1943 - وعن ابن عمر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من استعاذ منكم بالله فأعيذوه ، ومن سأل بالله فأعطوه ، ومن دعاكم فأجيبوه ، ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه ، فإن لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له ، حتى تروا أن قد كافأتموه " . رواه أحمد والنسائي .

التالي السابق

عرض الحاشية

1943 - ( وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " مَنِ اسْتَعَاذَ " ) أَيْ مَنْ سَأَلَ مِنْكُمُ الْإِعَاذَةَ مُسْتَغِيثًا " بِاللَّهِ فَأَعِيذُوهُ " قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ مَنِ اسْتَعَاذَ بِكُمْ وَطَلَبَ مِنْكُمْ دَفْعَ شَرِّكُمْ أَوْ شَرِّ غَيْرِكُمْ عَنْهُ ، قَائِلًا : بِاللَّهِ عَلَيْكَ أَنْ تَدْفَعَ عَنِّي شَرَّكَ ، فَأَجِيبُوهُ وَادْفَعُوا عَنْهُ الشَّرَّ ، تَعْظِيمًا لِاسْمِ اللَّهِ - تَعَالَى ، فَالتَّقْدِيرُ مَنِ اسْتَعَاذَ مِنْكُمْ مُتَوَسِّلًا بِاللَّهِ مُسْتَعْطِفًا بِهِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ الْبَاءُ صِلَةَ اسْتَعَاذَ ، أَيْ مَنِ اسْتَعَاذَ بِاللَّهِ فَلَا تَتَعَرَّضُوا لَهُ ، بَلْ أَعِيذُوهُ وَادْفَعُوا عَنْهُ ، فَوُضِعَ أَعِيذُوا مَوْضِعَ ادْفَعُوا وَلَا تَتَعَرَّضُوا مُبَالَغَةً " وَمَنْ سَأَلَ بِاللَّهِ فَأَعْطُوهُ " أَيْ تَعْظِيمٌ لِاسْمِ اللَّهِ وَشَفَقَةٌ عَلَى خَلْقِ اللَّهِ " وَمَنْ دَعَاكُمْ " أَيْ إِلَى دَعْوَةٍ " فَأَجِيبُوهُ " أَيْ إِنْ لَمْ يَكُنْ مَانِعٌ شَرْعِيٌّ " وَمَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا " أَيْ أَحْسَنَ إِلَيْكُمْ إِحْسَانًا قَوْلِيًّا أَوْ فِعْلِيًّا " فَكَافِئُوهُ " مِنَ الْمُكَافَأَةِ أَيْ أَحْسِنُوا إِلَيْهِ مِثْلَ مَا أَحْسَنَ إِلَيْكُمْ ، لِقَوْلِهِ - تَعَالَى - هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ " فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَا تُكَافِئُوهُ " أَيْ بِالْمَالِ ، وَالْأَصْلُ تُكَافِئُونَ فَسَقَطَ النُّونُ بِلَا نَاصِبٍ وَجَازِمٍ إِمَّا تَخْفِيفًا أَوْ سَهْوًا مِنَ النَّاسِخِينَ ، كَذَا ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ وَالْمُعْتَمَدُ الْأَوَّلُ لِأَنَّ الْحَدِيثَ عَلَى الْحِفْظِ مُعَوَّلٌ ، وَنَظِيرُهُ : كَمَا تَكُونُو يُوَلَّ عَلَيْكُمْ ، عَلَى مَا رَوَاهُ الدَّيْلَمَيُّ فِي مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ عَنْ أَبِي بَكَرَةَ " فَادْعُوا لَهُ " أَيْ لِلْمُحْسِنِ يَعْنِي فَكَافِئُوهُ بِالدُّعَاءِ لَهُ " حَتَّى تُرَوْا " بِضَمِّ التَّاءِ أَيْ تَظُنُّوا وَبِفَتْحِهَا أَيْ تَعْلَمُوا أَوْ تَحْسَبُوا " أَنْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ " أَيْ كَرِّرُوا الدُّعَاءَ حَتَّى تَظُنُّوا قَدْ أَدَّيْتُمْ حَقَّهُ ، قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : وَقَدْ جَاءَ مِنْ حَدِيثٍ آخَرَ " مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ " ، قُلْتُ : رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ عَنْ أُسَامَةَ مَرْفُوعًا ، قَالَ : فَدَلَّ هَذَا الْحَدِيثُ عَلَى أَنَّ مَنْ قَالَ لِأَحَدٍ : جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا مَرَّةً وَاحِدَةً فَقَدْ أَدَّى الْعِوَضَ ، وَإِنْ كَانَ حَقُّهُ كَثِيرًا ، وَكَانَتْ عَادَةُ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - إِذَا دَعَا لَهَا السَّائِلُ تُجِيبُهُ بِمِثْلِ مَا يَدْعُو لَهَا ثُمَّ تُعْطِيهِ مِنَ الْمَالِ ، فَقِيلَ لَهَا : تُعْطِينَ السَّائِلَ الْمَالَ وَتَدْعِينَ بِمِثْلِ مَا يَدْعُو لَكِ ، فَقَالَتْ : لَوْ لَمْ أَدْعُ لَهُ لَكَانَ حَقُّهُ بِالدُّعَاءِ لِي عَلَى أَكْثَرَ مِنْ حَقِّي عَلَيْهِ بِالصَّدَقَةِ ، فَأَدْعُو لَهُ بِمِثْلِ مَا يَدْعُو لِي حَتَّى أُكَافِئَ دُعَاءَهُ لِتَخْلُصَ لِيَ الصَّدَقَةُ ( رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ ) .

1943 - ( وعن ابن عمر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من استعاذ " ) أي من سأل منكم الإعاذة مستغيثا " بالله فأعيذوه " قال الطيبي : أي من استعاذ بكم وطلب منكم دفع شركم أو شر غيركم عنه ، قائلا : بالله عليك أن تدفع عني شرك ، فأجيبوه وادفعوا عنه الشر ، تعظيما لاسم الله - تعالى ، فالتقدير من استعاذ منكم متوسلا بالله مستعطفا به ، ويحتمل أن تكون الباء صلة استعاذ ، أي من استعاذ بالله فلا تتعرضوا له ، بل أعيذوه وادفعوا عنه ، فوضع أعيذوا موضع ادفعوا ولا تتعرضوا مبالغة " ومن سأل بالله فأعطوه " أي تعظيم لاسم الله وشفقة على خلق الله " ومن دعاكم " أي إلى دعوة " فأجيبوه " أي إن لم يكن مانع شرعي " ومن صنع إليكم معروفا " أي أحسن إليكم إحسانا قوليا أو فعليا " فكافئوه " من المكافأة أي أحسنوا إليه مثل ما أحسن إليكم ، لقوله - تعالى - هل جزاء الإحسان إلا الإحسان وأحسن كما أحسن الله إليك " فإن لم تجدوا ما تكافئوه " أي بالمال ، والأصل تكافئون فسقط النون بلا ناصب وجازم إما تخفيفا أو سهوا من الناسخين ، كذا ذكره الطيبي والمعتمد الأول لأن الحديث على الحفظ معول ، ونظيره : كما تكونو يول عليكم ، على ما رواه الديلمي في مسند الفردوس عن أبي بكرة " فادعوا له " أي للمحسن يعني فكافئوه بالدعاء له " حتى تروا " بضم التاء أي تظنوا وبفتحها أي تعلموا أو تحسبوا " أن قد كافأتموه " أي كرروا الدعاء حتى تظنوا قد أديتم حقه ، قال ابن الملك : وقد جاء من حديث آخر " من صنع إليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء " ، قلت : رواه النسائي والترمذي وابن حبان عن أسامة مرفوعا ، قال : فدل هذا الحديث على أن من قال لأحد : جزاك الله خيرا مرة واحدة فقد أدى العوض ، وإن كان حقه كثيرا ، وكانت عادة أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - إذا دعا لها السائل تجيبه بمثل ما يدعو لها ثم تعطيه من المال ، فقيل لها : تعطين السائل المال وتدعين بمثل ما يدعو لك ، فقالت : لو لم أدع له لكان حقه بالدعاء لي على أكثر من حقي عليه بالصدقة ، فأدعو له بمثل ما يدعو لي حتى أكافئ دعاءه لتخلص لي الصدقة ( رواه أحمد وأبو داود والنسائي ) .