الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
2040 nindex.php?page=hadith&LINKID=10359962 - وعن ابن عباس قال : ما رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم : nindex.php?page=treesubj&link=2547يوم عاشوراء ، وهذا الشهر يعني شهر رمضان ، متفق عليه .
2040 - ( وعن ابن عباس قال : ما رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يتحرى ) التحري طلب الأحرى والأولى ، وقيل : التحري طلب الصواب والمبالغة في طلب شيء ( صيام يوم ) منصوب بنزع الخافض أي ما رأيته يبالغ في الطلب ويجتهد في صيام يوم ( فضله ) بتشديد الضاد المعجمة ( على غيره إلا هذا اليوم ) أي صيامه ( يوم عاشوراء ) بدل أو منصوب بتقدير أعني ، قال الطيبي : وهو اليوم العاشر من المحرم ، قيل : ليس فاعولاء بالمد في كلامهم غيره وقد يلحق به تاسوعاء ، وذهب بعضهم أنه أخذ من العشر الذي هو إظماء الإبل ولهذا زعموا أنه يوم التاسع ، والعشر مما بين الوردين ، وذلك ثمانية أيام وإنما جعل التاسع لأنها إذا وردت الماء ثم لم ترد ثمانية أيام فوردت التاسع فذلك العشر ، ووردت تسعا إذا وردت اليوم الثامن ، وفلان يحم ربعا إذا حم اليوم الثالث ، وعاشوراء من باب صفة لم يرد لها فعل ، والتقدير يوم مدته عاشوراء للمبالغة والتعظيم اهـ أي عاشر وأي عاشر ( وهذا الشهر ) بالنصب أي أيامه عطف على هذا اليوم ( يعني شهر رمضان ) تفسير من الراوي عن ابن عباس وهذا من باب الترقي أو تقديمه للاهتمام به أو لتقديمه في أصل وجوب الصوم ، أو لكونه من أول السنة ، قال الطيبي : قوله " فضله " في بعض نسخ المصابيح ( فضله ) بسكون الضاد ، ويؤيده رواية شرح السنة : ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتحرى صوم يوم يبتغى فضله إلا صيام رمضان ، وهذا اليوم عاشوراء ، فقيل : فضله بدل من صيام أي يتحرى فضل صيام يوم على غيره ، وبه يعلم أن المبدل منه ليس نية الطرح دائما ، قال المظهر : هذا المبدل منه هنا ليس في حكم المتنحي لاستدعاء الضمير ما يرجع إليه نحو قولك : زيدا رأيت غلامه صالحا أي ما رأيته يبالغ في تفضيل يوم على يوم إلا عاشوراء ورمضان ، وذلك لأن رمضان فريضة ، وقال ابن الهمام : يستحب nindex.php?page=treesubj&link=2547صوم يوم عاشوراء ما لم يظن إلحاقه بالواجب اهـ وأما قول ابن حجر : الأصح عند أكثر أصحابنا أنه لم يجب على هذه الأمة أصلا كما يصرح به حديث الصحيحين ، إن هذا اليوم يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه من شاء فليصم ومن شاء فليفطر ، فمدفوع لما في الصحيحين عن nindex.php?page=showalam&ids=119سلمة بن الأكوع nindex.php?page=hadith&LINKID=10359963أنه - صلى الله عليه وسلم - أمر رجلا من أسلم أن أذن في الناس أن من أكل فليصم بقية يومه ، ومن لم يكن فليصم ، فإن اليوم عاشوراء ، وكان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية ، وكان - صلى الله عليه وسلم - يصومه فلما قدم المدينة صامه وأمر بصيامه ، فلما فرض رمضان قال - صلى الله عليه وسلم - : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10359964من شاء صامه ومن شاء تركه " ، فهذا صريح في الرد عليه ، ودليل على أنه كان أمر إيجاب قبل نسخه برمضان ، [ ص: 1412 ] إذا لا يؤمر من أكل بإمساك بقية اليوم إلا في يوم مفروض الصوم بعينه ، وفيه بيان واضح أن ما رواه الشيخان أولا إنما كان وقوعه آخرا ، والله أعلم ، وعاشوراء كانت فريضة ثم نسخت برمضان ، يعني ولا شك أن سنة كانت فريضة أفضل من سنة لم تكن كذلك ، كذا قاله ابن الملك ، ثم قال الطيبي : وفي أكثر النسخ فضله بتشديد الضاد فقيل : بدل من يتحرى ، والحمل على الصفة أولى لأن هذا اليوم مستثنى ، ولا بد من مستثنى منه وليس ها هنا إلا قوله ( يوم ) ، وهو نكرة في سياق العموم ، والمعنى : ما رأيته - صلى الله عليه وسلم - يتحرى في صيام يوم من الأيام صفته أنه مفضل على غيره إلا صيام هذا اليوم ، فإنه كان يتحرى في تفضيل صيامه ما لم يتحر في تفضيل غيره ، وهذا الشهر عطف على هذا اليوم ، ولا يستقيم إلا بالتأويل ، إما أن يقدر في المستثنى منه فصيام شهر فضله على غيره وهو من اللف التقديري وإما أن يعتبر في الشهر أيامه يوما فيوما موصوفا هذا الوصف اهـ قيل : لعل هذا على فهم ابن عباس وإلا فيوم عرفة أفضل الأيام ، ودفع بأن الكلام في فضل الصوم في اليوم لا في فضل اليوم مطلقا مع أن اليوم أيضا مختلف فيه ( متفق عليه ) .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات