1922 - وعن أبي ذر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ثلاثة يحبهم الله ، وثلاثة يبغضهم الله ، فأما الذين يحبهم الله فرجل أتى قوما فسألهم بالله ولم يسألهم لقرابة بينه وبينهم ، فمنعوه ، فتخلف رجل بأعيانهم ، فأعطاه سرا لا يعلم بعطيته إلا الله والذي أعطاه ، وقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم ، فقام يتملقني ويتلو آياتي ، ورجل كان في سرية فلقي العدو فهزموا ، فأقبل بصدره حتى يقتل أو يفتح له ، والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني ، والفقير المختال ، والغني الظلوم " رواه الترمذي والنسائي .

التالي السابق

عرض الحاشية

1922 - ( وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ثَلَاثَةٌ يُحِبُّهُمُ اللَّهُ ، وَثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهُمُ اللَّهُ ، فَأَمَّا الَّذِينَ يُحِبُّهُمُ اللَّهُ فَرَجُلٌ ) أَيْ مُعْطِي رَجُلٍ ( أَتَى قَوْمًا ) وَقَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : أَيْ صَاحِبُ قَوْمٍ ( فَسَأَلَهُمْ بِاللَّهِ ) أَيْ مُسْتَعْطِفًا بِاللَّهِ قَائِلًا : أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ أَعْطُونِي ( وَلَمْ يَسْأَلْهُمْ لِقَرَابَةٍ ) أَيْ وَلَمْ يَقُلْ أَعْطُونِي بِحَقِّ قَرَابَةٍ ( بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ فَمَنَعُوهُ ) أَيِ الرَّجُلَ الْعَطَاءَ ( فَتَخَلَّفَ رَجُلٌ بِأَعْيَانِهِمْ ) الْبَاءُ لِلتَّعْدِيَةِ أَيْ بِأَشْخَاصِهِمْ وَتَقَدَّمَ ( فَأَعْطَاهُ سِرًّا ) وَقِيلَ : أَيْ تَأَخَّرَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِهِمْ إِلَى جَانِبٍ حَتَّى لَا يَرَوْهُ الْأَعْيَانُ الْأَشْخَاصُ أَيْ سَبَقَهُمْ بِهَذَا الْخَيْرِ فَجَعَلَهُمْ خَلْفَهُ ، وَفِي رِوَايَةٍ لِلطَّبَرَانِيِّ " فَتَخَلَّفَ رَجُلٌ عَنْ أَعْيَانِهِمْ " وَهَذَا أَشَدُّ مَعْنًى وَالْأَوَّلُ أَوْثَقُ سَنَدًا ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ تَخَلَّفَ عَنْ أَصْحَابِهِ حَتَّى خَلَا بِالسَّائِلِ فَأَعْطَاهُ سِرًّا ، قِيلَ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ بِأَعْيَانِهِمْ مُتَعَلِّقًا بِمَحْذُوفٍ أَيْ تَخَلَّفَ عَنْهُمْ مُسْتَتِرًا بِظِلَالِهِمْ ، وَأَعْيَانِهِمْ أَيْ أَشْخَاصِهِمْ ، قَالَ الْمُظْهِرُ : إِنَّمَا أَحَبَّهُ اللَّهُ لِتَعْظِيمِ اسْمِهِ وَتَصَدُّقِهِ حِينَ خَالَفَهُ الْقَوْمُ فِي ذَلِكَ اهـ وَالْأَظْهَرُ أَنَّ سَبَبَ زِيَادَةِ الْمَحَبَّةِ لَهُ وَلِصَاحِبَيْهِ الْآتِيَيْنِ مُخَالَفَةُ الْخَلْقِ وَمُوَافَقَةُ الْحَقِّ مَعَ الْإِخْلَاصِ وَالصِّدْقِ " لَا يَعْلَمُ بِعَطِيَّتِهِ إِلَّا اللَّهُ وَالَّذِي أَعْطَاهُ ) تَقْرِيرٌ لِمَعْنَى السِّرِّ ( وَقَوْمٌ ) أَيْ وَقَائِمُ قَوْمٍ ( سَارُوا لَيْلَتَهُمْ حَتَّى إِذَا كَانَ النَّوْمُ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ " أَيْ أَطْيَبَ وَأَلَذَّ ( مِمَّا يُعْدَلُ بِهِ ) أَيْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُقَابَلُ وَيُسَاوَى بِالنَّوْمِ ( فَوَضَعُوا رُءُوسَهُمْ ) أَيْ فَنَامُوا ( فَقَامَ ) أَيْ مِنَ النَّوْمِ أَوْ عَنْهُ ذَلِكَ الرَّجُلُ ( يَتَمَلَّقُنِي ) أَيْ يَتَوَاضَعُ لَدَيَّ وَيَتَضَرَّعُ إِلَيَّ ، قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : الْمَلَقُ بِالتَّحْرِيكِ زِيَادَةٌ فِي التَّوَدُّدِ وَالدُّعَاءِ وَالتَّضَرُّعِ ، قِيلَ : دَلَّ أَوَّلُ الْحَدِيثِ عَلَى أَنَّهُ مِنْ كَلَامِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَآخِرُهُ عَلَى أَنَّهُ مِنْ كَلَامِهِ - تَعَالَى - وَوُجِّهَ بِأَنَّ مَقَامَ الْمُنَاجَاةِ يَشْتَمِلُ عَلَى أَسْرَارٍ وَمُنَاجَاةٍ بَيْنَ الْمُحِبِّ وَالْمَحْبُوبِ ، فَحَكَى اللَّهُ لِنَبِيِّهِ مَا جَرَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَبْدِهِ ، فَحَكَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَلِكَ لَا بِمَعْنَاهُ إِذْ لَا يُقَالُ يَتَمَلَّقُ اللَّهَ وَلَيْسَ هَذَا مِنَ الِالْتِفَاتِ فِي شَيْءٍ ( وَيَتْلُو آيَاتِي ) أَيْ يَقْرَأُ أَلْفَاظَهَا وَيُتْبِعُهَا بِالتَّأَمُّلِ فِي مَعَانِيهَا ( وَرَجُلٌ كَانَ فِي سَرِيَّةٍ ) أَيْ جَيْشٍ ( فَلَقِيَ الْعَدُوَّ فَهُزِمُوا ) أَيْ أَصْحَابُهُ ( فَأَقْبَلَ بِصَدْرِهِ ) أَيْ خِلَافَ مَنْ وَلَّى دُبُرَهُ بِتَوَلِّيهِ ظَهْرَهُ ( حَتَّى يُقْتَلَ أَوْ يُفْتَحَ لَهُ ) أَيْ حَتَّى يَفُوزَ بِإِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ ( وَالثَّلَاثَةُ الَّذِينَ يُبْغِضُهُمُ اللَّهُ الشَّيْخُ الزَّانِي ) يُحْتَمَلُ أَنْ يُرَادَ بِالشَّيْخِ الشَّيْبَةُ ضِدُّ الشَّابِّ وَأَنْ يُرَادَ بِهِ الْمُحْصَنُ ضِدُّ الْبِكْرِ كَمَا فِي الْآيَةِ الْمَنْسُوخَةِ " الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا أَلْبَتَّةَ نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " ( وَالْفَقِيرُ الْمُخْتَالُ ) أَيِ الْمُتَكَبِّرُ فَإِنَّهُ صَدَقَةٌ ( وَالْغَنِيُّ الظَّلُومُ ) أَيْ كَثِيرُ الظُّلْمِ فِي الْمَطْلِ وَغَيْرِهِ ، وَإِنَّمَا خَصَّ الشَّيْخَ وَأَخَوَيْهِ بِالذِّكْرِ لِأَنَّ هَذِهِ الْخِصَالَ فِيهِمْ أَشَدُّ مَذَمَّةً وَأَكْثَرُ نُكْرَةً ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ ) .

[ ص: 1348 ]

1922 - ( وعن أبي ذر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ثلاثة يحبهم الله ، وثلاثة يبغضهم الله ، فأما الذين يحبهم الله فرجل ) أي معطي رجل ( أتى قوما ) وقال الطيبي - رحمه الله - : أي صاحب قوم ( فسألهم بالله ) أي مستعطفا بالله قائلا : أنشدكم بالله أعطوني ( ولم يسألهم لقرابة ) أي ولم يقل أعطوني بحق قرابة ( بينه وبينهم فمنعوه ) أي الرجل العطاء ( فتخلف رجل بأعيانهم ) الباء للتعدية أي بأشخاصهم وتقدم ( فأعطاه سرا ) وقيل : أي تأخر رجل من بينهم إلى جانب حتى لا يروه الأعيان الأشخاص أي سبقهم بهذا الخير فجعلهم خلفه ، وفي رواية للطبراني " فتخلف رجل عن أعيانهم " وهذا أشد معنى والأول أوثق سندا ، والمعنى أنه تخلف عن أصحابه حتى خلا بالسائل فأعطاه سرا ، قيل : ويحتمل أن يكون بأعيانهم متعلقا بمحذوف أي تخلف عنهم مستترا بظلالهم ، وأعيانهم أي أشخاصهم ، قال المظهر : إنما أحبه الله لتعظيم اسمه وتصدقه حين خالفه القوم في ذلك اهـ والأظهر أن سبب زيادة المحبة له ولصاحبيه الآتيين مخالفة الخلق وموافقة الحق مع الإخلاص والصدق " لا يعلم بعطيته إلا الله والذي أعطاه ) تقرير لمعنى السر ( وقوم ) أي وقائم قوم ( ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إليهم " أي أطيب وألذ ( مما يعدل به ) أي من كل شيء يقابل ويساوى بالنوم ( فوضعوا رءوسهم ) أي فناموا ( فقام ) أي من النوم أو عنه ذلك الرجل ( يتملقني ) أي يتواضع لدي ويتضرع إلي ، قال الطيبي - رحمه الله - : الملق بالتحريك زيادة في التودد والدعاء والتضرع ، قيل : دل أول الحديث على أنه من كلامه - صلى الله عليه وسلم - وآخره على أنه من كلامه - تعالى - ووجه بأن مقام المناجاة يشتمل على أسرار ومناجاة بين المحب والمحبوب ، فحكى الله لنبيه ما جرى بينه وبين عبده ، فحكى النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك لا بمعناه إذ لا يقال يتملق الله وليس هذا من الالتفات في شيء ( ويتلو آياتي ) أي يقرأ ألفاظها ويتبعها بالتأمل في معانيها ( ورجل كان في سرية ) أي جيش ( فلقي العدو فهزموا ) أي أصحابه ( فأقبل بصدره ) أي خلاف من ولى دبره بتوليه ظهره ( حتى يقتل أو يفتح له ) أي حتى يفوز بإحدى الحسنيين ( والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني ) يحتمل أن يراد بالشيخ الشيبة ضد الشاب وأن يراد به المحصن ضد البكر كما في الآية المنسوخة " الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالا من الله والله عزيز حكيم " ( والفقير المختال ) أي المتكبر فإنه صدقة ( والغني الظلوم ) أي كثير الظلم في المطل وغيره ، وإنما خص الشيخ وأخويه بالذكر لأن هذه الخصال فيهم أشد مذمة وأكثر نكرة ( رواه الترمذي والنسائي ) .

[ ص: 1348 ]