزة وفتح الذال أي : أعلموني . ( به ) أي : بموته حتى أصلي عليه كما في رواية وعجلوا ) أي : غسله وتجهيزه وتكفينه ودفنه . ( فإنه ) أي : الشأن ( لا ينبغي لجيفة مسلم ) أي : جثته . ( أن تحبس ) أي : تقام وتوقف . قال الطيبـي : وصف مناسب للحكم بعدم الحبس ، وذلك أن المؤمن عزيز مكرم فإذا استحال جيفة ونتنا استقذره النفوس وتنبو عنه الطباع ; فينبغي أن يسرع فيما يواريه فيستمر على عزته فذكر الجيفة هنا كذكر السوأة في قوله تعالى : كيف يواري سوأة أخيه السوأة الفضيحة لقبحها قال ميرك : ليس في قوله : جيفة مسلم دليل على نجاسته كما زعم . ( بين ظهراني أهله ) أي : بين أهله والظهر مقحم ، والعرب تضع الاثنين مقام الجمع ، قال ميرك نقلا عن الأزهار : يقال : هو بين ظهراني أهله أي : أقام بينهم على سبيل الاستظهار أو الاستناد إليهم ، كأنه بين ظهريهم ظهر منهم قدامه ، وظهر وراءه فهو بهم مكفوف من جانبه أو من جوانبه ، إذا قيل : بين أظهرهم واستعمل في الإقامة بين القوم مطلقا ، والألف والنون زائدتان أي : لا تتركوا الميت زمانا طويلا لئلا ينتن ويزيد حزن أهله عليه اهـ . وبهذا التحقيق المعنوي ظهر بطلان قول ابن حجر : والتثنية فيه لفظية فقط . ( رواه أبو داود ) قال ميرك : وسكت عليه .