2318 - وعن أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر على شجرة يابسة الورق ، فضربها بعصاه ، فتناثر الورق ، فقال : " إن الحمد لله ، وسبحان الله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، تساقط ذنوب العبد كما تساقط ورق هذه الشجرة " . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب .

التالي السابق

عرض الحاشية

2318 - ( وَعَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرَّ عَلَى شَجَرَةٍ يَابِسَةِ الْوَرَقِ ، فَضَرَبَهَا ) أَيْ : أَغْصَانَ الشَّجَرَةِ ( بِعَصَاهُ ، فَتَنَاثَرَ الْوَرَقُ ) أَيْ : تَسَاقَطَ ( فَقَالَ : " إِنَّ الْحَمْدُ لِلَّهِ ) : بِالرَّفْعِ عَلَى الْحِكَايَةِ أَوْ عَلَى الِابْتِدَائِيَّةِ وَفِي نُسْخَةٍ بِالنَّصْبِ وَهُوَ ضَعِيفٌ ( وَسُبْحَانَ اللَّهِ ) : وَنَصْبُهُ عَلَى الْمَصْدَرِيَّةِ ( وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : هَذِهِ الْكَلِمَاتُ كُلُّهَا بِالنَّصْبِ عَلَى اسْمِ إِنَّ : وَخَبَرُهَا ( تُسَاقِطُ ) : بِضَمِّ التَّاءِ ( ذُنُوبَ الْعَبْدِ ) أَيِ : الْمُتَكَلِّمِ بِهَا وَالْمُغَالَبَةُ لِلْمُبَالَغَةِ ( كَمَا يَتَسَاقَطُ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ : تُسَاقِطُ فَتَسَاقَطَ كَمَا يَتَسَاقَطُ ( وَرَقُ هَذِهِ الشَّجَرَةِ ) : وَقَوْلُهُ كَمَا يَتَسَاقَطُ إِنْ جُعِلَ صِفَةَ مَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ لَمْ تَبْقَ الْمُطَابَقَةُ بَيْنَ الْمَصْدَرَيْنِ ، وَلَوْ جُعِلَ حَالًا مِنَ الذُّنُوبِ اسْتَقَامَ ، وَيَكُونُ تَقْدِيرُهُ تُسَاقِطُ الذُّنُوبَ مُشَبَّهًا تَسَاقُطُهَا بِتَسَاقُطِ الْوَرَقِ ، كَذَا حَقَّقَهُ الطِّيبِيُّ ، وَأَغْرَبَ ابْنُ حَجَرٍ حَيْثُ قَالَ : الْأَصَحُّ أَنَّ " مَا " زَائِدَةٌ ، وَالْكَافُ بِمَعْنَى مِثْلِ ، حَالٌ مِنَ الذُّنُوبِ ، وَالتَّقْدِيرُ حَالَ كَوْنِ تَسَاقُطِ الذُّنُوبِ مِثْلَ تَسَاقُطِ وَرَقِ هَذِهِ الشَّجَرَةِ ، وَهَذَا أَوْلَى مِمَّا سَلَكَهُ الشَّارِحُ كَمَا لَا يَخْفَى ، وَوَجْهُ غَرَابَتِهِ أَنَّهُ بِعَيْنِهِ فِي التَّقْدِيرِ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ) .

2318 - ( وعن أنس ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر على شجرة يابسة الورق ، فضربها ) أي : أغصان الشجرة ( بعصاه ، فتناثر الورق ) أي : تساقط ( فقال : " إن الحمد لله ) : بالرفع على الحكاية أو على الابتدائية وفي نسخة بالنصب وهو ضعيف ( وسبحان الله ) : ونصبه على المصدرية ( ولا إله إلا الله ، والله أكبر ) : قال الطيبي : هذه الكلمات كلها بالنصب على اسم إن : وخبرها ( تساقط ) : بضم التاء ( ذنوب العبد ) أي : المتكلم بها والمغالبة للمبالغة ( كما يتساقط ) : قال الطيبي : أي : تساقط فتساقط كما يتساقط ( ورق هذه الشجرة ) : وقوله كما يتساقط إن جعل صفة مصدر محذوف لم تبق المطابقة بين المصدرين ، ولو جعل حالا من الذنوب استقام ، ويكون تقديره تساقط الذنوب مشبها تساقطها بتساقط الورق ، كذا حققه الطيبي ، وأغرب ابن حجر حيث قال : الأصح أن " ما " زائدة ، والكاف بمعنى مثل ، حال من الذنوب ، والتقدير حال كون تساقط الذنوب مثل تساقط ورق هذه الشجرة ، وهذا أولى مما سلكه الشارح كما لا يخفى ، ووجه غرابته أنه بعينه في التقدير . ( رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب ) .