2079 - وعن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة - رضي الله عنها ، قالت : كنت أنا وحفصة صائمتين ، فعرض لنا طعام اشتهيناه ، فأكلنا منه ، فقالت حفصة : يا رسول الله ! إنا كنا صائمتين ، فعرض لنا طعام اشتهيناه ، فأكلنا منه . قال ( اقضيا يوما آخر مكانه ) رواه الترمذي . وذكر جماعة من الحفاظ رووا عن الزهري عن عائشة مرسلا ، ولم يذكروا فيه عن عروة ، وهذا أصح .

التالي السابق

عرض الحاشية

2079 - ( وَعَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كُنْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ ) : بِالرَّفْعِ ( صَائِمَتَيْنِ ) : أَيْ نَفْلًا ( فَعُرِضَ لَنَا طَعَامٌ ) : عَلَى بِنَاءِ الْمَجْهُولِ ، أَيْ : عَرَضَهُ لَنَا أَحَدٌ أَيْ : عَلَى طَرِيقِ الْهَدِيَّةِ ، وَلَفْظُ ابْنِ الْهُمَامِ : فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَبَدَرَتْ إِلَيْهِ حَفْصَةُ ، وَكَانَتِ ابْنَةَ أَبِيهَا فَقَالَتْ : وَفِي نُسْخَةٍ بِصِيغَةِ الْمَعْلُومِ أَيْ : فَظَهَرَ لَنَا طَعَامٌ ( اشْتَهَيْنَاهُ ، فَأَكَلَنَا مِنْهُ ، فَقَالَتْ حَفْصَةُ ) أَيْ عَلَى طَرِيقِ الْهِدَايَةِ كَمَا سَيَأْتِي ( يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنَّا كُنَّا صَائِمَتَيْنِ ، فَعُرِضَ لَنَا طَعْمٌ اشْتَهَيْنَاهُ ، فَأَكَلَنَا مِنْهُ . قَالَ : اقْضِيَا يَوْمًا آخَرَ مَكَانَهُ ) : أَيْ بَدَلَهُ . قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَنْ أَفْطَرَ فِي التَّطَوُّعِ يَلْزَمُهُ الْقَضَاءُ مَكَانَهُ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا الْقَضَاءُ عَلَى سَبِيلِ التَّخْيِيرِ وَالِاسْتِحْبَابِ ، لِأَنَّ قَضَاءَ شَيْءٍ يَكُونُ حُكْمُهُ حُكْمَ الْأَصْلِ ، فَكَمَا أَنَّ فِي الْأَصْلِ كَانَ الشَّخْصُ فِيهِ مُخَيَّرًا ، فَكَذَلِكَ فِي قَضَائِهِ . أَقُولُ : هَذَا مَنْقُوضٌ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ إِذَا كَانَا نَفَلَيْنِ وَفَسَدَا ، فَإِنَّ قَضَاءَهُمَا وَاجِبٌ اتِّفَاقًا . وَقَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : وَحَمَلَهُ عَلَى أَنَّهُ أَمْرُ نَدْبٍ خُرُوجٌ عَنْ مُقْتَضَاهُ بِغَيْرِ مُوجِبٍ بَلْ مَحْفُوفٌ بِمَا يُوجِبُ مُقْتَضَاهُ مِنْ قَوْلِهِ - تَعَالَى - : وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَذَكَرَ ) : أَيِ التِّرْمِذِيُّ ( جَمَاعَةً مِنَ الْحُفَّاظِ ) : أَيْ صِفَتُهُمْ أَنَّهُمْ ( رَوَوْا عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَائِشَةَ مُرْسَلًا ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : لِأَنَّ الزُّهْرِيَّ لَمْ يُدْرِكْهَا اهـ . فَقَوْلُ التِّرْمِذِيِّ مُرْسَلًا أَيْ مُنْقَطِعًا ( وَلَمْ يَذْكُرُوا ) : أَيْ جَمَاعَةُ الْحُفَّاظِ ( فِيهِ ) : أَيْ : فِي إِسْنَادِ الْحَدِيثِ ( عَنْ عُرْوَةَ ) : بَيْنَ الزُّهْرِيِّ وَعَائِشَةَ ( وَهَذَا ) : أَيْ كَوْنُهُ مُرْسَلًا ( أَصَحُّ ) .

قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : أَعْمَلَهُ التِّرْمِذِيُّ بِأَنَّ الزُّهْرِيَّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ فَقَالَ : رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ . وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، وَمَعْمَرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْحُفَّاظِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَائِشَةَ ، وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ عُرْوَةَ ، وَهَذَا أَصَحُّ . ثُمَّ أَسْنَدَ أَيِ التِّرْمِذِيُّ إِلَى ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ : أَحَدَّثَكَ عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ ؟ قَالَ : لَمْ أَسْمَعْ عَنْ عُرْوَةَ فِي هَذَا شَيْئًا ، وَلَكِنْ سَمِعْنَاهُ فِي خِلَافَةِ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ مِنْ نَاسٍ ، عَنْ بَعْضِ مَنْ سَأَلَ عَائِشَةَ ، عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ .

[ ص: 1434 ]

2079 - ( وعن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : كنت أنا وحفصة ) : بالرفع ( صائمتين ) : أي نفلا ( فعرض لنا طعام ) : على بناء المجهول ، أي : عرضه لنا أحد أي : على طريق الهدية ، ولفظ ابن الهمام : فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبدرت إليه حفصة ، وكانت ابنة أبيها فقالت : وفي نسخة بصيغة المعلوم أي : فظهر لنا طعام ( اشتهيناه ، فأكلنا منه ، فقالت حفصة ) أي على طريق الهداية كما سيأتي ( يا رسول الله ! إنا كنا صائمتين ، فعرض لنا طعم اشتهيناه ، فأكلنا منه . قال : اقضيا يوما آخر مكانه ) : أي بدله . قال ابن الملك : يدل على أن من أفطر في التطوع يلزمه القضاء مكانه . قال الخطابي : هذا القضاء على سبيل التخيير والاستحباب ، لأن قضاء شيء يكون حكمه حكم الأصل ، فكما أن في الأصل كان الشخص فيه مخيرا ، فكذلك في قضائه . أقول : هذا منقوض بالحج والعمرة إذا كانا نفلين وفسدا ، فإن قضاءهما واجب اتفاقا . وقال ابن الهمام : وحمله على أنه أمر ندب خروج عن مقتضاه بغير موجب بل محفوف بما يوجب مقتضاه من قوله - تعالى - : ولا تبطلوا أعمالكم ( رواه الترمذي ، وذكر ) : أي الترمذي ( جماعة من الحفاظ ) : أي صفتهم أنهم ( رووا عن الزهري عن عائشة مرسلا ) : قال الطيبي : لأن الزهري لم يدركها اهـ . فقول الترمذي مرسلا أي منقطعا ( ولم يذكروا ) : أي جماعة الحفاظ ( فيه ) : أي : في إسناد الحديث ( عن عروة ) : بين الزهري وعائشة ( وهذا ) : أي كونه مرسلا ( أصح ) .

قال ابن الهمام : أعمله الترمذي بأن الزهري لم يسمع من عروة فقال : روى هذا الحديث صالح بن أبي الأخضر ، ومحمد بن أبي حفصة ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة . وروى مالك بن أنس ، ومعمر بن عبيد الله بن عمرو بن زياد بن سعد ، وغير واحد من الحفاظ ، عن الزهري ، عن عائشة ، ولم يذكروا فيه عن عروة ، وهذا أصح . ثم أسند أي الترمذي إلى ابن جريج قال : سألت الزهري : أحدثك عروة عن عائشة ؟ قال : لم أسمع عن عروة في هذا شيئا ، ولكن سمعناه في خلافة سليمان بن عبد الملك من ناس ، عن بعض من سأل عائشة ، عن هذا الحديث .

[ ص: 1434 ]