الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح

الملا علي القاري - نور الدين علي بن سلطان محمد القاري

صفحة
جزء
2233 - وعن سلمان الفارسي ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لا يرد القضاء إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلا البر " ( رواه الترمذي ) .

التالي السابق

2233 - ( وعن سلمان الفارسي ) : بكسر الراء وتسكن ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لا يرد القضاء إلا الدعاء " : القضاء : هو الأمر المقدر ، وتأويل الحديث أنه أراد بالقضاء ما يخافه العبد من نزول المكروه به ويتوقاه ، فإذا وفق للدعاء دفعه الله عنه ، فتسميته قضاء مجاز على حسب ما يعتقده المتوقي عنه ، يوضحه قوله - صلى الله عليه وسلم - في الرقي : هو من قدر الله ، وقد أمر بالتداوي والدعاء مع أن المقدور كائن لخفائه على الناس وجودا وعدما ، ولما بلغ عمر الشام وقيل له : إن بها طاعونا رجع ، فقال أبو عبيدة أتفر من القضاء يا أمير المؤمنين ! فقال : لو غيرك قالها يا أبا عبيدة ، نعم نفر من قضاء الله إلى قضاء الله ، أو أراد برد القضاء إن كان المراد حقيقته تهوينه وتيسير الأمر ، حتى كأنه لم ينزل . يؤيده قوله في الحديث الآتي : الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ، وقيل : الدعاء كالترس ، والبلاء كالسهم ، والقضاء أمر مبهم مقدر في الأزل " ولا يزيد في العمر " : بضم الميم وتسكن " إلا البر " : بكسر الباء وهو الإحسان والطاعة . قيل : يزاد حقيقة . قال تعالى : ( وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب ) وقال : ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) .

وذكر في الكشاف أنه لا يطول عمر إنسان ولا يقصر إلا في كتاب . وصورته : أن يكتب في اللوح إن لم يحج فلان أو يغز فعمره أربعون سنة ، وإن حج وغزا فعمره ستون سنة ، فإذا جمع بينهما فبلغ الستين فقد عمر ، وإذا أفرد أحدهما فلم يتجاوز به الأربعين فقد نقص من عمره الذي هو الغاية وهو الستون ، وذكر نحوه في معالم التنزيل ، وقيل : معناه أنه إذا بر لا يضيع عمره فكأنه زاد ، وقيل : قدر أعمال البر سببا لطول العمر ، كما قدر الدعاء سببا لرد البلاء ، فالدعاء للوالدين وبقية الأرحام يزيد في العمر ، إما بمعنى أنه يبارك له في عمره فييسر له في الزمن القليل من الأعمال الصالحة ما لا يتيسر لغيره من العمل الكثير ، فالزيادة مجازية ؛ لأنه يستحيل في الآجال الزيادة الحقيقية .

قال الطيبي : اعلم أن الله تعالى إذا علم أن زيدا يموت سنة خمسمائة استحال أن يموت قبلها أو بعدها ، فاستحال أن تكون الآجال التي عليها علم الله تزيد أو تنقص ، فتعين تأويل الزيادة أنها بالنسبة إلى ملك الموت أو غيره ممن وكل بقبض الأرواح ، وأمره بالقبض بعد آجال محدودة ، فإنه تعالى بعد أن يأمره بذلك أو يثبت في اللوح المحفوظ ينقص منه أو يزيد على ما سبق علمه في كل شيء وهو بمعنى قوله تعالى : ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) وعلى ما ذكر يحمل قوله - عز وجل - : ( ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده ) فالإشارة بالأجل الأول إلى ما في اللوح المحفوظ ، وما عند ملك الموت وأعوانه ، وبالأجل الثاني إلى ما في قوله تعالى : ( وعنده أم الكتاب ) وقوله تعالى : ( إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ) والحاصل أن القضاء المعلق يتغير ، وأما القضاء المبرم فلا يبدل ولا يغير . ( رواه الترمذي ) : وكذا ابن ماجه عن سلمان ، وابن حبان ، والحاكم وقال : صحيح الإسناد عن ثوبان ، وفي روايتيهما : لا يرد القدر إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلا البر ، وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يذنبه .

[ ص: 1529 ]

الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب