1761 - وعن أم الدرداء قالت : سمعت أبا الدرداء يقول : سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله تبارك وتعالى قال : يا عيسى ، إني باعث من بعدك أمة إذا أصابهم ما يحبون حمدوا الله ، وإن أصابهم ما يكرهون احتسبوا وصبروا ، ولا حلم ولا عقل . فقال : يا رب ، كيف يكون هذا لهم ، ولا حلم ولا عقل ؟ ! قال : أعطيهم من حلمي وعلمي . رواهما البيهقي في شعب الإيمان .

التالي السابق

عرض الحاشية

1761 - ( وَعَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ قَالَتْ : سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ : يَا عِيسَى ، إِنِّي بَاعِثٌ ) أَيْ : خَالِقٌ وَمُظْهِرٌ . ( مِنْ بَعْدِكَ أُمَّةً ) جَمَاعَةً عَظِيمَةً ، أَوْ أُمَّةً لِنَبِيٍّ ، وَالْمُرَادُ بِهِمْ صُلَحَاءُ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ( إِذَا أَصَابَهُمْ مَا يُحِبُّونَ حَمِدُوا اللَّهَ ) أَيْ : عَلَيْهِ . ( وَإِنْ أَصَابَهُمْ مَا يَكْرَهُونَ احْتَسَبُوا ) أَيْ : طَلَبُوا الثَّوَابَ مِنَ اللَّهِ . ( وَصَبَرُوا ) أَيْ : عَلَى حُكْمِ اللَّهِ . ( وَلَا حِلْمَ ) أَيْ : وَالْحَالُ أَنَّهُمْ لَا حِلْمَ لَهُمْ . ( وَلَا عَقْلَ ) أَيْ : كَيِّسَانِ أَوْ كَامِلَانِ قَبْلَ ذَلِكَ يَحْمِلُهُمْ عَلَى مَا سَبَقَ مِنْهُمْ ، وَفِي الْهَدْيِ لِابْنِ الْقَيِّمِ : وَلَا عِلْمَ بَدَلَ وَلَا عَقْلَ فِي الْمَوْضِعَيْنِ . ( فَقَالَ ) أَيْ : عِيسَى . ( يَا رَبِّ ، كَيْفَ يَكُونُ هَذَا ) أَيْ : مَا ذُكِرَ مِنَ الْكَمَالِ لَهُمْ . ( وَلَا حِلْمَ وَلَا عَقْلَ ؟ ! ) لِأَنَّ الْحِلْمَ هِيَ الصِّفَةُ الْمُعْتَدِلَةُ تَمْنَعُ الْإِنْسَانَ عَنِ الْعَجَلَةِ ، وَتَبْعَثُهُ عَلَى التَّأَمُّلِ فِي الْقَضَايَا وَالْأَحْكَامِ ، حَتَّى يَقُومَ بِمُقْتَضَى الْمَقَامِ ، فَيَشْكُرَ عِنْدَ الْإِنْعَامِ ، وَلَا يَبْطُرَ عَنِ الْإِنْعَامِ ، وَيَصْبِرَ عَلَى الْمِحْنَةِ ، وَلَا يَجْزَعَ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ ، وَالْعَقْلُ يَمْنَعُهُ وَيَعْقِلُهُ عَمَّا لَا يَنْبَغِي ، فَيَكُونُ مَانِعًا لَهُ مِنَ الْكُفْرَانِ ، وَحَامِلًا وَبَاعِثًا لَهُ عَلَى حَمْدِ الْمَلِكِ الْمَنَّانِ ، وَبِهِ يَعْلَمُ الْإِنْسَانُ أَنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ بِيَدِ اللَّهِ ، وَالْخَيْرَ فِيمَا اخْتَارَهُ اللَّهُ ، فَيَصْبِرُ عَلَى مَا قَدَّرَهُ وَقَضَاهُ ، وَأَمَّا إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ حِلْمٌ وَلَا عَقْلٌ فَأَمْرُهُمْ غَرِيبٌ ، وَحَالُهُمْ عَجِيبٌ . ( قَالَ : أُعْطِيهِمْ مِنْ حِلْمِي وَعِلْمِي ) أَيْ : لِلْمُدْنِينَ عِنْدَ الْمِنْحَةِ وَالْمِحْنَةِ ، لِيَشْكُرُوا حَالَ السَّرَّاءِ ، وَيَصْبِرُوا حَالَ الضَّرَّاءِ عَلَى وَجْهِ الْكَمَالِ ، وَيَكُونُوا جَامِعِينَ لِمَظْهَرِيَّةِ الْجَمَالِ وَالْجَلَالِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : قَوْلُهُ : وَلَا حِلْمَ وَلَا عَقْلَ . قِيلَ : هُوَ مُؤَكِّدٌ لِمَفْهُومِ احْتَسَبُوا وَصَبَرُوا ; لِأَنَّ الِاحْتِسَابَ أَنْ يَحْمِلَهُ عَلَى الْعَمَلِ وَالْإِخْلَاصِ ، وَابْتِغَاءِ مَرْضَاةِ اللَّهِ لَا الْحِلْمِ وَالْعَقْلِ ، وَحِينَئِذٍ يَتَوَجَّهُ السُّؤَالُ أَيْ : كَيْفَ يَصْبِرُ وَيَحْتَسِبُ مَنْ لَا عَقْلَ وَلَا حِلْمَ لَهُ ؟ ! فَأَجَابَ : بِأَنَّهُ إِنْ فَنِيَ حِلْمُهُ وَعَقْلُهُ يَتَحَلَّمُ وَيَتَعَقَّلُ بِحِلْمِ اللَّهِ وَعِلْمِهِ ، وَفِي وَضْعِ عِلْمِي مَوْضِعَ الْعَقْلِ إِشَارَةٌ إِلَى عَدَمِ جَوَازِ نِسْبَةِ الْعَقْلِ إِلَيْهِ تَعَالَى عَنْ صِفَاتِ الْمَخْلُوقِينَ عُلُوًّا كَبِيرًا ، وَهُوَ الْقُوَّةُ الْمُتَهَيِّئَةُ لِقَبُولِ الْعِلْمِ اهـ . أَوْ مَلَكَةٌ تَحْمِلُ صَاحِبَهَا عَلَى الْأَخْلَاقِ السَّنِيَّةِ ، وَتَمْنَعُهُ عَنِ الْأَحْوَالِ الدَّنِيَّةِ ، وَلِلْعُلَمَاءِ فِي مَاهِيَّتِهِ وَتَعَارِيفِهِ عِبَارَاتٌ أَخْصَرُهَا : أَنَّهُ صِفَةٌ أَوْ قُوَّةٌ يُدْرِكُ بِهَا الضَّرُورِيَّاتِ ، أَوِ النَّظَرِيَّاتِ عِنْدَ سَلَامَةِ الْآلَاتِ . ( رَوَاهُمَا ) أَيْ : هَذَا الْحَدِيثَ وَالَّذِي قَبْلَهُ . ( الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ ) .

1761 - ( وعن أم الدرداء قالت : سمعت أبا الدرداء يقول : سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله تبارك وتعالى قال : يا عيسى ، إني باعث ) أي : خالق ومظهر . ( من بعدك أمة ) جماعة عظيمة ، أو أمة لنبي ، والمراد بهم صلحاء أمة محمد صلى الله عليه وسلم . ( إذا أصابهم ما يحبون حمدوا الله ) أي : عليه . ( وإن أصابهم ما يكرهون احتسبوا ) أي : طلبوا الثواب من الله . ( وصبروا ) أي : على حكم الله . ( ولا حلم ) أي : والحال أنهم لا حلم لهم . ( ولا عقل ) أي : كيسان أو كاملان قبل ذلك يحملهم على ما سبق منهم ، وفي الهدي لابن القيم : ولا علم بدل ولا عقل في الموضعين . ( فقال ) أي : عيسى . ( يا رب ، كيف يكون هذا ) أي : ما ذكر من الكمال لهم . ( ولا حلم ولا عقل ؟ ! ) لأن الحلم هي الصفة المعتدلة تمنع الإنسان عن العجلة ، وتبعثه على التأمل في القضايا والأحكام ، حتى يقوم بمقتضى المقام ، فيشكر عند الإنعام ، ولا يبطر عن الإنعام ، ويصبر على المحنة ، ولا يجزع عند المصيبة ، والعقل يمنعه ويعقله عما لا ينبغي ، فيكون مانعا له من الكفران ، وحاملا وباعثا له على حمد الملك المنان ، وبه يعلم الإنسان أن الأمر كله بيد الله ، والخير فيما اختاره الله ، فيصبر على ما قدره وقضاه ، وأما إذا لم يكن له حلم ولا عقل فأمرهم غريب ، وحالهم عجيب . ( قال : أعطيهم من حلمي وعلمي ) أي : للمدنين عند المنحة والمحنة ، ليشكروا حال السراء ، ويصبروا حال الضراء على وجه الكمال ، ويكونوا جامعين لمظهرية الجمال والجلال . قال الطيبي : قوله : ولا حلم ولا عقل . قيل : هو مؤكد لمفهوم احتسبوا وصبروا ; لأن الاحتساب أن يحمله على العمل والإخلاص ، وابتغاء مرضاة الله لا الحلم والعقل ، وحينئذ يتوجه السؤال أي : كيف يصبر ويحتسب من لا عقل ولا حلم له ؟ ! فأجاب : بأنه إن فني حلمه وعقله يتحلم ويتعقل بحلم الله وعلمه ، وفي وضع علمي موضع العقل إشارة إلى عدم جواز نسبة العقل إليه تعالى عن صفات المخلوقين علوا كبيرا ، وهو القوة المتهيئة لقبول العلم اهـ . أو ملكة تحمل صاحبها على الأخلاق السنية ، وتمنعه عن الأحوال الدنية ، وللعلماء في ماهيته وتعاريفه عبارات أخصرها : أنه صفة أو قوة يدرك بها الضروريات ، أو النظريات عند سلامة الآلات . ( رواهما ) أي : هذا الحديث والذي قبله . ( البيهقي في شعب الإيمان ) .