2277 - وعن ثوبان - رضي الله عنه - ، قال : لما نزلت : والذين يكنزون الذهب والفضة كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره ، فقال بعض أصحابه : نزلت في الذهب والفضة ، لو علمنا أي المال خير فنتخذه ؟ فقال " أفضله لسان ذاكر ، وقلب شاكر ، وزوجة مؤمنة تعينه على إيمانه " رواه أحمد ، والترمذي ، وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

2277 - ( وَعَنْ ثَوْبَانَ ، قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ : وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ . فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ : نَزَلَتْ فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ) : أَيْ : مَا نَزَلَتْ أَوْ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ، وَعَرَفْنَا حُكْمَهُمَا وَمَذَمَّتَهَا ( لَوْ عَلِمْنَا ) : " لَوْ " لِلتَّمَنِّي ( أَيُّ الْمَالِ خَيْرٌ ) : مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ ، وَالْجُمْلَةُ سَدَّتْ مَسَدَّ الْمَفْعُولَيْنِ لِعَلِمْنَا تَعْلِيقًا ( فَنَتَّخِذَهُ ؟ ) : مَنْصُوبٌ بِإِضْمَارِ أَنْ بَعْدَ الْفَاءِ جَوَابًا لِلتَّمَنِّي ، قِيلَ : السُّؤَالُ وَإِنْ كَانَ عَنْ تَعْيِينِ الْمَالِ ظَاهِرًا ، وَلَكِنَّهُمْ أَرَادُوا مَا يُنْتَفَعُ بِهِ عِنْدَ تَرَاكُمِ الْحَوَائِجِ ، فَلِذَلِكَ أَجَابَ عَنْهُ بِمَا أَجَابَ ، فَفِيهِ شَائِبَةٌ مِنَ الْجَوَابِ عَنْ أُسْلُوبِ الْحَكِيمِ . ( فَقَالَ : " أَفْضَلُهُ ) : أَيْ : أَفْضَلُ الْمَالِ أَوْ أَفْضَلُ مَا يَتَّخِذُهُ الْإِنْسَانُ قُنْيَةً ( لِسَانٌ ذَاكِرٌ ، وَقَلْبٌ شَاكِرٌ ، وَزَوْجَةٌ مُؤْمِنَةٌ ) .

قَالَ الطِّيبِيُّ : الضَّمِيرُ فِي أَفْضَلِهِ رَاجِعٌ إِلَى الْمَالِ عَلَى التَّأْوِيلِ بِالنَّافِعِ ، أَيْ : لَوْ عَلِمْنَا أَفْضَلَ الْأَشْيَاءِ نَفْعًا فَنَقْتَنِيهِ ، وَلِهَذَا السِّرِّ اسْتَثْنَى اللَّهُ مَنْ أَتَى بِقَلْبٍ سَلِيمٍ مِنْ قَوْلِهِ : مَالٌ وَلَا بَنُونَ ، وَالْقَلْبُ إِذَا سَلِمَ مِنْ آفَاتِهِ شَكَرَ اللَّهَ تَعَالَى ، فَسَرَى ذَلِكَ إِلَى لِسَانِهِ ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، وَلَا يَحْصُلُ ذَلِكَ إِلَّا بِفَرَاغِ الْقَلْبِ وَمُعَاوَنَةِ رَفِيقٍ يُعِيِنُهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى اهـ .

وَلِهَذَا قَالَ : " تُعِينُهُ عَلَى إِيمَانِهِ ) : أَيْ : عَلَى دِينِهِ بِأَنْ تُذَكِّرَهُ الصَّلَاةَ وَالصَّوْمَ وَغَيْرَهُمَا مِنَ الْعِبَادَاتِ ، وَتَمْنَعَهُ مِنَ الزِّنَا وَسَائِرِ الْمُحَرَّمَاتِ ، وَقِيلَ : إِنَّمَا أَجَابَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - بِمَا ذَكَرَ ; لِأَنَّ الْمَالَ لَا يَنْفَعُ مَالِكَهُ ، وَلَا شَيْءَ لِلرَّجُلِ أَنْفَعُ مِمَّا ذَكَرَ ، وَظَاهِرُ كَلَامِ الطِّيبِيِّ : أَنَّ الْقَلْبَ مُقَدَّمٌ عَلَى اللِّسَانِ فِي نُسْخَتِهِ فَبَنَى عَلَيْهِ مَا ذَكَرَهُ ، وَإِلَّا فَيُقَالُ : إِذَا ذَكَرَ اللَّهَ بِلِسَانِهِ سَرَى ذَلِكَ إِلَى جَنَانِهِ فَشَكَرَ عَلَى إِحْسَانِهِ ، فَقَدَّرَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ مُؤْنِسَةً تُعِينُهُ عَلَى إِيمَانِهِ ، وَهَذَا طَرِيقُ الْمُرِيدِينَ وَمَسْلَكُ أَكْثَرِ السَّالِكِينَ ، وَالَّذِي ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ طَرِيقَةُ الْمُرَادِينَ الْمَجْذُوبِينَ قَالَ تَعَالَى : وَقَلِيلٌ مَا هُمْ ، وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ) .

[ ص: 1557 ]

2277 - ( وعن ثوبان ، قال : لما نزلت : والذين يكنزون الذهب والفضة كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره . فقال بعض أصحابه : نزلت في الذهب والفضة ) : أي : ما نزلت أو نزلت هذه الآية في الذهب والفضة ، وعرفنا حكمهما ومذمتها ( لو علمنا ) : " لو " للتمني ( أي المال خير ) : مبتدأ وخبر ، والجملة سدت مسد المفعولين لعلمنا تعليقا ( فنتخذه ؟ ) : منصوب بإضمار أن بعد الفاء جوابا للتمني ، قيل : السؤال وإن كان عن تعيين المال ظاهرا ، ولكنهم أرادوا ما ينتفع به عند تراكم الحوائج ، فلذلك أجاب عنه بما أجاب ، ففيه شائبة من الجواب عن أسلوب الحكيم . ( فقال : " أفضله ) : أي : أفضل المال أو أفضل ما يتخذه الإنسان قنية ( لسان ذاكر ، وقلب شاكر ، وزوجة مؤمنة ) .

قال الطيبي : الضمير في أفضله راجع إلى المال على التأويل بالنافع ، أي : لو علمنا أفضل الأشياء نفعا فنقتنيه ، ولهذا السر استثنى الله من أتى بقلب سليم من قوله : مال ولا بنون ، والقلب إذا سلم من آفاته شكر الله تعالى ، فسرى ذلك إلى لسانه ، فحمد الله وأثنى عليه ، ولا يحصل ذلك إلا بفراغ القلب ومعاونة رفيق يعينه في طاعة الله تعالى اهـ .

ولهذا قال : " تعينه على إيمانه ) : أي : على دينه بأن تذكره الصلاة والصوم وغيرهما من العبادات ، وتمنعه من الزنا وسائر المحرمات ، وقيل : إنما أجاب - عليه الصلاة والسلام - بما ذكر ; لأن المال لا ينفع مالكه ، ولا شيء للرجل أنفع مما ذكر ، وظاهر كلام الطيبي : أن القلب مقدم على اللسان في نسخته فبنى عليه ما ذكره ، وإلا فيقال : إذا ذكر الله بلسانه سرى ذلك إلى جنانه فشكر على إحسانه ، فقدر الله تعالى له مؤنسة تعينه على إيمانه ، وهذا طريق المريدين ومسلك أكثر السالكين ، والذي ذكره الطيبي طريقة المرادين المجذوبين قال تعالى : وقليل ما هم ، وقليل من عبادي الشكور ( رواه أحمد ، والترمذي ، وابن ماجه ) .

[ ص: 1557 ]