الفصل الثالث

2027 - عن جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج عام الفتح إلى مكة في رمضان فصام حتى بلغ كراع الغميم فصام الناس ، ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس إليه ثم شرب ، فقيل له بعد ذلك : إن بعض الناس قد صام ، فقال : " أولئك العصاة أولئك العصاة " . رواه مسلم .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

2027 - ( وَعَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَرَجَ عَامَ الْفَتْحِ إِلَى مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ ) بِضَمِّ الْكَافِ وَفَتْحِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَادٍ بِالْحِجَازِ مُنْتَهَاهُ قَرِيبٌ مِنْ عُسْفَانَ ، سُمِّيَ ذَلِكَ الْمُنْتَهَى كُرَاعًا لِأَنَّهُ يُشْبِهُ [ ص: 1405 ] كُرَاعُ الْغَنَمِ وَهُوَ مَا دُونَ الرُّكْبَةِ مِنَ السَّاقِ ذَكَرَهُ ابْنُ حَجَرٍ ، وَفِي النِّهَايَةِ هُوَ اسْمُ مَوْضِعٍ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ ، وَالْكُرَاعُ جَانِبٌ مُسْتَطِيلٌ مِنَ الْحَرَّةِ تَشْبِيهًا بِالْكُرَاعِ وَالْغَمِيمُ بِالْفَتْحِ وَادٍ بِالْحِجَازِ ( فَصَامَ النَّاسُ ) عَطْفٌ عَلَى فَصَامَ أَيْ صَامَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ ( ثُمَّ دَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ فَرَفَعَهُ ) أَيِ الْقَدَحَ أَوِ الْمَاءَ ( حَتَّى نَظَرَ النَّاسُ إِلَيْهِ ) عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ( ثُمَّ شَرِبَ ) أَيْ لِيُتَابِعَهُ النَّاسُ بِمَا اقْتَضَى رَأْيُهُ الَّذِي فَوْقَ كُلِّ قِيَاسٍ ( فَقِيلَ لَهُ ) أَيْ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( بَعْدَ ذَلِكَ ) أَيْ بَعْدَ إِفْطَارِهِ ( إِنَّ بَعْضَ النَّاسِ ) ظَنًّا مِنْهُمْ أَنَّ إِفْطَارَهُ كَانَ بَيَانَ الْجَوَازِ ( قَدْ صَامَ ) أُفْرِدَ الضَّمِيرُ لِلَفْظِ الْبَعْضِ ثُمَّ رَجَعَ لِمَعْنَاهُ ( قَالَ : أُولَئِكَ الْعُصَاةُ ) حَيْثُ عَمِلُوا بِالظَّنِّ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى الْيَقِينِ بِالسُّؤَالِ مِنْهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - ( أُولَئِكَ الْعُصَاةُ ) كَرَّرَهُ تَأْكِيدًا أَوْ تَشْدِيدًا ، قَالَ الطِّيبِيُّ : التَّعْرِيفُ فِي الْخَبَرِ لِلْجِنْسِ أَيِ الْكَامِلُونَ فِي الْعِصْيَانِ ، فَإِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّمَا رَفَعَ قَدَحَ الْمَاءِ لِيَرَاهُ النَّاسُ فَيَتْبَعُوهُ فِي قَبُولِ رُخْصَةِ اللَّهِ - تَعَالَى - فَمَنْ صَامَ فَقَدْ بَالَغَ فِي عِصْيَانِهِ اهـ وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الزَّجْرِ وَالتَّغْلِيظِ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ هَذَا وَقَعَ مِنْهُمْ بِنَاءً عَلَى خَطَأٍ فِي اجْتِهَادِهِمْ إِذْ لَمْ يَقَعْ أَمْرٌ صَرِيحٌ بِإِفْطَارِهِمْ ، قَالَ النَّوَوِيُّ : وَهَذَا مَحْمُولٌ عَلَى مَنْ تَفَرَّدَ بِالصَّوْمِ ، وَإِنَّهُمْ أُمِرُوا بِالْفِطْرِ أَمْرًا حَازِمًا لِمَصْلَحَةِ بَيَانِ جَوَازِهِ ، وَقَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : مَحْمُولٌ عَلَى مَا اسْتَضَرُّوا بِهِ بِدَلِيلِ مَا وَرَدَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ فِي لَفْظٍ مِنْهُ ، فَقِيلَ لَهُ : إِنَّ النَّاسَ قَدْ شَقَّ عَلَيْهِمُ الصَّوْمُ ، وَرَوَاهُ الْوَاقِدِيُّ فِي الْمَغَازِي وَفِيهِ : وَكَانَ أَمْرُهُ بِالْفِطْرِ فَلَمْ يَقْبَلُوا ، وَالْعِبْرَةُ وَإِنْ كَانَتْ بِعُمُومِ اللَّفْظِ لَا بِخُصُوصِ السَّبَبِ لَكِنْ يُحْمَلُ عَلَيْهِ دَفْعًا لِلْمُعَارَضَةِ بَيْنَ الْأَحَادِيثِ فَإِنَّهَا صَرِيحَةٌ فِي الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) .

الفصل الثالث

2027 - ( وعن جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج عام الفتح إلى مكة في رمضان فصام حتى بلغ كراع الغميم ) بضم الكاف وفتح الغين المعجمة واد بالحجاز منتهاه قريب من عسفان ، سمي ذلك المنتهى كراعا لأنه يشبه [ ص: 1405 ] كراع الغنم وهو ما دون الركبة من الساق ذكره ابن حجر ، وفي النهاية هو اسم موضع بين مكة والمدينة ، والكراع جانب مستطيل من الحرة تشبيها بالكراع والغميم بالفتح واد بالحجاز ( فصام الناس ) عطف على فصام أي صام هو وأصحابه ( ثم دعا بقدح من ماء فرفعه ) أي القدح أو الماء ( حتى نظر الناس إليه ) عليه الصلاة والسلام ( ثم شرب ) أي ليتابعه الناس بما اقتضى رأيه الذي فوق كل قياس ( فقيل له ) أي للنبي - صلى الله عليه وسلم - ( بعد ذلك ) أي بعد إفطاره ( إن بعض الناس ) ظنا منهم أن إفطاره كان بيان الجواز ( قد صام ) أفرد الضمير للفظ البعض ثم رجع لمعناه ( قال : أولئك العصاة ) حيث عملوا بالظن مع القدرة على اليقين بالسؤال منه - عليه الصلاة والسلام - ( أولئك العصاة ) كرره تأكيدا أو تشديدا ، قال الطيبي : التعريف في الخبر للجنس أي الكاملون في العصيان ، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما رفع قدح الماء ليراه الناس فيتبعوه في قبول رخصة الله - تعالى - فمن صام فقد بالغ في عصيانه اهـ وهو محمول على الزجر والتغليظ لأن الظاهر أن هذا وقع منهم بناء على خطأ في اجتهادهم إذ لم يقع أمر صريح بإفطارهم ، قال النووي : وهذا محمول على من تفرد بالصوم ، وإنهم أمروا بالفطر أمرا حازما لمصلحة بيان جوازه ، وقال ابن الهمام : محمول على ما استضروا به بدليل ما ورد في صحيح مسلم في لفظ منه ، فقيل له : إن الناس قد شق عليهم الصوم ، ورواه الواقدي في المغازي وفيه : وكان أمره بالفطر فلم يقبلوا ، والعبرة وإن كانت بعموم اللفظ لا بخصوص السبب لكن يحمل عليه دفعا للمعارضة بين الأحاديث فإنها صريحة في الصوم في السفر ( رواه مسلم ) .