1629 - وعنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إذا حضر المؤمن أتت ملائكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون : اخرجي راضية مرضيا عنك إلى روح الله وريحان ، ورب غير غضبان ، فتخرج كأطيب ريح المسك حتى إنه ليناوله بعضهم بعضا حتى يأتوا به أبواب السماء ، فيقولون : ما أطيب هذه الريح التي جاءتكم من الأرض ! فيأتون به أرواح المؤمنين .

فلهم أشد فرحا به من أحدكم بغائبه يقدم عليه فيسألونه ماذا فعل فلان ؟ ماذا فعل فلان ؟ فيقولون : دعوه فإنه كان في غم الدنيا . فيقول : قد مات أما أتاكم ؟ فيقولون : قد ذهب به إلى أمه الهاوية ، وإن الكافر إذا احتضر أتته ملائكة العذاب بمسح فيقولون : اخرجي ساخطة مسخوط عليك إلى عذاب الله - عز وجل - فتخرج كأنتن ريح جيفة حتى يأتون به إلى باب الأرض فيقولون : ما أنتن هذه الريح ؟ حتى يأتون به أرواح الكفار . رواه أحمد والنسائي .

1629 - وَعَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " إِذَا حُضِرَ الْمُؤْمِنُ أَتَتْ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ بِحَرِيرَةٍ بَيْضَاءَ فَيَقُولُونَ : اخْرُجِي رَاضِيَةً مَرْضِيًّا عَنْكِ إِلَى رَوْحِ اللَّهِ وَرَيْحَانٍ ، وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ ، فَتَخْرُجُ كَأَطْيَبِ رِيحِ الْمِسْكِ حَتَّى إِنَّهُ لَيُنَاوِلُهُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا حَتَّى يَأْتُوا بِهِ أَبْوَابَ السَّمَاءِ ، فَيَقُولُونَ : مَا أَطْيَبَ هَذِهِ الرِّيحَ الَّتِي جَاءَتْكُمْ مِنَ الْأَرْضِ ! فَيَأْتُونَ بِهِ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ .

فَلَهُمْ أَشَدُّ فَرَحًا بِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ بِغَائِبِهِ يَقْدُمُ عَلَيْهِ فَيَسْأَلُونَهُ مَاذَا فَعَلَ فُلَانٌ ؟ مَاذَا فَعَلَ فُلَانٌ ؟ فَيَقُولُونَ : دَعُوهُ فَإِنَّهُ كَانَ فِي غَمِّ الدُّنْيَا . فَيَقُولُ : قَدْ مَاتَ أَمَا أَتَاكُمْ ؟ فَيَقُولُونَ : قَدْ ذُهِبَ بِهِ إِلَى أُمِّهِ الْهَاوِيَةِ ، وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا احْتُضِرَ أَتَتْهُ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ بِمِسْحٍ فَيَقُولُونَ : اخْرُجِي سَاخِطَةً مَسْخُوطٌ عَلَيْكِ إِلَى عَذَابِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - فَتَخْرُجُ كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ حَتَّى يَأْتُونَ بِهِ إِلَى بَابِ الْأَرْضِ فَيَقُولُونَ : مَا أَنْتَنَ هَذِهِ الرِّيحَ ؟ حَتَّى يَأْتُونَ بِهِ أَرْوَاحَ الْكُفَّارِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ .

التالي السابق

عرض الحاشية

1629 - ( وَعَنْهُ ) أَيْ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . ( قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " إِذَا حُضِرَ الْمُؤْمِنُ ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ : حَضَرَهُ الْمَوْتُ وَفِي رِوَايَةٍ إِذَا قُبِضَ . ( أَتَتْ ) أَيْ : جَاءَتْهُ . ( مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ بِحَرِيرَةٍ بَيْضَاءَ ) وَلَعَلَّ رُوحَهُ تُلَفُّ فِيهَا ، وَتُرْفَعُ إِلَى السَّمَاءِ ، وَالْكَفَنُ الدُّنْيَوِيُّ يَصْحَبُ الْجَسَدَ الصُّورِيَّ . ( فَيَقُولُونَ : اخْرُجِي ) أَيْ : أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ . ( رَاضِيَةً ) عَنِ اللَّهِ سَابِقًا بِثَوَابِ اللَّهِ لَاحِقًا . ( مَرْضِيًّا عَنْكِ ) أَيْ : أَوَّلًا وَآخِرًا . ( إِلَى رَوْحِ اللَّهِ ) بِفَتْحِ الرَّاءِ أَيْ : رَحْمَتِهِ أَوْ رَاحَةٍ مِنْهُ ، وَهُوَ تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ . ( وَرَيْحَانٍ ) أَيْ : رِزْقٍ كَرِيمٍ ، أَوْ مَشْمُومٍ عَظِيمٍ . ( وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ ) أَيْ : رَءُوفٍ رَحِيمٍ . ( فَتَخْرُجُ كَأَطْيَبِ رِيحِ الْمِسْكِ ) قَالَ الطِّيبـِيُّ : الْكَافُ صِفَةٌ لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ ، أَيْ : تَخْرُجُ خُرُوجًا مِثْلَ رِيحِ مِسْكٍ بِفَتْقِ فَأْرَتِهَا ، وَهُوَ قَدْ فَاقَ سَائِرَ أَرْوَاحِ الْمِسْكِ ، وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ : فَتَخْرُجُ حَالَ كَوْنِهَا مِثْلَ أَطْيَبِ رِيحِ الْمِسْكِ ، وَدَعْوَتُهُ أَنَّهُ عِنْدَ التَّأَمُّلِ أَوْضَحُ مِنْ كَلَامِ الشَّارِحِ فَغَيْرُ وَاضِحٍ ، فَضْلًا عَنْ أَنْ يَكُونَ أَوْضَحَ . ( حَتَّى إِنَّهُ ) أَيِ : الْمُؤْمِنَ أَوْ رُوحَهُ بِتَقْدِيرِ الْمُضَافِ أَوْ بِدُونِهِ فَإِنَّهُ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ ، وَالْمَعْنَى حَتَّى إِنَّهُ مِنْ طِيبِ رُوحِهِ وَعَظَمَةِ رِيحِهِ . ( يُنَاوِلُهُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ) أَيْ : يَصْعَدُونَ بِهِ مَنْ يَدٍ إِلَى يَدٍ تَكْرِيمًا ، وَتَعْظِيمًا ، وَتَشْرِيفًا ، لَا كَسَلًا وَتَعَبًا وَتَكْلِيفًا ، وَلِذَا تَنَاوَبُوهُ وَإِلَّا فَأَحَدُهُمْ لَا يَعْجِزُ عَنْ حَمْلِهِ . ( حَتَّى يَأْتُوا ) وَفِي رِوَايَةٍ فَيَشْتُمُونَهُ وَفِي رِوَايَةٍ فَيَشْتُمُونَهُ حَتَّى يَأْتُوا . ( بِهِ أَبْوَابَ السَّمَاءِ ) أَيْ : بَابًا بَعْدَ بَابٍ ، وَفِي رِوَايَةٍ : بَابَ السَّمَاءِ ، وَهُوَ مَنْصُوبٌ بِنَزْعِ الْخَافِضِ ، أَيْ : إِلَى أَنْ يَأْتُوا بِهِ ، وَهُوَ غَايَةٌ لِلْمُنَاوَلَةِ ، وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ : غَايَةٌ لِـ يَخْرُجُ فَخُرُوجٌ عَنِ الظَّاهِرِ بِالْغَايَةِ . ( فَيَقُولُونَ ) أَيْ : بَعْضُ الْمَلَائِكَةِ لِبَعْضِ مَلَائِكَةِ السَّمَاءِ عَلَى جِهَةِ التَّعَجُّبِ مِنْ غَايَةِ عَظَمَةِ طِيبِهِ . ( مَا أَطْيَبَ هَذِهِ الرِّيحَ الَّتِي جَاءَتْكُمْ مِنَ الْأَرْضِ ! ) أَيْ : وَصَلَتْ إِلَيْكُمُ الْآنَ مِنْهَا . ( فَيَأْتُونَ ) وَفِي رِوَايَةٍ : كُلَّمَا أَتَوْا سَمَاءً ، قَالُوا ذَلِكَ حَتَّى يَأْتُوا أَيِ : الْمَلَائِكَةُ الْأَوَّلُونَ أَوِ الْمُسْتَقْبِلُونَ . [ ص: 1175 ] السَّائِلُونَ . ( بِهِ ) أَيْ : بِرُوحِهِ . ( أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ ) مَنْصُوبٌ بِنَزْعِ الْخَافِضِ أَيْ : إِلَى مَقَرِّ أَرْوَاحِهِمْ فِي عِلِّيِّينَ أَوْ فِي الْجَنَّةِ ، أَوْ عَلَى بَابِهَا ، أَوْ تَحْتَ الْعَرْشِ بِحَسَبِ مَنْزِلَتِهِ . ( فَلَهُمْ ) الْفَاءُ لِلتَّعْقِيبِ ، وَالضَّمِيرُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَوْ لِأَرْوَاحِهِمْ . ( أَشَدُّ فَرَحًا ) وَفِي رِوَايَةٍ : فَلَهُمْ أَفْرَحُ . قَالَ الطِّيبـِيُّ : اللَّامُ لَامُ الِابْتِدَاءِ مُؤَكِّدَةً نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى : لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ وَهُمْ مُبْتَدَأٌ ، وَأَشَدُّ خَبَرُهُ ، وَلَا يَبْعُدُ أَنْ تَكُونَ جَارَّةً أَيْ : لَهُمْ فَرَحٌ أَشَدُّ فَرَحًا ; فَيَكُونُ الْفَرَحُ فَرَحًا عَلَى سَبِيلِ الْمُبَالَغَةِ . ( بِهِ ) أَيْ : بِقُدُومِهِ . ( مِنْ أَحَدِكُمْ ) أَيْ : مِنْ فَرَحِهِ . ( بِغَائِبِهِ ) أَيِ : الْمَخْصُوصِ بِهِ . ( يَقْدَمُ عَلَيْهِ ) أَيْ : حَالَ قُدُومِهِ . ( فَيَسْأَلُونَهُ ) أَيْ : بَعْضُ أَرْوَاحِ الْمُؤْمِنِينَ ) . ( مَاذَا فَعَلَ فُلَانٌ ؟ ) أَيْ : كَيْفَ حَالُهُ وَشَأْنُهُ ؟ أَيْ : فِي الطَّاعَةِ لِيَفْرَحُوا بِهِ وَيَدْعُوا لَهُ بِالِاسْتِقَامَةِ أَوْ فِي الْمَعْصِيَةِ لِيَحْزَنُوا عَلَيْهِ ، وَيَسْتَغْفِرُوا لَهُ . ( مَاذَا فَعَلَ فُلَانٌ ؟ ) تَأْكِيدٌ ، أَوِ الْمُرَادُ شَخْصٌ آخَرُ ، وَهُوَ الْأَظْهَرُ . ( فَيَقُولُونَ ) أَيْ : بَعْضٌ آخَرُ مِنَ الْأَرْوَاحِ ، وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ : فَيَقُولُ : أَيْ : بَعْضُهُمْ أَوْ أَحَدُهُمْ . ( دَعُوهُ ) أَيِ : اتْرُكُوهُ . ( الْآنَ ) وَفِي رِوَايَةٍ حَتَّى يَسْتَرِيحَ . قَالَ الطِّيبـِيُّ : أَيْ : يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : دَعُوا الْقَادِمَ فَإِنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِتَعَبِ الدُّنْيَا . ( فَإِنَّهُ ) أَيِ : الْقَادِمُ . ( فِي غَمِّ الدُّنْيَا ) وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ : فَإِنَّهُ كَانَ فِي غَمِّ الدُّنْيَا فَكَانَ زَائِدَةٌ ، أَوْ ضَمِيرُ فَإِنَّهُ لِلشَّأْنِ ، وَكَانَ أَيِ : الْقَادِمُ فِي غَمِّ الدُّنْيَا إِلَى الْآنَ مَا اسْتَرَاحَ مِنْ هَمِّهَا . ( فَيَقُولُ ) أَيِ : الْقَادِمُ فِي جَوَابِ السُّؤَالِ الْأَوَّلِ ، وَالْجُمْلَةُ فِيمَا بَيْنَهُمَا مُعْتَرِضَةٌ . ( قَدْ مَاتَ ) أَيْ : فُلَانٌ الْمَسْئُولُ ، أَوْ فُلَانٌ الثَّانِي ، وَهُوَ الْأَقْرَبُ . ( أَمَا أَتَاكُمْ ) أَيْ : أَمَا جَاءَكُمْ . ( فَيَقُولُونَ ) وَفِي رِوَايَةٍ : فَإِذَا قَالَ لَهُمْ : مَا أَتَاكُمْ فَإِنَّهُ قَدْ مَاتَ . يَقُولُونَ أَيْ : أَرْوَاحُ الْمُؤْمِنِينَ : ( قَدْ ذُهِبَ بِهِ ) عَلَى بِنَاءِ الْمَجْهُولِ . وَقَالَ الطِّيبـِيُّ : لَا بُدَّ مِنْ تَقْدِيرِ الْفَاءِ كَمَا فِي قَوْلِ الشَّاعِرِ : مَنْ يَفْعَلِ الْحَسَنَاتِ اللَّهُ يَشْكُرُهَا أَيْ : إِذَا كَانَ الْأَمْرُ كَمَا قُلْتَ : إِنَّهُ مَاتَ وَلَمْ يَلْحَقْ بِنَا فَقَدْ ذُهِبَ بِهِ اهـ .

وَهُوَ تَكَلُّفٌ مُسْتَغْنًى عَنْهُ ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ مَا رُوِيَ بِلَفْظِ أَوَمَا أُوتِيَ عَلَيْكُمْ ؟ فَيَقُولُونَ : أَوَقَدْ هَلَكَ . فَيَقُولُ : أَيْ وَاللَّهِ ، فَيَقُولُونَ : نَرَاهُ قَدْ ذُهِبَ بِهِ . ( إِلَى أُمِّهِ الْهَاوِيَةِ ) أَيِ : النَّارِ مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ لِأَنَّهَا مَأْوَى الْمُجْرِمِ ، وَمَقَرُّهُ كَمَا أَنَّ الْأُمَّ لِلْوَلَدِ كَذَلِكَ ; وَيَدُلُّ عَلَيْهِ مَا زِيدَ فِي رِوَايَةِ : فَبِئْسَتِ الْأُمُّ الْمُرَبِّيَةُ . قَالَ الطِّيبـِيُّ : الْأُمُّ الْمَصِيرُ ، أُطْلِقَ عَلَى الْمَأْوَى عَلَى التَّشْبِيهِ ; لِأَنَّ الْأُمَّ مَأْوَى الْوَلَدِ وَمَقَرُّهُ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَالْهَاوِيَةُ بَدَلٌ أَوْ عَطْفُ بَيَانٍ ، وَأَمَّا فِي الْآيَةِ فَخَبَرٌ لِأُمِّهُ وَهِيَ مِنْ أَسْمَاءِ النَّارِ ، كَأَنَّهَا النَّارُ الْعَمِيقَةُ تُهْوِي أَهْلَ النَّارِ فِيهَا مَهْوًى بَعِيدًا . ( وَأَنَّ الْكَافِرَ إِذَا احْتُضِرَ ) بِصِيغَةِ الْمَفْعُولِ . ( أَتَتْهُ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ بِمِسْحٍ ) الْجَوْهَرِيُّ الْمِسْحُ بِالْكَسْرِ الْبِلَاسُ . ( فَيَقُولُونَ : اخْرُجِي سَاخِطَةً ) أَيْ : كَارِهَةً غَيْرَ رَاضِيَةٍ عَنِ اللَّهِ حَيًّا وَمَيِّتًا . ( مَسْخُوطًا ) أَيْ : مَغْضُوبًا . ( عَلَيْكِ ) أَيْ : أَزَلًا وَأَبَدًا . ( إِلَى عَذَابِ اللَّهِ ) مُتَعَلِّقٌ بِـ اخْرُجِي . ( عَزَّ ) أَيْ : غَلَبَ كَلِمُهُ وَأَمْرُهُ . ( وَجَلَّ ) أَيْ : قَضَاؤُهُ وَقَدَرُهُ . ( فَتَخْرُجُ كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ حَتَّى يَأْتُونَ ) بِإِثْبَاتِ النُّونِ وَرَفْعِهِ عَلَى حِكَايَةِ الْحَالِ الْمَاضِيَةِ عَلَى حَدِّ : ( وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولُ الرَّسُولُ ) فِي قِرَاءَةِ نَافِعٍ بِالرَّفْعِ أَيْ : حَتَّى أَتَوْا يَعْنِي بِهِ كَمَا فِي نُسْخَةٍ ( بَابَ الْأَرْضِ ) وَفِي نُسْخَةٍ : إِلَى بَابِ الْأَرْضِ . وَفِي رِوَايَةٍ : فَيَنْطَلِقُونَ بِهِ إِلَى بَابِ الْأَرْضِ . قَالَ الطِّيبـِيُّ : أَيْ : بَابَ سَمَاءِ الْأَرْضِ ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ الْحَدِيثُ السَّابِقُ ، ثُمَّ عُرِجَ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرَادَ بِالْبَابِ بَابُ الْأَرْضِ فَيُرَدُّ إِلَى أَسْفَلِ السَّافِلِينَ ، قُلْتُ : وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ لِمَا سَيَأْتِي صَرِيحًا فِي هَذَا الْبَابِ . ( فَيَقُولُونَ ) أَيْ : مَلَائِكَةُ الْأَرْضِ . ( مَا أَنْتَنَ هَذِهِ الرِّيحَ حَتَّى ! ) وَفِي رِوَايَةٍ : كُلَّمَا أَتَوْا عَلَى أَرْضٍ قَالُوا ذَلِكَ ; فَيَتَعَيَّنُ أَنْ يَكُونَ حَتَّى غَايَةً لِقَوْلِهِمْ ذَلِكَ . وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ : أَوْ لِسَيْرِهِمُ الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ السِّيَاقُ فَفِي غَايَةٍ مِنَ الْبُعْدِ . ( يَأْتُونَ بِهِ أَرْوَاحَ الْكُفَّارِ ) وَمَحَلُّهَا سِجِّينٌ ، وَهُوَ مَوْضِعُ جَهَنَّمَ . ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالنَّسَائِيُّ ) قَالَ مِيرَكُ : وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ بِنَحْوِهِ . وَقَالَ السُّيُوطِيُّ : وَالْحَاكِمُ والْبَيْهَقِيُّ اهـ . وَالرِّوَايَاتُ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا هِيَ لَفْظُ الْحَاكِمِ .

1629 - ( وعنه ) أي : عن أبي هريرة . ( قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إذا حضر المؤمن ) بصيغة المجهول أي : حضره الموت وفي رواية إذا قبض . ( أتت ) أي : جاءته . ( ملائكة الرحمة بحريرة بيضاء ) ولعل روحه تلف فيها ، وترفع إلى السماء ، والكفن الدنيوي يصحب الجسد الصوري . ( فيقولون : اخرجي ) أي : أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك . ( راضية ) عن الله سابقا بثواب الله لاحقا . ( مرضيا عنك ) أي : أولا وآخرا . ( إلى روح الله ) بفتح الراء أي : رحمته أو راحة منه ، وهو تفسير لقوله تعالى : ارجعي إلى ربك . ( وريحان ) أي : رزق كريم ، أو مشموم عظيم . ( ورب غير غضبان ) أي : رءوف رحيم . ( فتخرج كأطيب ريح المسك ) قال الطيبـي : الكاف صفة لمصدر محذوف ، أي : تخرج خروجا مثل ريح مسك بفتق فأرتها ، وهو قد فاق سائر أرواح المسك ، وأما قول ابن حجر : فتخرج حال كونها مثل أطيب ريح المسك ، ودعوته أنه عند التأمل أوضح من كلام الشارح فغير واضح ، فضلا عن أن يكون أوضح . ( حتى إنه ) أي : المؤمن أو روحه بتقدير المضاف أو بدونه فإنه يذكر ويؤنث ، والمعنى حتى إنه من طيب روحه وعظمة ريحه . ( يناوله بعضهم بعضا ) أي : يصعدون به من يد إلى يد تكريما ، وتعظيما ، وتشريفا ، لا كسلا وتعبا وتكليفا ، ولذا تناوبوه وإلا فأحدهم لا يعجز عن حمله . ( حتى يأتوا ) وفي رواية فيشتمونه وفي رواية فيشتمونه حتى يأتوا . ( به أبواب السماء ) أي : بابا بعد باب ، وفي رواية : باب السماء ، وهو منصوب بنزع الخافض ، أي : إلى أن يأتوا به ، وهو غاية للمناولة ، وأما قول ابن حجر : غاية لـ يخرج فخروج عن الظاهر بالغاية . ( فيقولون ) أي : بعض الملائكة لبعض ملائكة السماء على جهة التعجب من غاية عظمة طيبه . ( ما أطيب هذه الريح التي جاءتكم من الأرض ! ) أي : وصلت إليكم الآن منها . ( فيأتون ) وفي رواية : كلما أتوا سماء ، قالوا ذلك حتى يأتوا أي : الملائكة الأولون أو المستقبلون . [ ص: 1175 ] السائلون . ( به ) أي : بروحه . ( أرواح المؤمنين ) منصوب بنزع الخافض أي : إلى مقر أرواحهم في عليين أو في الجنة ، أو على بابها ، أو تحت العرش بحسب منزلته . ( فلهم ) الفاء للتعقيب ، والضمير للمؤمنين أو لأرواحهم . ( أشد فرحا ) وفي رواية : فلهم أفرح . قال الطيبـي : اللام لام الابتداء مؤكدة نحو قوله تعالى : لهو خير للصابرين وهم مبتدأ ، وأشد خبره ، ولا يبعد أن تكون جارة أي : لهم فرح أشد فرحا ; فيكون الفرح فرحا على سبيل المبالغة . ( به ) أي : بقدومه . ( من أحدكم ) أي : من فرحه . ( بغائبه ) أي : المخصوص به . ( يقدم عليه ) أي : حال قدومه . ( فيسألونه ) أي : بعض أرواح المؤمنين ) . ( ماذا فعل فلان ؟ ) أي : كيف حاله وشأنه ؟ أي : في الطاعة ليفرحوا به ويدعوا له بالاستقامة أو في المعصية ليحزنوا عليه ، ويستغفروا له . ( ماذا فعل فلان ؟ ) تأكيد ، أو المراد شخص آخر ، وهو الأظهر . ( فيقولون ) أي : بعض آخر من الأرواح ، وفي نسخة صحيحة : فيقول : أي : بعضهم أو أحدهم . ( دعوه ) أي : اتركوه . ( الآن ) وفي رواية حتى يستريح . قال الطيبـي : أي : يقول بعضهم لبعض : دعوا القادم فإنه حديث عهد بتعب الدنيا . ( فإنه ) أي : القادم . ( في غم الدنيا ) وفي نسخة صحيحة : فإنه كان في غم الدنيا فكان زائدة ، أو ضمير فإنه للشأن ، وكان أي : القادم في غم الدنيا إلى الآن ما استراح من همها . ( فيقول ) أي : القادم في جواب السؤال الأول ، والجملة فيما بينهما معترضة . ( قد مات ) أي : فلان المسئول ، أو فلان الثاني ، وهو الأقرب . ( أما أتاكم ) أي : أما جاءكم . ( فيقولون ) وفي رواية : فإذا قال لهم : ما أتاكم فإنه قد مات . يقولون أي : أرواح المؤمنين : ( قد ذهب به ) على بناء المجهول . وقال الطيبـي : لا بد من تقدير الفاء كما في قول الشاعر : من يفعل الحسنات الله يشكرها أي : إذا كان الأمر كما قلت : إنه مات ولم يلحق بنا فقد ذهب به اهـ .

وهو تكلف مستغنى عنه ، ويدل عليه ما روي بلفظ أوما أوتي عليكم ؟ فيقولون : أوقد هلك . فيقول : أي والله ، فيقولون : نراه قد ذهب به . ( إلى أمه الهاوية ) أي : النار مأخوذ من قوله تعالى : فأمه هاوية لأنها مأوى المجرم ، ومقره كما أن الأم للولد كذلك ; ويدل عليه ما زيد في رواية : فبئست الأم المربية . قال الطيبـي : الأم المصير ، أطلق على المأوى على التشبيه ; لأن الأم مأوى الولد ومقره ، كقوله تعالى : ومأواكم النار والهاوية بدل أو عطف بيان ، وأما في الآية فخبر لأمه وهي من أسماء النار ، كأنها النار العميقة تهوي أهل النار فيها مهوى بعيدا . ( وأن الكافر إذا احتضر ) بصيغة المفعول . ( أتته ملائكة العذاب بمسح ) الجوهري المسح بالكسر البلاس . ( فيقولون : اخرجي ساخطة ) أي : كارهة غير راضية عن الله حيا وميتا . ( مسخوطا ) أي : مغضوبا . ( عليك ) أي : أزلا وأبدا . ( إلى عذاب الله ) متعلق بـ اخرجي . ( عز ) أي : غلب كلمه وأمره . ( وجل ) أي : قضاؤه وقدره . ( فتخرج كأنتن ريح جيفة حتى يأتون ) بإثبات النون ورفعه على حكاية الحال الماضية على حد : ( وزلزلوا حتى يقول الرسول ) في قراءة نافع بالرفع أي : حتى أتوا يعني به كما في نسخة ( باب الأرض ) وفي نسخة : إلى باب الأرض . وفي رواية : فينطلقون به إلى باب الأرض . قال الطيبـي : أي : باب سماء الأرض ، ويدل عليه الحديث السابق ، ثم عرج بها إلى السماء ، ويحتمل أن يراد بالباب باب الأرض فيرد إلى أسفل السافلين ، قلت : وهذا هو الصواب لما سيأتي صريحا في هذا الباب . ( فيقولون ) أي : ملائكة الأرض . ( ما أنتن هذه الريح حتى ! ) وفي رواية : كلما أتوا على أرض قالوا ذلك ; فيتعين أن يكون حتى غاية لقولهم ذلك . وأما قول ابن حجر : أو لسيرهم الذي دل عليه السياق ففي غاية من البعد . ( يأتون به أرواح الكفار ) ومحلها سجين ، وهو موضع جهنم . ( رواه أحمد ، والنسائي ) قال ميرك : ورواه ابن حبان في صحيحه بنحوه . وقال السيوطي : والحاكم والبيهقي اهـ . والروايات التي ذكرناها هي لفظ الحاكم .