1716 - وعن عمرو بن العاص قال لابنه وهو في سياق الموت : إذا أنا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار ، فإذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ، ثم أقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ، ويقسم لحمها ، حتى أستأنس بكم ، وأعلم ماذا أراجع به رسل ربي " رواه مسلم .

التالي السابق

عرض الحاشية

1716 - ( وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ لِابْنِهِ ) أَيْ : عَبْدِ اللَّهِ . ( وَهُوَ ) أَيْ : عَمْرٌو . ( فِي سِيَاقِ الْمَوْتِ ) أَيْ : صَدَدِهِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : السِّيَاقُ النَّزْعُ وَأَصْلُهُ السِّوَاقُ . ( إِذَا أَنَا مُتُّ ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِهَا . ( فَلَا تَصْحَبْنِي ) أَيْ : لَا تَتْرُكْ أَنْ يَكُونَ مَعَ جَنَازَتِي . ( نَائِحَةٌ ) أَيْ : صَائِحَةٌ بِالْبُكَاءِ ، وَنَادِبَةٌ بِالنِّدَاءِ ; فَإِنَّهُ يُؤْذِي الْمَيِّتَ وَالْحَيَّ ، وَشَغَلَ الْمُشَيِّعَ عَنْ ذِكْرِ الْمَوْتِ ، وَفَنَاءِ الدُّنْيَا ، وَفَكَّرَ مُقَصِّرَهُمْ فِي أَمْرِ الْعُقْبَى . ( وَلَا نَارٌ ) أَيْ : لِلْمُبَاهَاةِ وَالرِّيَاءِ ، كَمَا كَانَ عَادَةُ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَبَقِيَتْ إِلَى الْآنَ فِي مَكَّةَ مِنْهَا بَقِيَّةٌ . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَلِأَنَّهَا مِنَ التَّفَاؤُلِ الْقَبِيحِ ، وَفِيهِ أَنَّهَا سَبَبٌ لِلتَّفَاؤُلِ الْقَبِيحِ ، لَا أَنَّهَا بَعْضُهُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ . ( فَإِذَا دَفَنْتُمُونِي ) أَيْ : أَرَدْتُمْ دَفْنِي . ( فَشُنُّوا ) بِضَمِّ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَتَشْدِيدِ النُّونِ أَيْ : صُبُّوا وَكُبُّوا . ( عَلَيَّ التُّرَابَ شَنًّا ) فِي النِّهَايَةِ : الشَّنُّ الصَّبُّ ، بِسُهُولَةٍ ( ثُمَّ أَقِيمُوا حَوْلَ قَبْرِي ) لَعَلَّهُ دُعَاءٌ بِالتَّثْبِيتِ وَغَيْرِهِ . ( قَدْرَ مَا يُنْحَرُ جَزُورٌ ) أَيْ : بَعِيرٌ وَهُوَ مُؤَنَّثُ اللَّفْظِ ، وَإِنْ أُرِيدَ بِهِ الْمُذَكَّرُ ، فَيَجُوزُ تَذْكِيرُ يُنْحَرُ وَتَأْنِيثُهُ . ( وَيُقَسَّمُ لَحْمُهَا حَتَّى أَسْتَأْنِسَ بِكُمْ أَيْ : بِدُعَائِكُمْ وَأَذْكَارِكُمْ وَقِرَاءَتِكُمْ ، وَاسْتِغْفَارِكُمْ ، وَقَدْ وَرَدَ فِي خَبَرِ أَبِي دَاوُدَ : أَنَّهُ كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ دَفْنِ الرَّجُلِ يَقِفُ عَلَيْهِ وَيَقُولُ : اسْتَغْفِرُوا اللَّهَ لِأَخِيكُمْ ، وَاسْأَلُوا لَهُ التَّثْبِيتَ ، وَفِي رِوَايَةٍ التَّثَبُّتَ فَإِنَّهُ الْآنَ يُسْأَلُ ، وَأَغْرَبَ ابْنُ حَجَرٍ وَقَالَ : وَبِهَذَا الْخَبَرِ وَقَوْلِ عُمَرَ اعْتَضَدَ حَدِيثُ التَّلْقِينِ الْمَشْهُورِ ، فَمِنْ ثَمَّ عَمِلُوا بِهِ ، وَإِنْ كَانَ ضَعِيفًا ، فَيَقُولُ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ : إِنَّ التَّلْقِينَ بِدْعَةٌ لَيْسَ فِي مَحَلِّهِ ، اهـ . وَهُوَ لَيْسَ فِي مَحَلِّهِ لِأَنَّ الْمُعْتَضِدَ ، يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي مَعْنَى الْمُعْتَضِدِ وَلَيْسَ هُنَا كَذَلِكَ ، ثُمَّ قَوْلُهُ : عَلَى أَنَّ الْحَدِيثَ الضَّعِيفَ يُعْمَلُ بِهِ فِي الْفَضَائِلِ وَإِنْ لَمْ يَعْتَضِدْ إِجْمَاعًا كَمَا قَالَ النَّوَوِيُّ : مَحَلُّهُ الْفَضَائِلُ الثَّابِتَةُ مِنْ كِتَابٍ أَوْ سُنَّةٍ ، وَأَمَّا حَدِيثُ لَقِّنُوا فَقَدْ تَقَدَّمَ تَحْقِيقُهُ . ( وَأَعْلَمَ ) مِنْ غَيْرِ وَحْشَةٍ . ( مَاذَا أُرَاجِعُ ) أَيْ : أُجَاوِبُ بِهِ . ( رُسُلَ رَبِّي ) أَيْ : سُؤَالَ الْمَلَكَيْنِ . ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) .

1716 - ( وعن عمرو بن العاص قال لابنه ) أي : عبد الله . ( وهو ) أي : عمرو . ( في سياق الموت ) أي : صدده . قال الطيبي : السياق النزع وأصله السواق . ( إذا أنا مت ) بضم الميم وكسرها . ( فلا تصحبني ) أي : لا تترك أن يكون مع جنازتي . ( نائحة ) أي : صائحة بالبكاء ، ونادبة بالنداء ; فإنه يؤذي الميت والحي ، وشغل المشيع عن ذكر الموت ، وفناء الدنيا ، وفكر مقصرهم في أمر العقبى . ( ولا نار ) أي : للمباهاة والرياء ، كما كان عادة الجاهلية ، وبقيت إلى الآن في مكة منها بقية . قال ابن حجر : ولأنها من التفاؤل القبيح ، وفيه أنها سبب للتفاؤل القبيح ، لا أنها بعضه كما هو ظاهر . ( فإذا دفنتموني ) أي : أردتم دفني . ( فشنوا ) بضم الشين المعجمة وتشديد النون أي : صبوا وكبوا . ( علي التراب شنا ) في النهاية : الشن الصب ، بسهولة ( ثم أقيموا حول قبري ) لعله دعاء بالتثبيت وغيره . ( قدر ما ينحر جزور ) أي : بعير وهو مؤنث اللفظ ، وإن أريد به المذكر ، فيجوز تذكير ينحر وتأنيثه . ( ويقسم لحمها حتى أستأنس بكم أي : بدعائكم وأذكاركم وقراءتكم ، واستغفاركم ، وقد ورد في خبر أبي داود : أنه كان إذا فرغ من دفن الرجل يقف عليه ويقول : استغفروا الله لأخيكم ، واسألوا له التثبيت ، وفي رواية التثبت فإنه الآن يسأل ، وأغرب ابن حجر وقال : وبهذا الخبر وقول عمر اعتضد حديث التلقين المشهور ، فمن ثم عملوا به ، وإن كان ضعيفا ، فيقول ابن عبد السلام : إن التلقين بدعة ليس في محله ، اهـ . وهو ليس في محله لأن المعتضد ، ينبغي أن يكون في معنى المعتضد وليس هنا كذلك ، ثم قوله : على أن الحديث الضعيف يعمل به في الفضائل وإن لم يعتضد إجماعا كما قال النووي : محله الفضائل الثابتة من كتاب أو سنة ، وأما حديث لقنوا فقد تقدم تحقيقه . ( وأعلم ) من غير وحشة . ( ماذا أراجع ) أي : أجاوب به . ( رسل ربي ) أي : سؤال الملكين . ( رواه مسلم ) .