2415 - وعن عبد الرحمن بن أبزى قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول إذا أصبح : ( أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص وعلى دين نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ) . رواه أحمد والدارمي .

التالي السابق

عرض الحاشية

2415 - ( وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى ) بِفَتْحِ هَمْزَةٍ وَسُكُونٍ مُوَحَّدَةٍ بَعْدَهَا زَايٌ ، قَالَ الْمُؤَلِّفُ : أَدْرَكَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَصَلَّى خَلْفَهُ ، وَهُوَ مَعْدُودٌ فِي الصَّحَابَةِ ( قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ : أَصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ ) أَيْ : خِلْقَتُهُ ، قِيلَ : الْفِطْرَةُ الْخِلْقَةُ مِنَ الْفَطْرِ كَالْخِلْقَةِ مِنَ الْخَلْقِ فِي أَنَّهَا اسْمٌ لِلْحَالَةِ ، ثُمَّ إِنَّهَا جُعِلَتِ اسْمًا لِلْخِلْقَةِ الْقَابِلَةِ لِدِينِ الْحَقِّ عَلَى الْخُصُوصِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا وَحَدِيثُ ( كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ ) ( وَكَلِمَةِ الْإِخْلَاصِ ) أَيِ : التَّوْحِيدِ الْخَالِصِ الْمُخَلِّصِ مِنَ الْحِجَابِ فِي الدُّنْيَا وَمِنِ الْعِقَابِ فِي الْعُقْبَى ، وَهِيَ كَلِمَةُ التَّوْحِيدِ ، وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ( وَعَلَى دِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) وَهُوَ أَخَصُّ مِمَّا قَبْلَهُ لِأَنَّ مِلَلَ الْأَنْبِيَاءِ كُلِّهِمْ تُسَمَّى إِسْلَامًا عَلَى الْأَشْهَرِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَلِقَوْلِ إِبْرَاهِيمَ : ( أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ) وَلِوَصِيَّةِ يَعْقُوبَ لِبَنِيهِ : فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : كَذَا فِي الْحَدِيثِ وَهُوَ غَيْرُ مُمْتَنِعٍ وَلَعَلَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ ذَلِكَ جَهْرًا لِيَسْمَعَهُ غَيْرُهُ فَيَتَعَلَّمَ ، أَقُولُ : لَا وَجْهَ لِقَوْلِهِ : لَعَلَّ ، فَإِنَّ الرِّوَايَةَ مُتَفَرِّعَةٌ عَلَى السَّمَاعِ وَهُوَ لَا يَتَحَقَّقُ إِلَّا بِالْجَهْرِ ( وَعَلَى مِلَّةِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ ) - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هُوَ أَبُو الْعَرَبِ ، فَإِنَّهُمْ مِنْ نَسْلِ إِسْمَاعِيلَ ، فَفِيهِ تَغْلِيبٌ ، أَوِ الْأَنْبِيَاءُ بِمَنْزِلَةِ الْآبَاءِ ، وَلِذَا قَالَ تَعَالَى : النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَفِي قِرَاءَةٍ شَاذَّةٍ " وَهُوَ أَبٌ لَهُمْ " وَإِنَّمَا احْتِيجَ لِهَذَا التَّخْصِيصِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا أَيْ : فِي أُصُولِ الدِّينِ ، أَوْ فِي بَعْضِ الْفُرُوعِ كَالْخِتَانِ وَبَقِيَّةِ الْعَشَرَةِ مِنَ السُّنَنِ الْمَشْهُورَةِ ( حَنِيفًا ) أَيْ : مَائِلًا عَنِ الْأَدْيَانِ الْبَاطِلَةِ إِلَى الْمِلَّةِ الثَّابِتَةِ الْعَادِلَةِ ، وَضِدُّهُ الْمُلْحِدُ ، وَالْإِلْحَادُ فِي اللُّغَةِ مُطْلَقُ الْمَيْلِ ، قِيلَ : الْحَنِيفُ الْمُسْلِمُ الْمُسْتَقِيمُ ، وَغَلَبَ هَذَا الْوَصْفُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ ، أَوِ الْمُرَادُ بِهِ ( مُسْلِمًا ) أَيْ : مُنْقَادًا كَامِلًا بِحَيْثُ لَا يَلْتَفِتُ إِلَى غَيْرِهِ تَعَالَى حَتَّى قَالَ : لِجِبْرِيلَ " أَمَّا إِلَيْكَ فَلَا " وَمِنْهُ قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ ( وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) فِيهِ رَدٌّ عَلَى كُفَّارِ الْعَرَبِ فِي قَوْلِهِمْ : نَحْنُ عَلَى دِينِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ ، وَتَعْرِيضٌ بِالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ، ثُمَّ هُوَ مَعَ مَا قَبْلَهُ مِنَ الْأَحْوَالِ الْمُتَدَاخِلَةِ أَتَى بِهَا تَقْرِيرًا وَصِيَانَةً لِلْمَعْنَى الْمُرَادِ تَحْقِيقًا عَمَّا يُتَوَهَّمُ مِنْ أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ( حَنِيفًا ) حَالًا مُنْتَقِلَةً ، فَرُدَّ ذَلِكَ التَّوَهُّمُ بِأَنَّهُ لَمْ يَزَلْ مُوَحِّدًا ، وَأَنَّهَا مُثْبَتَةٌ لِأَنَّهَا حَالٌ مُؤَكِّدَةٌ ( رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالدَّارِمِيُّ ) وَكَذَا النَّسَائِيُّ فِي سُنَنِهِ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ ، إِلَّا أَنَّهُ عِنْدَ أَحْمَدَ وَالطَّبَرَانِيِّ فِي الصَّبَاحِ وَالْمَسَاءِ جَمِيعًا ، وَعِنْدَ النَّسَائِيِّ فِي الصَّبَاحِ فَقَطْ ، كَذَا نَقَلَهُ الْجَزَرِيُّ ، وَقَالَ صَاحِبُ السِّلَاحِ : أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ طُرُقٍ وَرِجَالُ إِسْنَادِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ

2415 - ( وعن عبد الرحمن بن أبزى ) بفتح همزة وسكون موحدة بعدها زاي ، قال المؤلف : أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وصلى خلفه ، وهو معدود في الصحابة ( قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول إذا أصبح : أصبحنا على فطرة الإسلام ) أي : خلقته ، قيل : الفطرة الخلقة من الفطر كالخلقة من الخلق في أنها اسم للحالة ، ثم إنها جعلت اسما للخلقة القابلة لدين الحق على الخصوص ، ومنه قوله تعالى : فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها وحديث ( كل مولود يولد على الفطرة ) ( وكلمة الإخلاص ) أي : التوحيد الخالص المخلص من الحجاب في الدنيا ومن العقاب في العقبى ، وهي كلمة التوحيد ، والكلمة الطيبة لا إله إلا الله محمد رسول الله ( وعلى دين نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - ) وهو أخص مما قبله لأن ملل الأنبياء كلهم تسمى إسلاما على الأشهر لقوله تعالى : إن الدين عند الله الإسلام ولقول إبراهيم : ( أسلمت لرب العالمين ) ولوصية يعقوب لبنيه : فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون قال التوربشتي : كذا في الحديث وهو غير ممتنع ولعله - صلى الله عليه وسلم - قال ذلك جهرا ليسمعه غيره فيتعلم ، أقول : لا وجه لقوله : لعل ، فإن الرواية متفرعة على السماع وهو لا يتحقق إلا بالجهر ( وعلى ملة أبينا إبراهيم ) - صلى الله عليه وسلم - هو أبو العرب ، فإنهم من نسل إسماعيل ، ففيه تغليب ، أو الأنبياء بمنزلة الآباء ، ولذا قال تعالى : النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وفي قراءة شاذة " وهو أب لهم " وإنما احتيج لهذا التخصيص لقوله تعالى : أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا أي : في أصول الدين ، أو في بعض الفروع كالختان وبقية العشرة من السنن المشهورة ( حنيفا ) أي : مائلا عن الأديان الباطلة إلى الملة الثابتة العادلة ، وضده الملحد ، والإلحاد في اللغة مطلق الميل ، قيل : الحنيف المسلم المستقيم ، وغلب هذا الوصف على إبراهيم الخليل ، أو المراد به ( مسلما ) أي : منقادا كاملا بحيث لا يلتفت إلى غيره تعالى حتى قال : لجبريل " أما إليك فلا " ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم - بعثت بالحنيفية السمحة ( وما كان من المشركين ) فيه رد على كفار العرب في قولهم : نحن على دين أبينا إبراهيم ، وتعريض باليهود والنصارى ، ثم هو مع ما قبله من الأحوال المتداخلة أتى بها تقريرا وصيانة للمعنى المراد تحقيقا عما يتوهم من أنه يجوز أن يكون ( حنيفا ) حالا منتقلة ، فرد ذلك التوهم بأنه لم يزل موحدا ، وأنها مثبتة لأنها حال مؤكدة ( رواه أحمد والدارمي ) وكذا النسائي في سننه والطبراني في الكبير ، إلا أنه عند أحمد والطبراني في الصباح والمساء جميعا ، وعند النسائي في الصباح فقط ، كذا نقله الجزري ، وقال صاحب السلاح : أخرجه النسائي من طرق ورجال إسناده رجال الصحيح