الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح

الملا علي القاري - نور الدين علي بن سلطان محمد القاري

صفحة
جزء
1789 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خطب الناس فقال : " ألا من ولي يتيما له مال فليتجر فيه ، ولا يتركه حتى تأكله الصدقة " . رواه الترمذي ، وقال في إسناده مقال ، لأن المثنى بن الصباح ضعيف .

التالي السابق

1789 - ( وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خطب الناس فقال : ألا ) للتنبيه ( من ولي يتيما ) بفتح الواو وكسر اللام ، وفي نسخة بضم الواو وتشديد اللام المكسورة ، أي صار ولي يتيم ( له مال ) أي عظيم بأن يكون نصابا ، ولما حمله ابن حجر على مطلق المال قال في قوله " حتى تأكله " أي معظمه إذ ما دون النصاب لا يمكن أن تأكل الصدقة منه شيئا ( فليتجر ) بتشديد الفوقية أي بالبيع والشراء ( فيه ) أي في مال اليتيم ، قال الطيبي : فليتجر به كقولك كتبت بالقلم لأنه عدة للتجارة ، فجعله ظرفا للتجارة ومستقرها ، وفائدة جعل المال مقرا للتجارة أن لا ينفق من أصله ، بل يخرج النفقة من الربح ، وإليه ينظر قوله - تعالى - ولا تؤتوا السفهاء أموالكم وإلى قوله وارزقوهم فيها ( ولا بتركه ) بالنهي وقيل : بالنفي ( حتى تأكله الصدقة ) أي تنقصه وتفنيه ، لأن الأكل سبب الإفناء ، قالابن الملك : أي يأخذ الزكاة منه فينقص شيئا فشيئا ، وهذا يدل على وجوب الزكاة في مال الصبي ، وبه قال الشافعي ومالك وأحمد ، وعند أبي حنيفة : لا زكاة فيه . اهـ ، وسيأتي جوابه ( رواه الترمذي وقال في إسناده مقال لأن المثنى ) على صيغة المفعول ( ابن الصباح ) بتشديد الموحدة ( ضعيف ) أي في الحديث ، وقال التوربشتي : [ ص: 1276 ] لأن في روايته تدليسا وتعمية ، وإبهاما ، وذلك أنه يحتمل أن يروي هو عن شعيب ، وشعيب عن أبيه ، وهو عن عبد الله جد شعيب ، وهو عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويحتمل أن عمران يرويه عن شعيب ، وهو عن جده ، فلا يكون متصلا . اهـ ، وأما قول ابن حجر : ورد بأن الضعيف هو وصله ، وأما إرساله فسنده صحيح ، فغير صحيح ، بل مردود عليه ، لأنه ما ثبت للحديث طريقان أحدهما صحيح والأخر ضعيف ، ليصح هذا القول ، بل ضعف هذا الحديث لاحتمال الاتصال والإرسال كون الراوي مدلسا هذا الحديث ، لاحتمال الاتصال في الحديث ، مع أن علة الضعف على ما ذكره الترمذي ليست إلا كون المثنى ضعيفا ، والحديث منحصر في هذا الوجه ، وقد صرح الإمام أحمد بأن هذا الحديث ليس بصحيح ، وإلا فالمرسل إذا كان صحيحا حجة عندنا ، وعند الجمهور ، خلافا للشافعي فيما لم يعتضد ، وأما قوله : وقد اعتضد بعموم الخبرين الصحيحين : خبر " يأخذ من أغنيائهم " ، وخبر " فرضها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المسلمين " فممنوع لأن الأحكام العامة محمولة على المكلفين باجتماع الأمة ، قال ابن الهمام : أما الحديث فضعيف ، قال الترمذي : إنما يروى الحديث من هذا الوجه وفي إسناده مقال ، لأن المثنى يضعف في الحديث ، وقال صاحب التلقيح : قال مهنى سألت أحمد بن حنبل عن هذا الحديث ، فقال : ليس بصحيح ، وللحديث طريقان آخران عند الدارقطني ، وهما ضعيفان باعترافه ، وقد قال - صلى الله عليه وسلم - : رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يحتلم ، وعن المجنون حتى يعقل . رواه أبو داود والنسائي والحاكم وصححه ، وأما ما روي عن عمر وابنه ، وعائشة - رضي الله عنهم - من القول بالوجوب في مال الصبي والمجنون لا يستلزم قوله عن سماع ، إذ يمكن الرأي فيه فيجوز كونه بناء عليه ، فحاصله قول صحابي عن اجتهاد ، عارضه رأي صحابي آخر ، قال محمد بن الحسن في كتاب الآثار : أنا أبو حنيفة حدثنا ليث بن سليم عن مجاهد عن ابن مسعود قال : ليس في مال اليتيم زكاة ، وليث كان أحد العلماء العباد ، وقيل : اختلط في آخر عمره ، ومعلوم أن أبا حنيفة لم يكن ليذهب فيأخذ عنه حال اختلاطه ، ويرويه ، وهو الذي شدد أمر الرواية ما لم يشدده غيره ، على ما عرف ، وروي مثل قول ابن مسعود عن ابن عباس تفرد به ابن لهيعة ، ما قدمناه غير مرة . اهـ ، ملخصها .


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب