الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
2204 - وعن nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث بن سعد عن ابن أبي ملكية عن يعلى بن مملك أنه nindex.php?page=hadith&LINKID=10360260سأل nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة عن nindex.php?page=treesubj&link=31002قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - فإذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا . رواه nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي ، وأبو داود ، nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي .
2204 - ( وعن nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث بن سعد عن nindex.php?page=showalam&ids=12531ابن أبي مليكة ) بالتصغير ( عن يعلى بن مملك ) بفتح الميم الأولى واللام ( أنه سأل nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة عن nindex.php?page=treesubj&link=31002قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - فإذا هي ) nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة ( تنعت ) ، أي : تصف ( قراءة مفسرة ) ، أي : مبينة ( حرفا حرفا ) ، أي : كان يقرأ بحيث يمكن عد حروف ما يقرأ ، والمراد حسن الترتيل والتلاوة على نعت التجويد ، قال الطيبي : يحتمل وجهين الأول أن تقول كانت قراءته كيت وكيت ، والثاني أن تقرأ مرتلة كقراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ابن عباس : لأن أقرأ سورة أرتلها أحب إلي من أن أقرأ القرآن كله بغير ترتيل ، وروى أبو يعلى : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10360261في أمتي يقرءون القرآن نثر الدقل ) قال الجزري : في النشر وأحسن بعض أئمتنا فقال : ثواب قراءة الترتيل أجل قدرا ، وثواب الكثرة أكثر عددا ، ولا شك أن اعتبار الكيفية أولى من اعتبار الكمية ؛ إذ جوهرة واحدة تعدل الوفاء من الدراهم والدنانير . ( رواه nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي ، وأبو داود ، nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي ) .