2290 - وعن أنس - رضي الله عنه - قال : كنت جالسا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسجد ورجل يصلي ، فقال : اللهم إني أسألك بأن لك الحمد ، لا إله إلا أنت الحنان المنان بديع السماوات والأرض ، يا ذا الجلال والإكرام ، يا حي يا قيوم ، أسألك . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " دعا الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب ، وإذا سئل به أعطى " . رواه الترمذي ، وأبو داود والنسائي ، وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

2290 - ( وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمَسْجِدِ وَرَجُلٌ يُصَلِّي ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ ) : لَعَلَّهُ حَذَفَ الْمَفْعُولَ اكْتِفَاءً بِعِلْمِ الْمَسْئُولِ ( بِأَنَّ لَكَ ) : تَقْدِيمُ الْجَارِّ لِلِاخْتِصَاصِ ( الْحَمْدَ ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْحَنَّانُ الْمَنَّانُ ) : أَيْ كَثِيرُ الْعَطَاءِ مِنَ الْمِنَّةِ بِمَعْنَى النِّعْمَةِ ، أَوِ النِّعْمَةِ الثَّقِيلَةِ . وَالْمِنَّةُ مَذْمُومَةٌ مِنَ الْخَلْقِ لِأَنَّهُ لَا يَمْلِكُ شَيْئًا . قَالَ صَاحِبُ الصِّحَاحِ : مَنَّ عَلَيْهِ مَنًّا أَيْ أَنْعَمَ ، وَالْمَنَّانُ مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى . اهـ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمِنَّةِ أَيِ : اللَّهُ سُبْحَانَهُ كَثِيرُ الِامْتِنَانِ عَلَى عِبَادِهِ بِإِيجَادِهِمْ وَإِمْدَادِهِمْ وَهِدَايَتِهِمْ إِلَى الْإِيمَانِ ، وَأَنْوَاعِ الْبِرِّ وَالْإِحْسَانِ ، وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ : الْحَنَّانُ قَبْلَ الْمَنَّانِ ، هُوَ الْمَفْهُومُ مِنَ الْمَفَاتِيحِ ، وَفِي النِّهَايَةِ : الْحَنَّانُ أَيِ الرَّحِيمُ بِعِبَادِهِ ، وَعَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : الْحَنَّانُ مَنْ يُقْبِلُ عَلَى مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ ، وَالْمَنَّانُ : مَنْ يَبْدَأُ بِالنَّوَالِ قَبْلَ السُّؤَالِ ، مِنْ كِتَابِ ابْنِ الصَّلَاحِ ، كَذَا وَجَدْتُهُ بِخَطِّ مَوْلَانَا إِسْمَاعِيلَ الشُّرْوَانِيِّ . ( بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ) : يَجُوزُ فِيهِ الرَّفْعُ عَلَى أَنَّهُ صِفَةُ الْمَنَّانِ أَوْ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، أَيْ : هُوَ أَوْ أَنْتَ ، وَهُوَ أَظْهَرُ . وَالنَّصْبُ عَلَى النِّدَاءِ ، وَيُقَوِّيهِ رِوَايَةُ الْوَاحِدِيِّ فِي كِتَابِ الدُّعَاءِ لَهُ : يَا بَدِيعَ السَّمَاوَاتِ ، كَذَا فِي شَرْحِ الْجَزَرِيِّ عَلَى الْمَصَابِيحِ ، أَيْ : مُبْدِعُهُمَا ، وَقِيلَ : بَدِيعُ سَمَاوَاتِهِ وَأَرْضِهِ ، وَفِي الصِّحَاحِ : أَبْدَعْتُ الشَّيْءَ : اخْتَرَعْتَهُ لَا عَلَى مِثَالٍ سَبَقَ ( يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ) : أَيْ : صَاحِبَ الْعَظَمَةِ وَالْمِنَّةِ ( يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ أَسْأَلُكَ ) : أَيْ : وَلَا أَسْأَلُ غَيْرَكَ ، وَلَا أَطْلُبُ سِوَاكَ ، أَوْ أَسْأَلُكَ كُلَّ مَا أَسْأَلُ . أَوْ هُوَ تَأْكِيدٌ لِلْأَوَّلِ وَهُوَ غَيْرُ مَوْجُودٍ فِي الْحِصْنِ .

[ ص: 1589 ] ( فَقَالَ النَّبِيُّ " دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْأَعْظَمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ ، وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى " رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ ) : قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَفِي نُسْخَةٍ : وَالدَّارِمِيُّ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِصِحَّتِهِ . قَالَ الْجَزَرِيُّ فِي شَرْحِهِ عَلَى الْمَصَابِيحِ : رَوَاهُ الْأَرْبَعَةُ وَأَحْمَدُ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَلَفْظَةُ أَحْمَدَ : بِاسْمِهِ الْأَعْظَمِ ، وَلَفْظُ الْبَاقِينَ : بِاسْمِهِ الْعَظِيمِ ، وَزَادَ ابْنُ مَاجَهْ بَعْدَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ : وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ ، وَزَادَ ابْنُ حِبَّانَ : ( الْحَنَّانُ ) قَبْلَ الْمَنَّانِ ، وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ : يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ .

2290 - ( وعن أنس قال : كنت جالسا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسجد ورجل يصلي ، فقال : اللهم إني أسألك ) : لعله حذف المفعول اكتفاء بعلم المسئول ( بأن لك ) : تقديم الجار للاختصاص ( الحمد ، لا إله إلا أنت الحنان المنان ) : أي كثير العطاء من المنة بمعنى النعمة ، أو النعمة الثقيلة . والمنة مذمومة من الخلق لأنه لا يملك شيئا . قال صاحب الصحاح : من عليه منا أي أنعم ، والمنان من أسمائه تعالى . اهـ . ويجوز أن يكون من المنة أي : الله سبحانه كثير الامتنان على عباده بإيجادهم وإمدادهم وهدايتهم إلى الإيمان ، وأنواع البر والإحسان ، وفي نسخة صحيحة : الحنان قبل المنان ، هو المفهوم من المفاتيح ، وفي النهاية : الحنان أي الرحيم بعباده ، وعن علي - رضي الله عنه - : الحنان من يقبل على من أعرض عنه ، والمنان : من يبدأ بالنوال قبل السؤال ، من كتاب ابن الصلاح ، كذا وجدته بخط مولانا إسماعيل الشرواني . ( بديع السماوات والأرض ) : يجوز فيه الرفع على أنه صفة المنان أو خبر مبتدأ محذوف ، أي : هو أو أنت ، وهو أظهر . والنصب على النداء ، ويقويه رواية الواحدي في كتاب الدعاء له : يا بديع السماوات ، كذا في شرح الجزري على المصابيح ، أي : مبدعهما ، وقيل : بديع سماواته وأرضه ، وفي الصحاح : أبدعت الشيء : اخترعته لا على مثال سبق ( يا ذا الجلال والإكرام ) : أي : صاحب العظمة والمنة ( يا حي يا قيوم أسألك ) : أي : ولا أسأل غيرك ، ولا أطلب سواك ، أو أسألك كل ما أسأل . أو هو تأكيد للأول وهو غير موجود في الحصن .

[ ص: 1589 ] ( فقال النبي " دعا الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب ، وإذا سئل به أعطى " رواه الترمذي ، وأبو داود والنسائي وابن ماجه ) : قال ابن حجر : وفي نسخة : والدارمي ، والله أعلم بصحته . قال الجزري في شرحه على المصابيح : رواه الأربعة وأحمد وابن حبان والحاكم وابن أبي شيبة ، ولفظة أحمد : باسمه الأعظم ، ولفظ الباقين : باسمه العظيم ، وزاد ابن ماجه بعد لا إله إلا أنت : وحدك لا شريك لك ، وزاد ابن حبان : ( الحنان ) قبل المنان ، ولم يذكر ابن أبي شيبة : يا حي يا قيوم .