1967 - وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن الجنة تزخرف لرمضان من رأس

الحول إلى حول قابل " قال : " فإذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح تحت العرش من ورق الجنة على الحور العين فيقلن : يا رب اجعل لنا من عبادك أزواجا تقر بهم أعيننا وتقر أعينهم بنا " روى البيهقي الأحاديث الثلاثة في شعب الإيمان .

التالي السابق

عرض الحاشية

1967 - ( وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " إِنَّ الْجَنَّةَ تُزَخْرَفُ " ) أَيْ تُزَيَّنُ بِالذَّهَبِ وَنَحْوِهِ " لِرَمَضَانَ " أَيْ لِأَجْلِ قُدُومِهِ " مِنْ رَأَسِ الْحَوْلِ إِلَى حَوْلِ قَابِلٍ " أَيْ يُبْتَدَأُ التَّزْيِينُ مِنْ أَوَّلِ السَّنَةِ مُنْتَهِيًا إِلَى سَنَةٍ آتِيَةٍ أَوَّلَ الْحَوْلِ غُرَّةَ الْمُحَرَّمِ ، وَحَاصِلُهُ أَنَّ الْجَنَّةَ فِي جَمِيعِ السَّنَةِ مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى آخِرِهَا مُزَيَّنَةٌ لِأَجْلِ رَمَضَانَ ، وَمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ مِنْ كَثْرَةِ الْغُفْرَانِ وَرَفْعِ دَرَجَاتِ الْجِنَانِ ، مَا قَبْلَهُ وَمَا بَعْدَهُ مِنَ الزَّمَانِ ، وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يُجْعَلَ رَأْسُ الْحَوْلِ مِمَّا بَعْدَ رَمَضَانَ ، وَلَعَلَّهُ اصْطِلَاحُ أَهْلِ الْجِنَانِ وَيُنَاسِبُهُ كَوْنُهُ يَوْمَ عِيدٍ وَسُرُورٍ ، وَوَقْتَ زِينَةٍ وَحُبُورٍ ، ثُمَّ رَأَيْتُ ابْنَ حَجَرٍ قَالَ : لَعَلَّ الْمُرَادَ هُنَا بِالْحَوْلِ بِأَنْ تَبْتَدِئَ الْمَلَائِكَةُ فِي تَزْيِنِهَا أَوَّلَ شَوَّالٍ وَتَسْتَمِرَّ إِلَى أَوَّلِ رَمَضَانَ ، فَتُفْتَحُ أَبَوَابُهَا حِينَئِذٍ لِيَطَّلِعَ الْمَلَائِكَةُ عَلَى مَا لَا يَطَّلِعُونَ عَلَيْهِ قَبْلُ ، إِعْلَامًا لَهُمْ بِعِظَمِ شَرَفِ رَمَضَانَ وَشَرَفِ هَذِهِ الْأُمَّةِ ، وَمُجَازَاتِهِمْ عَلَى صَوْمِهِمْ بِمِثْلِ هَذَا النَّعِيمِ الْمُقِيمِ الظَّاهِرِ الْبَاهِرِ اهـ وَالْأَظْهَرُ أَنَّ ابْتِدَاءَ الزِّينَةِ مِنْ أَوَّلِ رَمَضَانَ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ حَدِيثُ : فُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ إِلَخْ ، لِأَنَّ الزِّينَةَ الْمُتَعَارَفَةَ تَكُونُ فِي أَوَائِلِ أَمْرِ الْفَرَحِ ، وَقَدْ تَكُونُ بَعْدَ الْفَرَحِ ، وَالْمُنَاسِبُ هُنَا الْأَوَّلُ ، وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يُرَادَ بِاللَّامِ فِي قَوْلِهِ [ ص: 1371 ] رَمَضَانَ وَقْتُهُ ، وَمِنْ بَيَانِيَّةٌ ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا وَرَدَ مِنْ أَنَّهُ تُرْفَعُ أَعْمَالُ السَّنَةِ فِي شَعْبَانَ ، ثُمَّ مَا بِهِ التَّمْيِيزُ بَيْنَ رَمَضَانَ وَغَيْرِهِ بِأُمُورٍ زَائِدَةٍ عَلَى الزِّينَةِ فِي خُصُوصِهِ مِنْ فَتْحِ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ وَغَلْقِ أَبْوَابِ النِّيرَانِ ، وَأَمْثَالِهِمَا مِمَّا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ ، وَاللَّهُ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - أَعْلَمُ ( قَالَ ) أَيِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَإِنَّمَا أَعَادَ قَالَ لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ أَنَّهُ مَقُولُ ابْنِ عُمَرَ فَتَدَبَّرْ " فَإِذَا كَانَ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ هَبَّتْ رِيحٌ تَحْتَ الْعَرْشِ " أَيْ هَبَّتْ رِيحٌ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ فَنَثَرَتْ رَائِحَةً عَطِرَةً طَيِّبَةً ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : تَحْتَ الْعَرْشِ أَيْ فِي الْجَنَّةِ لِأَنَّ سَقْفَ الْجَنَّةِ عَرْشُ الرَّحْمَنِ ، كَمَا فِي الْحَدِيثِ ، وَفِيهِ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ سَقْفًا بِمَعْنَى أَعْلَاهَا ، وَأَنَّهُ لَيْسَ فَاصِلٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا أَنْ يَكُونَ هُبُوبُ الرِّيحِ فِي الْجَنَّةِ ، بَلِ الظَّاهِرُ أَنَّ الرِّيحَ تَنْزِلُ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ مُبْتَدَأً بِاعْتِبَارِ ظُهُورِهَا فِي الْجَنَّةِ " مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ " أَيْ مِنْ وَرَقِ شَجَرِهَا مُبْتَدَأً " عَلَى الْحُورِ الْعِينِ " أَيْ مُنْتَثِرَةٌ عَلَى رَأْسِهِنَّ ، وَلَعَلَّهَا أَثَرُ خُلُوفِ فَمِ الصَّائِمِ الَّذِي هُوَ عِنْدَ اللَّهِ أَطْيَبُ مِنَ الْمِسْكِ " فَيَقُلْنَ : يَا رَبِّ اجْعَلْ لَنَا مِنْ عِبَادِكَ " أَيِ الصَّالِحِينَ الصَّائِمِينَ الْقَائِمِينَ " أَزْوَاجًا تَقَرُّ " بِفَتْحِ الْقَافِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ أَيْ تَتَلَذَّذُ " بِهِمْ " أَيْ بِطَلْعَتِهِمْ وَصُحْبَتِهِمْ " أَعْيُنُنَا " أَيْ أَبْصَارُنَا أَوْ ذَوَاتُنَا " وَتَقَرُّ أَعْيُنُهُمْ بِنَا " قَالَ الطِّيبِيُّ : هُوَ مِنَ الْقَرِّ بِمَعْنَى الْبِرِّ ، وَحَقِيقَةُ قَوْلِكَ قَرَّ اللَّهُ عَيْنَيْهِ جَعَلَ دَمْعَ عَيْنَيْهِ بَارِدًا ، وَهُوَ كِنَايَةٌ عَنِ السُّرُورِ ، فَإِنَّ دَمْعَتَهُ بَارِدَةٌ أَوْ مِنَ الْقَرَارِ فَيَكُونُ كِنَايَةً عَنِ الْفَوْزِ بِالْبُغْيَةِ ، فَإِنَّ مَنْ فَازَ بِهَا قَرَّ نَفْسَهُ ، وَلَا يَسْتَشْرِفُ عَيْنَهُ إِلَى مَطْلُوبِهِ لِحُصُولِهِ ( رَوَى الْبَيْهَقِيُّ الْأَحَادِيثَ الثَّلَاثَةَ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ ) قَالَ مِيرَكُ : لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ الْغِفَارِيِّ أَخْرَجَهُ ابْنُ خُرَيْمَةَ فِي صَحِيحِهِ ، وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِهِ ، وَأَبُو الشَّيْخِ فِي كِتَابِ الثَّوَابِ ، وَلَفْظُهُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَاتَ يَوْمٍ وَأَهَلَّ رَمَضَانُ ، فَقَالَ : " لَوْ يَعْلَمُ الْعِبَادُ مَا رَمَضَانُ لَتَمَنَّتْ أُمَّتِي أَنْ تَكُونَ السَّنَةُ كُلُّهَا رَمَضَانَ " ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ حَدِّثْنَا ، فَقَالَ : " إِنَّ الْجَنَّةَ لَتُزَيَّنُ لِرَمَضَانَ مِنْ رَأْسِ الْحَوَلِ إِلَى الْحَوَلِ ، فَإِذَا كَانَ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ هَبَّتْ رِيحٌ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ فَصَفَّقَتْ وَرَقَ أَشْجَارِ الْجَنَّةِ ، فَيَنْظُرُ الْحُورُ الْعِينُ إِلَى ذَلِكَ فَيَقُلْنَ : يَا رَبِّ اجْعَلْ لَنَا مِنْ عِبَادِكَ فِي هَذَا الشَّهْرِ أَزْوَاجًا ، تَقَرُّ أَعْيُنُنَا بِهِمْ وَأَعْيُنُهُمْ بِنَا " ، قَالَ : " فَمَا مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ إِلَّا زُوِّجَ زَوْجَةً مِنَ الْحُورِ الْعِينِ ، فِي خَيْمَةٍ مِنْ دُرَّةٍ " كَمَا نَعَتَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ : فِي الْقَلْبِ مِنْ جَرِيرِ بْنِ أَيُّوبَ - يَعْنِي أَحَدَ رُوَاتِهِ - شَيْءٌ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَجَرِيرُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَجَلِيُّ اهـ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ، أَقُولُ : وَلِلْحَدِيثِ شَاهِدٌ آخَرُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْرَجَهُ أَبُو الشَّيْخِ فِي كِتَابِ الثَّوَابِ ، وَالْبَيْهَقِيُّ أَيْضًا ، قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَلَيْسَ فِي إِسْنَادِهِ مِمَّنْ أُجْمِعَ عَلَى ضَعْفِهِ ، فَاخْتِلَافُ طُرُقِ الْحَدِيثِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ لَهُ أَصْلًا .

1967 - ( وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن الجنة تزخرف " ) أي تزين بالذهب ونحوه " لرمضان " أي لأجل قدومه " من رأس الحول إلى حول قابل " أي يبتدأ التزيين من أول السنة منتهيا إلى سنة آتية أول الحول غرة المحرم ، وحاصله أن الجنة في جميع السنة من أولها إلى آخرها مزينة لأجل رمضان ، وما يترتب عليه من كثرة الغفران ورفع درجات الجنان ، ما قبله وما بعده من الزمان ، ولا يبعد أن يجعل رأس الحول مما بعد رمضان ، ولعله اصطلاح أهل الجنان ويناسبه كونه يوم عيد وسرور ، ووقت زينة وحبور ، ثم رأيت ابن حجر قال : لعل المراد هنا بالحول بأن تبتدئ الملائكة في تزينها أول شوال وتستمر إلى أول رمضان ، فتفتح أبوابها حينئذ ليطلع الملائكة على ما لا يطلعون عليه قبل ، إعلاما لهم بعظم شرف رمضان وشرف هذه الأمة ، ومجازاتهم على صومهم بمثل هذا النعيم المقيم الظاهر الباهر اهـ والأظهر أن ابتداء الزينة من أول رمضان كما يدل عليه حديث : فتحت أبواب الجنة إلخ ، لأن الزينة المتعارفة تكون في أوائل أمر الفرح ، وقد تكون بعد الفرح ، والمناسب هنا الأول ، ولا يبعد أن يراد باللام في قوله [ ص: 1371 ] رمضان وقته ، ومن بيانية ، ويؤيده ما ورد من أنه ترفع أعمال السنة في شعبان ، ثم ما به التمييز بين رمضان وغيره بأمور زائدة على الزينة في خصوصه من فتح أبواب الجنة وغلق أبواب النيران ، وأمثالهما مما لا يعلمه إلا الله ، والله - سبحانه وتعالى - أعلم ( قال ) أي النبي - صلى الله عليه وسلم ، وإنما أعاد قال لئلا يتوهم أنه مقول ابن عمر فتدبر " فإذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح تحت العرش " أي هبت ريح من تحت العرش فنثرت رائحة عطرة طيبة ، قال ابن حجر : تحت العرش أي في الجنة لأن سقف الجنة عرش الرحمن ، كما في الحديث ، وفيه أنه لا يلزم من كونه سقفا بمعنى أعلاها ، وأنه ليس فاصل بينه وبينها أن يكون هبوب الريح في الجنة ، بل الظاهر أن الريح تنزل من تحت العرش مبتدأ باعتبار ظهورها في الجنة " من ورق الجنة " أي من ورق شجرها مبتدأ " على الحور العين " أي منتثرة على رأسهن ، ولعلها أثر خلوف فم الصائم الذي هو عند الله أطيب من المسك " فيقلن : يا رب اجعل لنا من عبادك " أي الصالحين الصائمين القائمين " أزواجا تقر " بفتح القاف وتشديد الراء أي تتلذذ " بهم " أي بطلعتهم وصحبتهم " أعيننا " أي أبصارنا أو ذواتنا " وتقر أعينهم بنا " قال الطيبي : هو من القر بمعنى البر ، وحقيقة قولك قر الله عينيه جعل دمع عينيه باردا ، وهو كناية عن السرور ، فإن دمعته باردة أو من القرار فيكون كناية عن الفوز بالبغية ، فإن من فاز بها قر نفسه ، ولا يستشرف عينه إلى مطلوبه لحصوله ( روى البيهقي الأحاديث الثلاثة في شعب الإيمان ) قال ميرك : لحديث ابن عمر شاهد من حديث ابن مسعود الغفاري أخرجه ابن خريمة في صحيحه ، والبيهقي من طريقه ، وأبو الشيخ في كتاب الثواب ، ولفظه : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم وأهل رمضان ، فقال : " لو يعلم العباد ما رمضان لتمنت أمتي أن تكون السنة كلها رمضان " ، فقال رجل من خزاعة : يا نبي الله حدثنا ، فقال : " إن الجنة لتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول ، فإذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق أشجار الجنة ، فينظر الحور العين إلى ذلك فيقلن : يا رب اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر أزواجا ، تقر أعيننا بهم وأعينهم بنا " ، قال : " فما من عبد يصوم يوما من رمضان إلا زوج زوجة من الحور العين ، في خيمة من درة " كما نعت الله - عز وجل - حور مقصورات في الخيام قال ابن خزيمة : في القلب من جرير بن أيوب - يعني أحد رواته - شيء . قال المنذري وجرير بن أيوب البجلي اهـ والله أعلم ، أقول : وللحديث شاهد آخر من حديث ابن عباس أخرجه أبو الشيخ في كتاب الثواب ، والبيهقي أيضا ، قال المنذري : وليس في إسناده ممن أجمع على ضعفه ، فاختلاف طرق الحديث يدل على أن له أصلا .