الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
2156 - وعن ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=9وأنس بن مالك قالا : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10360174nindex.php?page=treesubj&link=28882إذا زلزلت تعدل نصف القرآن ، nindex.php?page=treesubj&link=28882وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن ، nindex.php?page=treesubj&link=28882وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن " رواه nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي .
2156 - ( وعن ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=9وأنس بن مالك قالا : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=10360174nindex.php?page=treesubj&link=28892إذا زلزلت تعدل نصف القرآن ، nindex.php?page=treesubj&link=28892وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن ، nindex.php?page=treesubj&link=28892وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن ) قال الطيبي : المقصود من القرآن بيان المبدأ والمعاد وإذا زلزلت مشتملة على ذكر المعاد فقط مستقلة ببيان أحواله إجمالا ، وفي بعض الروايات أنها تعدل ربع القرآن وبيانه أن القرآن يشتمل على تقرير التوحيد والنبوات وبيان أحكام المعاش وأحوال المعاد ، وهذه السورة مشتملة على الأخير ، وقل يا أيها الكافرون محتوية على الأول لأن البراءة عن الشرك إثبات للتوحيد فيكون كل واحدة منهما ربع القرآن ، وإنما لم يحمل على التسوية لئلا يلزم فضل إذا زلزلت على سورة الإخلاص اهـ وفيه أن التسوية في سورة الإخلاص ليست بحقيقة فلا بد فيها أيضا من التأويل ، ثم قيل : هذه توجيهات بمبلغ علمنا وفهمنا فلا تخلو عن قصور واحتمال ، وأما الحقيقة فإنما تتلقى من النبي - صلى الله عليه وسلم - وإنه الذي ينتهى إليه في معرفة حقائق الأشياء والكشف عن خفيات العلوم ( رواه nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي ) أما الفقرة الأولى فهي رواية nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي والحاكم عن ابن عباس ، وقد روى nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي عن أنس بلفظ ربع القرآن ، وأما الفقرة الثانية فهي رواية nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي والحاكم عن ابن عباس أيضا ، وأما الفقرة الثالثة فهي رواية البخاري وأبي داود nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي والحاكم كلهم عن nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد الخدري .