[ ص: 1209 ] 1677 - وعن واثلة بن الأسقع قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من المسلمين ، فسمعته يقول : اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك ، فقه من فتنة القبر وعذاب النار ، وأنت أهل الوفاء والحق ، اللهم اغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم . رواه أبو داود وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

1677 - ( وَعَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ : صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : " اللَّهُمَّ إِنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ فِي ذِمَّتِكَ ) أَيْ : أَمَانِكَ ; لِأَنَّهُ مُؤْمِنٌ بِكَ . ( " وَحَبْلِ جِوَارِكَ ) " بِكَسْرِ الْجِيمِ قِيلَ : عَطْفٌ تَفْسِيرِيٌّ ، وَقِيلَ : الْحَبْلُ الْعَهْدُ أَيْ : فِي كَنَفِ حِفْظِكَ ، وَعَهْدِ طَاعَتِكَ . وَقِيلَ : أَيْ : فِي سَبِيلِ قُرْبِكَ ، وَهُوَ الْإِيمَانُ وَالْأَظْهَرُ أَنَّ الْمَعْنَى أَنَّهُ مُتَعَلِّقٌ وَمُتَمَسِّكٌ بِالْقُرْآنِ كَمَا قَالَ تَعَالَى : " وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ " وَفَسَّرَهُ جُمْهُورُ الْمُفَسِّرِينَ بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَالْمُرَادُ بِالْجِوَارِ الْأَمَانُ ، وَالْإِضَافَةُ بَيَانِيَّةٌ يَعْنِي الْحَبْلَ الَّذِي يُورِثُ الِاعْتِصَامُ بِهِ الْأَمْنَ وَالْأَمَانَ ، وَالْإِسْلَامَ وَالْإِيمَانَ ، وَالْمَعْرِفَةَ وَالْإِيقَانَ ، وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنْ مَرَاتِبِ الْإِحْسَانِ ، وَمَنَازِلِ الْجِنَانِ ، قَالَ تَعَالَى : " فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا " وَفِي النِّهَايَةِ كَانَ مِنْ عَادَةِ الْعَرَبِ أَنْ يَحِيفَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَرَادَ السَّفَرَ أَخَذَ عَهْدًا مِنْ سَيِّدِ كُلِّ قَبِيلَةٍ فَيَأْمَنُ بِهِ مَا دَامَ مُجَاوِرًا أَرْضَهُ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى آخَرَ ، فَيَأْخُذُ مِثْلَ ذَلِكَ فَهَذَا حَبْلُ الْجِوَارِ ، أَوْ هُوَ مِنَ الْإِيجَارَةِ وَالْأَمَانِ ، وَالنُّصْرَةِ ، وَالْحَبْلُ : الْأَمَانُ وَالْعَهْدُ قَالَ الطِّيبِيُّ : الثَّانِي أَظْهَرُ ، وَقَوْلُهُ : وَحَبْلِ جِوَارِكَ بَيَانٌ لِقَوْلِهِ : فِي ذِمَّتِكَ ، نَحْوَ أَعْجَبَنِي زَيْدٌ وَكَرَمُهُ ، وَالْأَصْلُ أَنَّ فُلَانًا فِي عَهْدِكَ ، فَنُسِبَ إِلَى الْجِوَارِ مَا كَانَ مَنْسُوبًا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ، فَجُعِلَ لِلْجِوَارِ عَهْدًا مُبَالَغَةً فِي كَمَالِ حِمَايَتِهِ ، فَالْحَبْلُ مُسْتَعَارٌ لِلْعَهْدِ ، لِمَا فِيهِ مِنَ التَّوْثِقَةِ ، وَعَقْدِ الْقَوْلِ بِالْأَيْمَانِ الْمُؤَكَّدَةِ . ( فَقِهِ ) بِالضَّمِيرِ أَوْ بِهَاءِ السَّكْتِ . ( مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ ، وَعَذَابِ النَّارِ ) أَيِ : امْتِحَانِ السُّؤَالِ فِيهِ ، أَوْ مِنْ أَنْوَاعِ عَذَابِهِ : مِنَ الضَّغْطَةِ وَالظُّلْمَةِ وَغَيْرِهِمَا . ( وَأَنْتَ أَهْلُ الْوَفَاءِ ) أَيْ : بِالْوَعْدِ ، فَإِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ . قَالَ الطِّيبِيُّ : تَجْرِيدٌ لِاسْتِعَارَةِ الْحَبْلِ لِلْعَهْدِ ; لِأَنَّ الْوَفَاءَ يُنَاسِبُ الْعَهْدَ . ( وَالْحَقِّ ) أَيْ : أَنْتَ أَهْلٌ بِأَنْ تُحِقَّ بِالْحَقِّ ، وَأَهْلِهِ ، وَالْمُضَافُ مُقَدَّرٌ أَيْ : أَنْتَ أَهْلُ الْحَقِّ ، أَوْ أَنْتَ أَهْلُ الثُّبُوتِ بِمَا ثَبَتَ عَنْكَ ، إِشَارَةً إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ أَيْ : هُوَ أَهْلٌ أَنْ يُتَّقَى شِرْكُهُ ، وَيُرْجَى مَغْفِرَتُهُ . ( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ ) لَا رَيْبَ أَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ صَلَاةِ الْجَنَازَةِ هُوَ الدُّعَاءُ عَلَى الْمَيِّتِ بِالْخُصُوصِ ، سَوَاءً حَصَلَ فِي ضِمْنِ الْعُمُومِ أَوْ غَيْرِهِ . ( إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ ) أَيْ : كَثِيرُ الْمَغْفِرَةِ لِلسَّيِّئَاتِ . ( الرَّحِيمُ ) كَثِيرُ الْمَرْحَمَةِ بِقَبُولِ الطَّاعَاتِ ، وَالتَّفَضُّلِ بِتَضَاعُفِ الْحَسَنَاتِ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) قَالَ مِيرَكُ : وَسَكَتَ عَلَيْهِ ، وَأَقَرَّهُ الْمُنْذِرِيُّ . ( وَابْنُ مَاجَهْ ) .

1677 - ( وعن واثلة بن الأسقع قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من المسلمين فسمعته يقول : " اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك ) أي : أمانك ; لأنه مؤمن بك . ( " وحبل جوارك ) " بكسر الجيم قيل : عطف تفسيري ، وقيل : الحبل العهد أي : في كنف حفظك ، وعهد طاعتك . وقيل : أي : في سبيل قربك ، وهو الإيمان والأظهر أن المعنى أنه متعلق ومتمسك بالقرآن كما قال تعالى : " واعتصموا بحبل الله " وفسره جمهور المفسرين بكتاب الله تعالى ، والمراد بالجوار الأمان ، والإضافة بيانية يعني الحبل الذي يورث الاعتصام به الأمن والأمان ، والإسلام والإيمان ، والمعرفة والإيقان ، وغير ذلك من مراتب الإحسان ، ومنازل الجنان ، قال تعالى : " فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها " وفي النهاية كان من عادة العرب أن يحيف بعضهم بعضا ، وكان الرجل إذا أراد السفر أخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيأمن به ما دام مجاورا أرضه حتى ينتهي إلى آخر ، فيأخذ مثل ذلك فهذا حبل الجوار ، أو هو من الإيجارة والأمان ، والنصرة ، والحبل : الأمان والعهد قال الطيبي : الثاني أظهر ، وقوله : وحبل جوارك بيان لقوله : في ذمتك ، نحو أعجبني زيد وكرمه ، والأصل أن فلانا في عهدك ، فنسب إلى الجوار ما كان منسوبا إلى الله تعالى ، فجعل للجوار عهدا مبالغة في كمال حمايته ، فالحبل مستعار للعهد ، لما فيه من التوثقة ، وعقد القول بالأيمان المؤكدة . ( فقه ) بالضمير أو بهاء السكت . ( من فتنة القبر ، وعذاب النار ) أي : امتحان السؤال فيه ، أو من أنواع عذابه : من الضغطة والظلمة وغيرهما . ( وأنت أهل الوفاء ) أي : بالوعد ، فإنك لا تخلف الميعاد . قال الطيبي : تجريد لاستعارة الحبل للعهد ; لأن الوفاء يناسب العهد . ( والحق ) أي : أنت أهل بأن تحق بالحق ، وأهله ، والمضاف مقدر أي : أنت أهل الحق ، أو أنت أهل الثبوت بما ثبت عنك ، إشارة إلى قوله تعالى : هو أهل التقوى وأهل المغفرة أي : هو أهل أن يتقى شركه ، ويرجى مغفرته . ( اللهم اغفر له وارحمه ) لا ريب أن المقصود من صلاة الجنازة هو الدعاء على الميت بالخصوص ، سواء حصل في ضمن العموم أو غيره . ( إنك أنت الغفور ) أي : كثير المغفرة للسيئات . ( الرحيم ) كثير المرحمة بقبول الطاعات ، والتفضل بتضاعف الحسنات . ( رواه أبو داود ) قال ميرك : وسكت عليه ، وأقره المنذري . ( وابن ماجه ) .