2376 - وعن أبي الدرداء أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقص على المنبر وهو يقول : " ولمن خاف مقام ربه جنتان قلت : وإن زنى وإن سرق يا رسول الله فقال الثانية : ولمن خاف مقام ربه جنتان ، فقلت الثانية : وإن زنى وإن سرق يا رسول الله فقال : ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة : وإن زنى وإن سرق يا رسول الله ، قال : وإن ، رغم أنف أبي الدرداء " . رواه أحمد .

التالي السابق

عرض الحاشية

2376 - ( وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُصُّ ) أَيِ : النَّاسَ وَيَعِظُهُمْ ( عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ ) أَيْ : وَالْحَالُ إِنَّهُ ( يَقُولُ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ ) أَيْ : مَوْقِفَهُ الَّذِي يَقِفُ فِيهِ الْعِبَادُ لِلْحِسَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقِيلَ أَيْ : وَلِمَنْ خَافَ مِنَ الْقِيَامِ بِحَضْرَةِ رَبِّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ تَعَالَى يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَائِمٌ عَلَيْهِ أَيِ : حَافِظٌ مُهَيْمِنٌ مِنْ قَوْلِهِ أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ الْآيَةَ فَهُوَ يُرَاقِبُ ذَلِكَ وَلَا يَجْرُأُ عَلَى مَعْصِيَتِهِ ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ : يَعْنِي مَوْقِفَ عَرْضِ الْأَعْمَالِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى ( جَنَّتَانِ ) أَيْ : جَنَّتَانِ ذَوَاتَا أَفْنَانٍ إِلَى آخِرِ صِفَاتِهِمَا الْمَذْكُورَةِ فِي الْقُرْآنِ الْمُبَيِّنَةِ أَنَّهُمَا أَعْلَى مِنَ الْجَنَّتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ بَعْدَهَا مِنَ الْجِنَانِ ، وَمِنْ ثَمَّةَ قَالَ وَمِنْ دُونِهِمَا أَيْ : فِي الْمَرْتَبَةِ وَالنَّعِيمِ وَالشَّرَفِ وَذَلِكَ لِأَنَّ خَوْفَهُ يَحْمِلُهُ عَلَى دَوَامِ مُرَاقَبَةِ الْحَقِّ وَإِدْمَانِ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ الْمُوصِلَةِ لَهُ إِلَى مَقَامَيْنِ عَالِيَيْنِ ، قِيلَ : جَنَّةٌ لِعَمَلِ الطَّاعَةِ وَجَنَّةٌ لِتَرْكِ السَّيِّئَةِ ، وَقِيلَ : جَنَّةٌ لِلثَّوَابِ بِطَرِيقِ الْعَدْلِ ، وَجَنَّةٌ لِلِاقْتِرَابِ بِطَرِيقِ الْفَضْلِ ، وَقَالَ بَعْضُ الصُّوفِيَّةِ : جَنَّةٌ مُعَجَّلَةٌ فِي الدُّنْيَا بِالْحُضُورِ مَعَ الْمَوْلَى وَجَنَّةٌ مُؤَجَّلَةٌ فِي الْآخِرَةِ بِلِقَاءِ الْمَوْلَى وَالدَّرَجَاتِ الْعُلَى ، وَالْأَظْهَرُ أَنْ يُقَالَ جَنَّةٌ مِنَ الذَّهَبِ آنِيَتُهَا وَقُصُورُهَا وَحُلِيُّهَا وَغَيْرُهَا ، وَجَنَّةٌ مِنَ الْفِضَّةِ كَذَلِكَ عَلَى مَا وَرَدَ فِي بَعْضِ الْأَحَادِيثِ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ جَنَّةٌ لِلسَّابِقِينَ وَجَنَّةٌ لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ ، أَوْ جَنَّةٌ عَنْ يَمِينِهِمْ وَجَنَّةٌ عَنْ يَسَارِهِمْ ( قُلْتُ : وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ) ( إِنْ ) وَصَلْيَةٌ أَيْ : وَلَوْ زَنَى وَسَرَقَ ، الْخَائِفُ لَهُ جَنَّتَانِ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ وَإِنْ سَبَقَ مِنْهُ قَبْلَ هَذَا الْخَوْفِ نَحْوُ الزِّنَا وَالسَّرِقَةِ ، وَيَصِحُّ عَلَى بُعْدٍ وَإِنْ فَعَلَهَا مَعَ هَذَا الْخَوْفِ وَوَجَّهَ بَعْدَهُ اجْتِمَاعَ هَذَا الْخَوْفِ وَفِعْلَ ذَيْنِكَ وَأَمْثَالِهِمْ . اهـ . وَالثَّانِي هُوَ الظَّاهِرُ الْمُفِيدُ لِلْمُبَالَغَةِ ; فَإِنَّ مَا سَبَقَ مِنَ الْخَوْفِ عَلَى الرُّجُوعِ وَالتَّوْبَةِ لَا يُسْأَلُ عَنْهُ وَلَا يُسْتَغْرَبُ مِنْهُ ( فَقَالَ الثَّانِيَةَ ) أَيْ : فِي الْمَرَّةِ الثَّانِيَةِ زِيَادَةٌ فِي التَّأْكِيدِ : وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ، فَقُلْتُ الثَّانِيَةَ : وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ الثَّالِثَةَ : وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ فَقُلْتُ الثَّالِثَةَ : وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : وَإِنَّ ، رَغِمَ ) بِكَسْرِ الْغَيْنِ ، أَيْ : لَصِقَ بِالتُّرَابِ ذُلًّا وَهَوَانًا ( أَنْفُ أَبِي الدَّرْدَاءِ ) وَضُبِطَ بِفَتْحِهَا ، فَقِيلَ : مَعْنَاهُ ذَلَّ ، وَقِيلَ اضْطَرَبَ ، وَقِيلَ غَضِبَ ، وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ أَنَّ مِنْ عَلَى عُمُومِهِ ، وَالْمُرَادُ بِالْخَائِفِ الْمُؤْمِنُ ، فَيَكُونُ نَظِيرَ حَدِيثٍ رَوَاهُ الشَّيْخَانِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ مَرْفُوعًا ( مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ ، قُلْتُ : وَإِنَّ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ، قَالَ : وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ، ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ : عَلَى رَغْمِ أَنْفِ أَبِي ذَرٍّ ) كَمَا سَبَقَ فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ ، وَأَغْرَبَ ابْنُ الْمَلَكِ حَيْثُ قَالَ : هَذَا يَعْنِي مَنْ خَافَ اللَّهَ فِي مَعْصِيَةٍ فَتَرَكَهَا يُعْطِيهُ اللَّهُ أَجْرَ غَفْرِ تِلْكَ الزَّنْيَةَ وَالسَّرِقَةَ ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ) .

2376 - ( وعن أبي الدرداء أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقص ) أي : الناس ويعظهم ( على المنبر وهو ) أي : والحال إنه ( يقول ولمن خاف مقام ربه ) أي : موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب يوم القيامة وقيل أي : ولمن خاف من القيام بحضرة ربه يوم القيامة قال تعالى يوم يقوم الناس لرب العالمين ويجوز أن يراد به أن الله تعالى قائم عليه أي : حافظ مهيمن من قوله أفمن هو قائم الآية فهو يراقب ذلك ولا يجرأ على معصيته ، وقال الطيبي : يعني موقف عرض الأعمال على الله تعالى ( جنتان ) أي : جنتان ذواتا أفنان إلى آخر صفاتهما المذكورة في القرآن المبينة أنهما أعلى من الجنتين المذكورتين بعدها من الجنان ، ومن ثمة قال ومن دونهما أي : في المرتبة والنعيم والشرف وذلك لأن خوفه يحمله على دوام مراقبة الحق وإدمان الأعمال الصالحة الموصلة له إلى مقامين عاليين ، قيل : جنة لعمل الطاعة وجنة لترك السيئة ، وقيل : جنة للثواب بطريق العدل ، وجنة للاقتراب بطريق الفضل ، وقال بعض الصوفية : جنة معجلة في الدنيا بالحضور مع المولى وجنة مؤجلة في الآخرة بلقاء المولى والدرجات العلى ، والأظهر أن يقال جنة من الذهب آنيتها وقصورها وحليها وغيرها ، وجنة من الفضة كذلك على ما ورد في بعض الأحاديث ، ويمكن أن يقال جنة للسابقين وجنة لأصحاب اليمين ، أو جنة عن يمينهم وجنة عن يسارهم ( قلت : وإن زنى وإن سرق يا رسول الله ) ( إن ) وصلية أي : ولو زنى وسرق ، الخائف له جنتان ، قال ابن حجر وإن سبق منه قبل هذا الخوف نحو الزنا والسرقة ، ويصح على بعد وإن فعلها مع هذا الخوف ووجه بعده اجتماع هذا الخوف وفعل ذينك وأمثالهم . اهـ . والثاني هو الظاهر المفيد للمبالغة ; فإن ما سبق من الخوف على الرجوع والتوبة لا يسأل عنه ولا يستغرب منه ( فقال الثانية ) أي : في المرة الثانية زيادة في التأكيد : ولمن خاف مقام ربه جنتان ، فقلت الثانية : وإن زنى وإن سرق يا رسول الله ، فقال الثالثة : ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة : وإن زنى وإن سرق يا رسول الله ، قال : وإن ، رغم ) بكسر الغين ، أي : لصق بالتراب ذلا وهوانا ( أنف أبي الدرداء ) وضبط بفتحها ، فقيل : معناه ذل ، وقيل اضطرب ، وقيل غضب ، وظاهر الحديث أن من على عمومه ، والمراد بالخائف المؤمن ، فيكون نظير حديث رواه الشيخان عن أبي ذر مرفوعا ( ما من عبد قال : لا إله إلا الله ، ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة ، قلت : وإن زنى وإن سرق ، قال : وإن زنى وإن سرق ، ثم قال في الثالثة أو الرابعة : على رغم أنف أبي ذر ) كما سبق في أول الكتاب ، وأغرب ابن الملك حيث قال : هذا يعني من خاف الله في معصية فتركها يعطيه الله أجر غفر تلك الزنية والسرقة ( رواه أحمد ) .